(ZENIT \u2013 Ciudad del Vaticano, 23 Mar. 2017).- Los estudios hist\u00f3ricos y su perspectiva permiten hoy entender que la Reforma protestante no se explica solamente por motivos teol\u00f3gicos. Y si bien existieron malentendidos en la ra\u00edz de la rotura, hab\u00eda sobre todo un contexto hist\u00f3rico, pol\u00edtico y econ\u00f3mico, sin el cual no hubiera sido posible una cisi\u00f3n de la cristiandad.<\/p>\n
Lo indic\u00f3 este jueves el presidente del Comit\u00e9 pontificio de ciencias hist\u00f3ricas, padre premonstratense, Bernard Ardura, quien acompa\u00f1ado por el profesor Johannes Grohe, ordinario de historia medieval en la Universidad pontificia de la Santa Cruz, tuvieron un encuentro con los periodistas en la Oficina de prensa de la Santa Sede.<\/p>\n
All\u00ed explicaron el Congreso Internacional de estudio organizado por el el Comit\u00e9 pontificio de ciencias hist\u00f3ricas, con motivo del V centenario de la reforma luterana, que se realizar\u00e1 del 29 al 31 de marzo en el Instituto Mar\u00eda Sant\u00edsima Ni\u00f1a, situado a dos pasos del Vaticano.<\/p>\n
El t\u00edtulo del encuentro ser\u00e1 \u201cLutero 500 a\u00f1os despu\u00e9s. Una relectura de la reforma luterana en el contexto hist\u00f3rico eclesial\u201d, el cual dar\u00e1 una serie de datos hist\u00f3ricos que permitir\u00e1n entender mejor cuanto sucedido.<\/p>\n
Interrogado por ZENIT, el padre Ardura se\u00f1al\u00f3 que en la Reforma, \u201chay relecturas que permiten descubrir que existieron malentendidos y esto lo hemos ya vivido con las Iglesias Ortodoxas\u201d. Se\u00f1al\u00f3 por ejemplo el tema de la justificaci\u00f3n, sobre la fe y las obras, que era central en la Reforma y que recientemente \u201cfue objeto de un acuerdo entre las dos Iglesias, que permite entender que con palabras diversas tenemos una comuni\u00f3n en la misma fe\u201d.<\/p>\n
Reconoci\u00f3 entretanto que quedan pendientes \u201cotros aspectos, como la constituci\u00f3n misma de la Iglesia, el rol del ministerio en el interior de la Iglesia, la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica, el lugar de los sacramentos\u201d. Todos estos son \u201ctemas que a\u00fan se mantienen a\u00fan abiertos\u201d.<\/p>\n
\u201cLa perspectiva hist\u00f3rica -prosigui\u00f3 el presidente del Comit\u00e9 pontificio de ciencias hist\u00f3ricas- nos permite entender m\u00e1s en profundidad. Porque Lutero no llega en medio de una Iglesia que ser\u00eda para tirar\u201d, por el contrario \u201cllega en una Iglesia conoce ya en la segunda parte del siglo XV, elementos de reforma\u201d.<\/p>\n
Asegur\u00f3 que en el congreso \u201cpresentaremos tantos ejemplos en varios pa\u00edses de Europa, a nivel de los obispos, pero sobre todo las reformas en el interior de las \u00f3rdenes religiosas, sean Benedictinos, Premonstratenses, Cistercienses. Sea en Inglaterra, Bohemia, Italia o en Francia\u201d.<\/p>\n
As\u00ed la perspectiva hist\u00f3rica \u201cpermite entender mejor otro aspecto: cu\u00e1les son los elementos no teol\u00f3gicos que llevaron a la rotura. No nos olvidemos que en Alemania exist\u00edan tensiones entre los pr\u00edncipes y el emperador de que era era la cabeza del Sacro imperio cat\u00f3lico y era la encarnaci\u00f3n del imperio cat\u00f3lico\u201d. Y record\u00f3 que el emperador era llamado \u201cmajestad imperial apost\u00f3lica\u201d.<\/p>\n
En ese contexto \u201cel protestantismo encontr\u00f3 especialmente en los pr\u00edncipes alemanes su punto de difusi\u00f3n\u201d. Sin olvidar \u201caspectos econ\u00f3micos como la secularizaci\u00f3n de los bienes eclesi\u00e1sticos\u201d.<\/p>\n
Por todo esto \u201csolamente las cuestiones teol\u00f3gicas no explican la reforma luterana\u201d, indica el profesor Ardua, porque \u201cla Iglesia es semper reformanda, y ya entonces la Iglesia que estaba en un proceso de reforma\u201d.<\/p>\n
\u201cAl inicio Lutero -explica el profesor- quiere un camino espiritual, hacer una reforma en el interior de la Iglesia, pero despu\u00e9s hay una evoluci\u00f3n y una presi\u00f3n de todas las partes, que desembocar\u00e1n en la rotura\u201d.<\/p>\n
El desaf\u00edo pero, era \u201ccoincidir en comuni\u00f3n\u201d, como lo fueron las reformas que la Iglesia tuvo en el interior a lo largo de los siglos.<\/p>\n
Otro aspecto que se\u00f1al\u00f3 el director del Comit\u00e9 hist\u00f3rico, \u201ces la praxis concreta de las indulgencias, que es la chispa que hace incendiar la p\u00f3lvora. Porque hay modos de hacer que uno se da cuenta despu\u00e9s de tanto tiempo, que no est\u00e1n en consonancia con la realidad espiritual\u201d. Y precis\u00f3 esta idea indicando que \u201ca\u00fan hoy cuando se piden indulgencias a la penitenciar\u00eda apost\u00f3lica, est\u00e1 escrito en grandes letras: ‘esto es gratuito’, Porque la indulgencia es un don de Dios que no se compra. Y existieron modos de hacer que eran muy contestables\u201d.<\/p>\n
<\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT \u2013 Ciudad del Vaticano, 23 Mar. 2017).- Los estudios hist\u00f3ricos y su perspectiva permiten hoy entender que la Reforma protestante no se explica solamente por motivos teol\u00f3gicos. Y si bien existieron malentendidos en la ra\u00edz de la rotura, hab\u00eda sobre todo un contexto hist\u00f3rico, pol\u00edtico y econ\u00f3mico, sin el cual no hubiera sido posible … Continuar leyendo \u00abLa Reforma no se explica solo por divergencias teol\u00f3gicas. Congreso en Roma sobre la perspectiva hist\u00f3rica\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12996","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12996"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12996\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}