<\/p>\n
Las pasiones violentas \u00a0enrarecen los debates. Conviene aislarlas en una zona de silencio, de modo que no pasen por encima de los principios, creando una atm\u00f3sfera de intolerancia. Me da la impresi\u00f3n de que el debate acerca de los actos de culto retransmitidos por televisi\u00f3n est\u00e1 entrando peligrosamente por esas veredas. Procurar\u00e9 no transitarlas.<\/p>\n
Uno de los n\u00facleos de la cultura es precisamente el \u201cculto\u201d. N\u00f3tese que la palabra cultura proviene, entre otros sentidos,\u00a0de culto,\u00a0aquello que el ser humano aprecia y venera. Tal vez por ello, la Observaci\u00f3n General n\u00ba 21 (n.18), referente al Pacto Internacional de Derechos econ\u00f3micos, sociales y culturales, \u00a0expl\u00edcitamente reconoce la religi\u00f3n como un \u201celemento de la cultura\u201d. La mejor \u00a0doctrina jur\u00eddica \u00a0–coment\u00e1ndola– \u00a0concluye que \u201cla marginaci\u00f3n de elementos religiosos del espacio p\u00fablico ser\u00eda una violaci\u00f3n del derecho a participar en la vida cultural para un individuo y su grupo \u201c.<\/p>\n
Grupos sociales significativos\u00a0<\/strong> Esta es la raz\u00f3n –entre otras– de que en nuestro pa\u00eds \u00a0exista el llamado \u201cderecho de acceso\u201d a la radiotelevisi\u00f3n estatal, tambi\u00e9n para las confesiones religiosas , que deben entenderse incluidas \u00a0en el art. 20. 3 de la Constituci\u00f3n , que reconoce a los \u201cgrupos sociales y pol\u00edticos\u00a0significativos\u00a0\u00a0el derecho de acceso\u00a0 a los medios de comunicaci\u00f3n social dependientes del Estado\u00a0 \u201c. El hecho de que existan en Espa\u00f1a\u00a0 34.\u00a0 496. 250 de \u00a0bautizados en la Iglesia cat\u00f3lica\u00a0 – \u00a0que cubrir\u00edan el 73% de la poblaci\u00f3n \u2013 obviamente permite calificarla de grupo social \u201csignificativo\u201d, expresamente mencionada en el art\u00edculo 16 de la Constituci\u00f3n \u00a0y con la que los poderes p\u00fablicos mantendr\u00e1n \u201crelaciones de cooperaci\u00f3n\u201d. Tambi\u00e9n las minor\u00edas religiosas con \u201cnotorio arraigo\u201d y acuerdo con el Estado\u00a0 \u2013jud\u00edos, isl\u00e1micos y protestantes \u2013 participan \u2013 junto con la Iglesia cat\u00f3lica \u2013 del derecho de acceso a la radiotelevisi\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n \u00a1Sobre estas bases,\u00a0 la \u00faltima controversia en materia religiosa que ha estallado en Espa\u00f1a\u00a0\u00a0versa sobre la retransmisi\u00f3n de la Misa los domingos, de la que se benefician aquellos cat\u00f3licos espa\u00f1oles que, no pudiendo acudir a cumplir el precepto dominical por enfermedad, vejez u otro tipo de incapacidad, ven satisfecho su deseo a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n p\u00fablica, la de todos.<\/p>\n Controversias religiosas Frente a este hecho objetivo, el grupo\u00a0 Unidos Podemos exigi\u00f3 en el Congreso:\u00a0 \u201cQue nuestra televisi\u00f3n p\u00fablica no privilegie a una parte de la sociedad por sus creencias religiosas o ideolog\u00eda, sino que sea plural, aconfesional y acorde con la Constituci\u00f3n, en particular, una televisi\u00f3n p\u00fablica sin espacios que privilegien a determinadas confesiones religiosas” . La artiller\u00eda se centr\u00f3 en la Misa dominical de TVE 2., en base a una\u00a0r\u00edgida y\u00a0peculiar concepci\u00f3n de la \u00a0\u201cneutralidad religiosa\u201d. Sin embargo, una\u00a0 visi\u00f3n un poco m\u00e1s amplia de la pluralidad y de la aconfesionalidad remite a la \u201cneutralidad ideol\u00f3gica y religiosa\u201d del Estado, como ha se\u00f1alado el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.