{"id":11935,"date":"2017-02-16T10:40:03","date_gmt":"2017-02-16T15:40:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/noticias\/ama-como-dios-ama-a-su-estilo-reflexiones-biblicas-de-mons-fernando-chica\/"},"modified":"2017-02-16T10:40:03","modified_gmt":"2017-02-16T15:40:03","slug":"ama-como-dios-ama-a-su-estilo-reflexiones-biblicas-de-mons-fernando-chica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/ama-como-dios-ama-a-su-estilo-reflexiones-biblicas-de-mons-fernando-chica\/","title":{"rendered":"\u00abAma como Dios ama, a su estilo\u00bb, reflexiones b\u00edblicas de Mons. Fernando Chica"},"content":{"rendered":"

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Diálogos de Radio Vaticano, con padre Sergio Moreno<\/strong><\/p>\n


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¿Por qué tratar la problemática de la guerra en estos dos máximos exponentes del mundo griego: Platón y Aristóteles?<\/strong> La respuesta no sólo se fundamenta en la importancia del tema y los filósofos en sí, sino también por el legado que nos han dejado para pensar la política y el Estado en términos de guerra.<\/p>\n

En la República de Platón<\/strong> pueden observarse algunos sentidos mentados en torno a la categoría de guerra. El primero se sitúa con relación a fundamentar una teoría orgánica del poder. Teoría que parte de la analogía entre la polis y el alma<\/strong>, en la cual se concibe a la vida del Estado en sintonía con la del individuo. Al igual que el alma está formada por partes, así también el Estado está formado por estamentos sociales: “Hemos llegado después de vencer muchas dificultades – dice Platón –  a ponernos de acuerdo sobre este punto y es que en el alma del individuo hay las mismas partes que en la ciudad, e iguales en número”.<\/p>\n

Al respecto nos parece pertinente la siguiente observación de Jaeger, que dice: “En última instancia, el estado de Platón versa sobre el alma del hombre. Lo que nos dice acerca del estado como tal y de su estructura, la llamada concepción orgánica del estado, en la que muchos ven la verdadera médula de la República platónica, no tiene más función que presentarnos ‘la imagen refleja ampliada’ del alma y de su estructura. Y frente al problema del alma Platón no se sitúa tampoco en una actitud primariamente teórica, sino en una actitud práctica: en la actitud del modelador de almas. La formación del alma es la palanca por medio de la cual hace que su Sócrates mueva todo el estado”.<\/p>\n

15 de febrero<\/p>\n

Fuente: es.radiovaticana.va<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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