(ZENIT \u2013 Roma, 2 Mayo 2017).- La Academia Pontificia de las Ciencias Sociales ha concluido este martes una asamblea plenaria de cuatro d\u00edas en el Vaticano, sobre el tema de la exclusi\u00f3n social, con el t\u00edtulo “Hacia una sociedad participativa. Nuevas v\u00edas para la integraci\u00f3n social y cultural”.<\/p>\n
Integraci\u00f3n de las personas de acuerdo a sus capacidades, en el contexto de un mundo globalizado, lo que no significa querer acabar con las desigualdades sino principalmente con la pobreza, explicaron los relatores.<\/p>\n
Lo indicaron hoy martes en la Sala de prensa del Vaticano, su canciller, el obispo Marcelo S\u00e1nchez Sorondo, acompa\u00f1ado por su presidenta la profesora Margaret S. Archer, presidenta de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales; el profesor Pierpaolo Donati de la Universidad de Bolonia; y el Prof. Paulus Zulu, de la Universidad de Natal (Sud\u00e1frica).<\/p>\n
Con motivo de la plenaria el papa Francisco env\u00edo un mensaje especial, publicado en el Osservatore Romano el 29 de abril, que ha sido el tel\u00f3n de fondo y el hilo conductor de los trabajos.<\/p>\n
Los participantes en la Asamblea Plenaria han abordado la cuesti\u00f3n de la sociedad participativa definiendo en primer lugar los conceptos de participaci\u00f3n, lucha contra la exclusi\u00f3n e integraci\u00f3n social y cultural, para luego considerar los fen\u00f3menos emp\u00edricos, sus causas y las posibles soluciones. Se trata de conceptos y procesos multidimensionales que no son id\u00e9nticos entre s\u00ed y, sin embargo conectados de varias maneras.<\/p>\n
La participaci\u00f3n puede ser institucional o espont\u00e1nea. La exclusi\u00f3n puede ser activa (intencional, como en el caso de la discriminaci\u00f3n por motivos de origen \u00e9tnico o religioso) o pasiva (debido a causas accidentales, como una fuerte crisis econ\u00f3mica).<\/p>\n
En ambos casos es el resultado de procesos que se han analizado en sus mecanismos generativos, dado que la integraci\u00f3n social y cultural es el resultado de la modificaci\u00f3n de estos mecanismos, que son econ\u00f3micos, sociales, culturales y pol\u00edticos.<\/p>\n
El objetivo de la inclusi\u00f3n de las personas y comunidades en \u00a0la sociedad no puede perseguirse \u00a0c\u200b\u200bon medidas forzadas o\u00a0 de una forma estandarizada (por ejemplo, con \u00a0sistemas escolares que no toman en cuenta las diferencias culturales y las culturas locales). Una participaci\u00f3n social real es posible s\u00f3lo a condici\u00f3n de que haya libertad religiosa.<\/p>\n
Los trabajos han puesto de manifiesto la preocupaci\u00f3n por la propagaci\u00f3n de la fragmentaci\u00f3n social, por un lado y , al mismo tiempo, por la incapacidad de los sistemas pol\u00edticos para gobernar la sociedad. Estos dos fen\u00f3menos se est\u00e1n extendiendo en muchos pa\u00edses y crean situaciones de fuerte desintegraci\u00f3n social, en la se hace cada vez m\u00e1s dif\u00edcil crear formas de participaci\u00f3n social basadas en los principios de justicia, solidaridad y fraternidad.<\/p>\n
Las causas de estas tendencias perturbadoras que act\u00faan en contra de una sociedad m\u00e1s participativa se han identificado en la crisis de la representaci\u00f3n pol\u00edtica, en las crecientes desigualdades sociales,en los desequilibrios demogr\u00e1ficos a nivel mundial, \u00a0en la creciente migraci\u00f3n y el alto n\u00famero de refugiados, en el papel ambivalente de las tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n y \u00a0comunicaci\u00f3n, en los conflictos religiosos y culturales.<\/p>\n
Ciertamente, el factor m\u00e1s importante \u00a0en contra de \u00a0la participaci\u00f3n social es la creciente desigualdad social \u00a0entre \u00e9lites restringidas y la masa de la poblaci\u00f3n. Las estad\u00edsticas sobre la distribuci\u00f3n de la riqueza y las oportunidades de vida indican las enormes diferencias entre los pa\u00edses entre s\u00ed y en el interior de los mismos.<\/p>\n
Suscita gran preocupaci\u00f3n \u00a0el hecho de que en Europa y Am\u00e9rica, la clase media se haya debilitado mucho , a diferencia de otros pa\u00edses como India y China, donde se ha fortalecido.<\/p>\n
Hay que se\u00f1alar que cuando la clase media sufre contratiempos, la democracia participativa est\u00e1 en peligro.<\/p>\n
A pesar de todo esto, se puede trabajar para una mejor\u00a0 \u201csociedad participativa\u201d siempre que se consiga instaurar una verdadera cooperaci\u00f3n subsidiaria entre un sistema pol\u00edtico que se haga sensible a la voz de los que no est\u00e1 representados, una econom\u00eda civilizada y formas asociativas de sociedad civil basadas en redes de reciprocidad. Es necesario crear formas circulares de participaci\u00f3n\u00a0 \u201ctop-down\u201d a \u201cbottom-up\u201d ( de arriba abajo y viceversa), valorizando las realidades intermedias basadas en el principio de colegialidad.<\/p>\n
En esencia, una sociedad participativa es aquella que defiende y promueve los derechos humanos, consciente de que la legislaci\u00f3n sobre ellos no puede lograr ning\u00fan proyecto ut\u00f3pico de transformaci\u00f3n social, sino crear solamente condiciones positivas dentro de las cuales las personas y los grupos pueden actuar con \u00e9tica, es decir, tener la oportunidad de dedicarse al bien rec\u00edproco , y de poner a punto nuevas iniciativas sociales que generen una mayor inclusi\u00f3n social.<\/p>\n
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<\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT \u2013 Roma, 2 Mayo 2017).- La Academia Pontificia de las Ciencias Sociales ha concluido este martes una asamblea plenaria de cuatro d\u00edas en el Vaticano, sobre el tema de la exclusi\u00f3n social, con el t\u00edtulo “Hacia una sociedad participativa. Nuevas v\u00edas para la integraci\u00f3n social y cultural”. Integraci\u00f3n de las personas de acuerdo a … Continuar leyendo \u00abAcademia Pontificia de las Ciencias pide pol\u00edticas globales contra la exclusi\u00f3n social\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14264","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14264"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14264\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}