<\/p>\n Con ser un concepto aparentemente sencillo, introduce ciertas complejidades. Y ello, porque la r\u00edgida \u00a0neutralidad deber\u00eda \u00a0ejercitarse, si se quiere ser m\u00ednimamente no discriminatorio, no s\u00f3lo a la religi\u00f3n, sino a otros fen\u00f3menos sociales y otras cosmovisiones. \u00bfDebe la televisi\u00f3n p\u00fablica, la de todos, por coherencia eliminar de su parrilla de programaci\u00f3n deportes mayoritarios, como el f\u00fatbol? \u00bfPuede, por mor de la neutralidad, eliminar el f\u00fatbol, a favor de otros deportes minoritarios, como el hockey sobre hierba? Conviene no olvidar que la televisi\u00f3n p\u00fablica tambi\u00e9n ofrece espacios a otras confesiones religiosas (\u201cBuenas noticias TV\u201d, \u201cCulto evang\u00e9lico\u201d, \u201cMedina en TVE\u201d o \u201cShalom\u201d, entre otros) y que una r\u00edgida\u00a0 neutralidad barrer\u00eda el hecho religioso de las ondas, contra lo que es normal en nuestra sociedad: la diversidad. Baste observar las normas sobre derecho de acceso \u2013 ampliamente permisivas- en nuestro entorno : Alemania, Portugal, Italia etc.<\/p>\n \u00a0La neutralidad objetiva y el laicismo neutralizador Parece que esta retransmisi\u00f3n televisiva religiosa algo de importancia debe tener, cuando en una especie de \u201cplebiscito\u201d informal, la Misa de la TVE2 del pasado domingo casi triplic\u00f3 su audiencia, tras anunciarse la posibilidad de que el Parlamento espa\u00f1ol pusiera en marcha el correspondiente procedimiento para su supresi\u00f3n. Ciertamente, cabe esperar que, en cumplimiento del art\u00edculo 25 de la Ley 17\/2006, de 5 de junio, de la radio y la televisi\u00f3n de titularidad estatal (\u201cLa programaci\u00f3n del servicio p\u00fablico encomendado a la Corporaci\u00f3n RTVE deber\u00e1 atender especialmente a los colectivos sociales que requieran una atenci\u00f3n espec\u00edfica hacia sus necesidades y demandas\u2026\u201d) no se desoigan las solicitudes de aquellos ciudadanos que , por dificultades , no pueden satisfacer por s\u00ed mismos las necesidades que corresponden al ejercicio de un derecho fundamental (la libertad religiosa), como as\u00ed hace el Estado respecto de aquellas personas en situaciones de limitaci\u00f3n (lo que en derecho se llama \u201csituaciones de especial sujeci\u00f3n\u201d).\u00a0 Pi\u00e9nsese en los pacientes de hospitales p\u00fablicos, de centros penitenciarios o militares, respecto de los cuales la Ley Org\u00e1nica de Libertad Religiosa establece: \u201cPara la aplicaci\u00f3n real y efectiva de estos derechos, los poderes p\u00fablicos adoptar\u00e1n las medidas necesarias para facilitar la asistencia religiosa en los establecimientos p\u00fablicos, militares, hospitalarios, asistenciales, penitenciarios y otros bajo su dependencia\u201d.<\/p>\n Blindando las ofensas<\/strong> Por cierto, este \u201crespeto a los sentimientos de los cat\u00f3licos\u201d nos lleva\u00a0 a la\u00a0cuesti\u00f3n de la\u00a0libertad de expresi\u00f3n art\u00edstica y la ofensa a convicciones \u00a0religiosas. A\u00a0alguna manifestaci\u00f3n de tintes carnavalescos evidentemente molesta para la sensibilidad cristiana , se la ha intentado blindar argumentando \u00a0la \u201causencia de intenci\u00f3n de ofender\u201d , aisl\u00e1ndola de cualquier\u00a0 tacha social, pol\u00edtica o jur\u00eddica. Es evidente que no me refiero aqu\u00ed a la posibilidad de una cr\u00edtica fundamentada en la que el inter\u00e9s p\u00fablico y la relevancia p\u00fablica de hechos justificara la cr\u00edtica, incluso dura, contra la religi\u00f3n, sino a la s\u00e1tira transgresora que carece de m\u00e1s motivo que llevar las cosas hasta m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del respeto y la tolerancia hacia los dem\u00e1s.\u00a0Sobre todo cuando esa s\u00e1tira se produce en un entorno\u00a0financiado con dinero p\u00fablico: resulta dif\u00edcilmente justificable pagar con dinero de todos los ciudadanos un espect\u00e1culo que va claramente dirigido a ofender los leg\u00edtimos sentimientos de una gran parte de ellos.<\/p>\n A estos efectos conviene recordar el criterio establecido por \u00a0la justicia europea, a trav\u00e9s \u00a0del Tribunal de Derechos Humanos.\u00a0 En dos ocasiones(casos\u00a0Wingrove contra el Reino Unido\u00a0y\u00a0Otto Preminger Institut contra Austria)\u00a0 no ha dudado en apoyar aquellas acciones estatales dirigidas a evitar el abuso de la libertad de expresi\u00f3n contra los creyentes religiosos. Si sorprende la petici\u00f3n no fundamentada de un grupo pol\u00edtico contra la emisi\u00f3n radiotelevisada de la Misa dominical, tambi\u00e9n sorprende \u00a0que el fiscal encargado del caso\u00a0\u00a0Drag Sethlas, entienda que los disfraces utilizados en la s\u00e1tira para Jesucristo y su Madre o \u00a0el desarrollo del n\u00famero que inclu\u00eda frases cr\u00edticas e incluso posturas sensuales y sexuales, \u00a0\u00a0no ofenden el sentimiento religioso.