{"id":13843,"date":"2017-04-18T18:05:03","date_gmt":"2017-04-18T23:05:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/noticias\/ideologia-de-genero-es-nueva-y-temible-careta-del-neomarxismo-afirma-experto\/"},"modified":"2017-04-18T18:05:03","modified_gmt":"2017-04-18T23:05:03","slug":"ideologia-de-genero-es-nueva-y-temible-careta-del-neomarxismo-afirma-experto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/ideologia-de-genero-es-nueva-y-temible-careta-del-neomarxismo-afirma-experto\/","title":{"rendered":"Ideolog\u00eda de g\u00e9nero es nueva y temible careta del neomarxismo, afirma experto"},"content":{"rendered":"<p> LIMA, 18 Abr. 17 (ACI).-<br \/>\n\tComo parte de una exhaustiva investigaci&oacute;n el polit&oacute;logo argentino Agust&iacute;n Laje revel&oacute; que la ideolog&iacute;a de g&eacute;nero no solo existe anteponi&eacute;ndose a los datos cient&iacute;ficos m&aacute;s b&aacute;sicos, sino que representa una nueva careta del movimiento pol&iacute;tico de izquierda al que denomin&oacute; &ldquo;neomarxismo&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\tEn conversaci&oacute;n con ACI Prensa, Agust&iacute;n Laje, coautor junto a Nicol&aacute;s M&aacute;rquez del bestseller de Amazon &ldquo;El Libro Negro de la Nueva Izquierda&rdquo;, el cual busca desenmascarar a la ideolog&iacute;a de g&eacute;nero, explic&oacute; que esta &uacute;ltima debe ser considerada ideolog&iacute;a porque cuenta con dos acepciones fundamentales: una acepci&oacute;n epistemol&oacute;gica (del conocimiento cient&iacute;fico) y otra desde la perspectiva de la ciencia pol&iacute;tica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\tEn la primera acepci&oacute;n, Laje destac&oacute; que la ideolog&iacute;a de g&eacute;nero es verdaderamente &ldquo;ideol&oacute;gica en tanto y en cuanto se contrapone a lo que las ciencias duras afirman sobre el cuerpo humano&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\t&ldquo;Lo que la medicina, biolog&iacute;a, morfolog&iacute;a, anatom&iacute;a, fisiolog&iacute;a, neurolog&iacute;a, psicobiolog&iacute;a, hablan sobre qu&eacute; es la sexualidad humana, de c&oacute;mo se compone, opera y funciona, se contrapone a los postulados de la ideolog&iacute;a de g&eacute;nero&rdquo;, explic&oacute;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\tLaje dijo que estos postulados est&aacute;n resumidos en aquella frase de la te&oacute;rica feminista y marxista, Simone de Beauvoir, que en su libro &lsquo;El Segundo Sexo&rsquo; dice: &lsquo;no se nace mujer: se llega a serlo&rsquo;&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\t&ldquo;Aqu&iacute; hay un punto de inflexi&oacute;n que lo que marca es que la sexualidad ya no es un dato de la naturaleza sino que es una construcci&oacute;n de la sociedad&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\t&ldquo;No importa lo que nuestro cuerpo biol&oacute;gico trae sino lo que creemos que es o lo que nos han hecho creer que es. Epistemol&oacute;gicamente la ideolog&iacute;a de g&eacute;nero es una ideolog&iacute;a porque est&aacute; a contrapelo de la realidad emp&iacute;rica&rdquo;, asegur&oacute; el polit&oacute;logo y escritor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\tSobre la acepci&oacute;n en el campo de la ciencia pol&iacute;tica, Laje explic&oacute; que la ideolog&iacute;a de g&eacute;nero corresponde a &ldquo;un sistema de ideas que le da cohesi&oacute;n a un grupo pol&iacute;tico&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\t&ldquo;Seg&uacute;n nuestras investigaciones la ideolog&iacute;a de g&eacute;nero nace para suplir una falta en la izquierda (marxismo) ante la falta del obrero como clase revolucionaria. Esa falta abre paso de una lucha de clases a una lucha por la cultura&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\t&ldquo;Los conflictos &ndash;continu&oacute;&ndash; ya no se dan m&aacute;s en el terreno de las relaciones productivas sino en lo que tiene que ver con los conflictos culturales, dentro de los cuales se enmarca el conflicto heterosexual-homosexual \/ hombre-mujer, que es un conflicto construido por la ideolog&iacute;a de g&eacute;nero para darle nuevo ox&iacute;geno a este grupo pol&iacute;tico que llamamos &lsquo;neomarxismo&rsquo;&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\tNeomarxismo e ideolog&iacute;a de g&eacute;nero<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\tEl joven pensador indic&oacute;, reafirmando las tesis de su libro, que luego de la ca&iacute;da formal de la Uni&oacute;n Sovi&eacute;tica (URSS) en 1992 &ldquo;la izquierda lleg&oacute; por distintas v&iacute;as a una crisis fulminante de su paradigma cl&aacute;sico&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\t&ldquo;Me refiero al pensado por (Karl) Marx y (Friedrich) Engels. Un paradigma que en primer t&eacute;rmino anunciaba que la revoluci&oacute;n del obrero iba a suceder en el occidente avanzado, en el capitalismo industrial. Lo que Marx entend&iacute;a