NIGERIA, \u00c1FRICA. -Una nueva forma de culto isl\u00e1mico se est\u00e1 fortaleciendo en Nigeria. La Sociedad Nasrul-Lahi-li Fathi (NASFAT) est\u00e1 utilizando la din\u00e1mica de las iglesias pentecostales para “modernizar” las reuniones en las que el Cor\u00e1n se lee entre gritos de “\u00a1Alabado sea Al\u00e1!”.<\/p>\n
El im\u00e1n, que lleva miles de fieles reunidos a tiendas de campa\u00f1a en la megaciudad de Lagos, enfatiza su mensaje con gritos fuertes, imitando el estilo pomposo que hasta entonces era caracter\u00edstico de los predicadores evang\u00e9licos. Los fieles, sentados en alfombras multicolores utilizados para la oraci\u00f3n, levantan sus manos al cielo. Un desprevenido podr\u00eda pensar que esto no es una mezquita.<\/p>\n
La misi\u00f3n de la NASFAT es “desarrollar una sociedad musulmana iluminada, alimentada por una verdadera comprensi\u00f3n del islam, hacia la elevaci\u00f3n y el bienestar de la humanidad”. La elecci\u00f3n de las palabras muestra un cuidadoso intento de disipar la imagen de “radicalismo”.<\/p>\n
El NASFAT es s\u00f3lo uno de un n\u00famero creciente de grupos que practican el llamado “islam carism\u00e1tico”, que surgi\u00f3 como una especie de respuesta al gran \u00e9xito del pentecostalismo en Nigeria, explica Ebenezer Obadare, profesor de sociolog\u00eda en la Universidad de Kansas.<\/p>\n
Estos imanes son la introducci\u00f3n de “nuevas formas de oraci\u00f3n y formas de proselitismo y repertorios musicales que se aproximan a las formas que normalmente se asocian \u00fanicamente con el cristianismo pentecostal”, dijo a la agencia France Press.<\/p>\n
Adem\u00e1s de las tradicionales reuniones de oraci\u00f3n de los viernes, el d\u00eda sagrado en el islam, llevan a cabo reuniones especiales cada domingo por la ma\u00f1ana. “El objetivo es optimizar el tiempo de ocio de las familias musulmanas”, explica NASFAT en su sitio web.<\/p>\n
Aunque no admiten oficialmente que esta es una manera de evitar que los miembros de las mezquitas acepten cualquier invitaci\u00f3n a los servicios dominicales en las iglesias vecinas.<\/p>\n
La estrategia NASFAT y otros grupos isl\u00e1micos “carism\u00e1ticos” est\u00e1 tratando de ganar en especial a los nigerianos que no tienen una religi\u00f3n. Alrededor de la mitad de la poblaci\u00f3n es cristiana y la otra mitad musulmana. Pero, como en todos los grupos religiosos, hay un gran n\u00famero de “no practicantes”.<\/p>\n
De hecho, a lo largo de suroeste de Nigeria, no es raro que las personas celebren festivales tanto musulmanes como cristianos. Tambi\u00e9n, no es raro ver a un musulm\u00e1n escuchar una canci\u00f3n religiosa, que habla de Dios de una manera gen\u00e9rica.<\/p>\n
Creciente popularidad<\/strong><\/p>\n Desmontar las diferencias evidentes entre las dos religiones lo que ense\u00f1an es una preocupaci\u00f3n para los l\u00edderes NASFAT ya que ellos pretenden “contener” las conversiones de musulmanes al cristianismo. Atra\u00eddos por el mensaje de la prosperidad financiera, curas milagrosas y la felicidad eterna, muy popular en \u00c1frica, el cambio de la fe es cada vez m\u00e1s com\u00fan.<\/p>\n En lugar de luchar contra los evang\u00e9licos, un pu\u00f1ado de banqueros ricos de Ibadan, una ciudad a 130 kil\u00f3metros al noreste de Lagos, en 1995 decidi\u00f3 que ser\u00eda mejor aprender de sus “competidores”.<\/p>\n “Nos reunimos el domingo para hablar sobre el Cor\u00e1n. As\u00ed comenz\u00f3”, dijo Musediq Kosemoni, uno de los siete miembros fundadores de NASFAT. “Dentro de tres, cuatro semanas, empezamos a ver un n\u00famero creciente de grupos de inter\u00e9s. No fue algo planeado, nadie puede explicarlo”, dice.<\/p>\n Hoy en d\u00eda este movimiento tiene cientos de miles de fieles, no s\u00f3lo en Nigeria sino tambi\u00e9n en Inglaterra, Canad\u00e1, Alemania y Holanda. El movimiento, que estimula tanto la educaci\u00f3n isl\u00e1mica como “occidental”, en un principio el \u00fanico prop\u00f3sito era de la clase alta del pa\u00eds, m\u00e1s joven y con m\u00e1s educaci\u00f3n formal. Sin embargo, es cada vez m\u00e1s popular en todos los niveles de la sociedad.<\/p>\n Lateef Adetona, jefe del departamento de estudios religiosos en la Universidad del Estado de Lagos, eval\u00faa: “Creen que los salafistas – Una escuela m\u00e1s conservadora \u2013 estaban desalentando a las personas a convertirse al islam”.<\/p>\n Sin embargo, NASFAT dice que, a pesar de sus diferentes enfoques, todas las ramas comparten el objetivo com\u00fan de atraer a la gente al islam. Su principal representante, Abdullahi Gbade Akinbode, cree que ofrecen una alternativa mejor que la postura r\u00edgida del islam propagado por los yihadistas de Boko Haram.<\/p>\n “Organizamos cumbres contra la radicalizaci\u00f3n, para educar a nuestra gente”, subraya. A\u00fan as\u00ed, cualquier lector atento del Cor\u00e1n ver\u00e1 que las ense\u00f1anzas del islam apuntan en otra direcci\u00f3n. Como dice el viejo proverbio africano, que no pueden cambiar las rayas de una cebra, publica el diario ingl\u00e9s Daily Mail.<\/a><\/p>\n La entrada Grupos isl\u00e1micos copian iglesias pentecostales para atraer fieles<\/a> aparece primero en NoticiaCristiana.com<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" NIGERIA, \u00c1FRICA. -Una nueva forma de culto isl\u00e1mico se est\u00e1 fortaleciendo en Nigeria. La Sociedad Nasrul-Lahi-li Fathi (NASFAT) est\u00e1 utilizando la din\u00e1mica de las iglesias pentecostales para “modernizar” las reuniones en las que el Cor\u00e1n se lee entre gritos de “\u00a1Alabado sea Al\u00e1!”. El im\u00e1n, que lleva miles de fieles reunidos a tiendas de campa\u00f1a … Continuar leyendo \u00abGrupos isl\u00e1micos copian iglesias pentecostales para atraer fieles\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14336","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14336","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14336"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14336\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}