<\/p>\n Loa casos analizados muestran que el hecho religioso sigue siendo apasionante porque, al margen del fragor de los titulares de prensa o las declaraciones \u201cde alto voltaje\u201d, quienes tenemos la fortuna de estudiar las relaciones entre Estado, derecho y religi\u00f3n no dejamos de vernos sorprendidos d\u00eda tras d\u00eda \u00a0por nuevas manifestaciones in re<\/em> religiosa\u00a0de gran vitalidad que merecen, eso s\u00ed, el sereno an\u00e1lisis que nos proporciona el estudio y la reflexi\u00f3n acad\u00e9mica. Eso se ha pretendido hacer en estas l\u00edneas.<\/p>\n Rafael Navarro-Valls , Catedr\u00e1tico y Presidente de las Academias Jur\u00eddicas y Sociales de Iberoam\u00e9rica<\/p>\n <\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las pasiones violentas \u00a0enrarecen los debates. Conviene aislarlas en una zona de silencio, de modo que no pasen por encima de los principios, creando una atm\u00f3sfera de intolerancia. Me da la impresi\u00f3n de que el debate acerca de los actos de culto retransmitidos por televisi\u00f3n est\u00e1 entrando peligrosamente por esas veredas. Procurar\u00e9 no transitarlas. … Continuar leyendo \u00abEspa\u00f1a: pol\u00e9mica de Podemos, con la Conferencia Episcopal por la misa en televisi\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12806","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12806","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12806"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12806\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12806"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12806"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12806"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nEl tema es importante, porque las \u201cObservaciones Generales\u201d\u00a0 al Pacto internacional\u00a0 son instrumentos utilizados por el Comit\u00e9 Internacional \u00a0de Derechos Econ\u00f3micos, Sociales y Culturales con el prop\u00f3sito de prestar asistencia a los 92 Estados – \u00a0Partes, incluida Espa\u00f1a.<\/p>\n
\n<\/strong>Una propuesta de Unidos Podemos\u00a0<\/strong><\/p>\n
\n<\/strong>Hace unos a\u00f1os, un eminente \u00a0catedr\u00e1tico norteamericano, Joseph Weiler, lo explic\u00f3 de modo sencillo a los jueces de Estrasburgo en un caso que atrajo la atenci\u00f3n de toda Europa, aunque estaba limitado a una cuesti\u00f3n bien concreta: la presencia de los crucifijos en las aulas de los colegios p\u00fablicos italianos. Explic\u00f3 Weiler que tan falta de neutralidad podr\u00eda resultar, en algunos pa\u00edses, la pared de un aula con crucifijo, como en otros la desaparici\u00f3n del mismo. La decisi\u00f3n final (s. Lautsi v. Italia ) \u00a0se inclin\u00f3 por entender que ese signo religioso no atentaba contra las obligaciones contenidas en el Convenio Europeo de Derechos Humanos. Y lo hizo, evitando confundir la neutralidad del Estado\u00a0con una de sus interpretaciones m\u00e1s\u00a0problem\u00e1ticas y m\u00e1s controvertidas en el \u00e1mbito internacional: aquella que suele denominarse\u00a0\u201cneutralidad excluyente\u201d, porque tiende a extirpar un factor social, el religioso, de la vida p\u00fablica como pretendiendo que no exista. Si un Estado debe y puede responder a las demandas razonables de sus comunidades religiosas, entonces lo l\u00f3gico y lo razonable (lo jur\u00eddico tambi\u00e9n) es la permanencia de la retransmisi\u00f3n de la Misa dominical.<\/p>\n
\nDe entrada, conviene recordar que el Estado se comprometi\u00f3 en su momento, a trav\u00e9s de un Acuerdo que ha demostrado ser s\u00f3lido y firme por encima del paso del tiempo : \u201cSalvaguardando los principios de libertad religiosa de expresi\u00f3n, el Estado velar\u00e1 para y que sean respetados en sus medios de comunicaci\u00f3n social los sentimientos de los cat\u00f3licos y establecer\u00e1 los correspondientes acuerdos sobre estas materias con la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola\u201d.<\/p>\n