es que la revoluci&oacute;n del obrero ven&iacute;a en el capitalismo avanzado y no en un orden feudal como ocurri&oacute; en Rusia. All&iacute; se crea un quiebre en el paradigma te&oacute;rico y filos&oacute;fico de la historia&rdquo;, asegur&oacute;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\tEn segundo t&eacute;rmino, continu&oacute; el autor, la clase obrera empez&oacute; &ldquo;ser absorbida por el sistema al cual supuestamente se ten&iacute;a que oponer&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\t&ldquo;El capitalismo le da un sentido econ&oacute;mico que antes no ten&iacute;a al obrero. Marx dec&iacute;a que los obreros &lsquo;no tienen nada m&aacute;s que perder que sus propias cadenas&rsquo;, sin embargo, hoy estos tienen para perder su autom&oacute;vil, casa, celular, su televisor, wifi, etc&eacute;tera&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\tAnte la disyuntiva actual de esta &ldquo;nueva izquierda&rdquo;, Laje dijo que la misma, para alzarse nuevamente en &ldquo;revoluci&oacute;n&rdquo;, deja de lado al obrero (proletario) para &ldquo;construir nuevos sujetos revolucionarios&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\tSeg&uacute;n la tesis principal de &ldquo;El Libro Negro de la Nueva Izquierda&rdquo;, es all&iacute; donde entran a tallar diversos y peque&ntilde;os grupos generadores de conflictos sociales, entre los que destaca el af&iacute;n a la ideolog&iacute;a de g&eacute;nero, que a su vez est&aacute; subdividido &ldquo;por el feminismo, el abortismo y el homosexualismo ideol&oacute;gico&rdquo;. &nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\tLaje indic&oacute; que los te&oacute;ricos marxistas posteriores a la ca&iacute;da de la URSS entendieron &ldquo;que el conflicto primario en la sociedad no acontece en las relaciones productivas que definen a las clases sociales&rdquo;, sino en lo que Marx llam&oacute; la &ldquo;superestructura&rdquo; de la sociedad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\t&ldquo;Marx entend&iacute;a que la &lsquo;superestructura&rsquo; de la sociedad conten&iacute;a la filosof&iacute;a, religi&oacute;n, moral, derecho, familia y cultura en general. Hacer una revoluci&oacute;n a ese nivel, para Marx, era pelearse con un fantasma, porque era un &lsquo;segundo piso de una casa&rsquo; que si se destru&iacute;a, f&aacute;cilmente pod&iacute;a volver a ser armado. Lo que hab&iacute;a que volar en mil pedazos para Marx era el primer piso (la estructura), el de las relaciones de clases&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\tLaje asever&oacute; que te&oacute;ricos neomarxistas como Ernesto Laclau o Chantal Mouffe, basados en la propuesta de &ldquo;hegemon&iacute;a cultural&rdquo; del fundador del partido comunista italiano, Antonio Gramsci (converso al catolicismo antes de morir en abril de 1937), ahora dicen que lo que se debe hacer es &ldquo;atacar&rdquo; el &ldquo;segundo piso&rdquo; de la casa, o en otras palabras, la &ldquo;superestructura&rdquo; de la sociedad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\t&ldquo;Por eso hablamos de &lsquo;neomarxismo&rsquo; o &lsquo;marxismo cultural&rsquo;, porque ya no es clasista sino con los ojos puestos en los conflictos de la cultura&rdquo;, sentenci&oacute; el polit&oacute;logo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\tFinalmente, Laje recalc&oacute; que lo que ha estado en el &ldquo;coraz&oacute;n de la izquierda&rdquo; desde los postulados de Marx y sus predecesores ut&oacute;picos hasta hoy, &ldquo;es la idea de que hay que destruir a la familia&rdquo; porque es el componente m&aacute;s elemental de la &ldquo;superestructura&rdquo;, que &ldquo;reproduce la conciencia contra la cual la izquierda ataca&rdquo;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\t&ldquo;Aparte, la familia significa un l&iacute;mite entre lo pol&iacute;tico y lo privado. La familia es parte de la sociedad civil y la pol&iacute;tica parte de lo p&uacute;blico estatal. Entonces, &lsquo;reventando&rsquo; la familia se puede tener un Estado total&rdquo;, indic&oacute;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\tTambi&eacute;n te puede interesar:&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\t\tVIDEO: El D&iacute;a de la Mujer no es el d&iacute;a de las feministas, precisa experto https:\/\/t.co\/RGaTUJfVMh<\/p>\n<p>\t&mdash; ACI Prensa (@aciprensa) 8 de marzo de 2017<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n\t&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LIMA, 18 Abr. 17 (ACI).- Como parte de una exhaustiva investigaci&oacute;n el polit&oacute;logo argentino Agust&iacute;n Laje revel&oacute; que la ideolog&iacute;a de g&eacute;nero no solo existe anteponi&eacute;ndose a los datos cient&iacute;ficos m&aacute;s b&aacute;sicos, sino que representa una nueva careta del movimiento pol&iacute;tico de izquierda al que denomin&oacute; &ldquo;neomarxismo&rdquo;. 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