(ZENIT – Ciudad del Vaticano).-\u00a0El Santo Padre Francisco ha concedido\u00a0este s\u00e1bado en la\u00a0Sala del Consistorio del Palacio Apost\u00f3lico Vaticano,\u00a0una audiencia a la Comunidad del Pontificio Seminario de Posillipo, en las inmediaciones de N\u00e1poles.<\/p>\n
Publicamos a continuaci\u00f3n el texto completo del discurso que el Papa ha dirigido a los presentes en el encuentro<\/p>\n
Discurso del Santo Padre<\/u><\/b><\/p>\n
Queridos hermanos obispos y sacerdotes,<\/p>\n
queridos seminaristas,<\/p>\n
Os \u00a0encuentro con alegr\u00eda \u00a0–a m\u00ed me gusta encontrar a los seminaristas– y saludo a todos los que form\u00e1is la comunidad del Pontificio Seminario Campano interregional, acompa\u00f1ados por algunos obispos de la Regi\u00f3n. Doy gracias al Rector por sus palabras y \u00a0os saludo de una manera especial a vosotros, queridos seminaristas, que, gracias a Dios, sois numerosos.<\/p>\n
Vuestro seminario es un caso singular en la actual \u00a0escena eclesial italiana. Fundado en 1912 por la voluntad de San P\u00edo X, como\u00a0 ocurr\u00eda con \u00a0varias instituciones educativas en aquella \u00e9poca, se confi\u00f3 \u00a0inmediatamente a la direcci\u00f3n de los Padres Jesuitas\u00a0 que lo han gu\u00edado a trav\u00e9s de las notables transformaciones sucedidas \u00a0en m\u00e1s de cien a\u00f1os y\u00a0\u00a0 actualmente es el\u00a0 \u00fanico seminario en Italia dirigida por la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n
En las \u00faltimas d\u00e9cadas ha aumentado cada vez m\u00e1s \u00a0la colaboraci\u00f3n\u00a0 y la \u00a0interacci\u00f3n con las Iglesias diocesanas que, \u00a0adem\u00e1s de enviar a los j\u00f3venes candidatos al sacerdocio, se preocupan\u00a0 por\u00a0 encontrar entre sus presb\u00edteros \u00a0figuras adecuadas para la formaci\u00f3n. Animo este camino significativo\u00a0 y fecundo de comuni\u00f3n eclesial, en el que cada di\u00f3cesis, con sus pastores, est\u00e1n invirtiendo recursos considerables.<\/p>\n
Una comunidad formativa interdiocesana supone una indudable oportunidad para el enriquecimiento, en virtud de las diferentes sensibilidades y experiencias de\u00a0 las que cada uno es portador y es capaz de educar a los futuros presb\u00edteros para que se sientan parte de la \u00fanica Iglesia de Cristo, ampliando siempre \u00a0el aliento de su sue\u00f1o vocacional \u00a0con aut\u00e9ntico esp\u00edritu misionero (cf. Ratio fundamentalis institutionis\u00a0 sacerdotalis,<\/i> 91), que no debilita, \u00a0sino que m\u00e1s bien consolida y motiva el sentido de pertenencia a la Iglesia particular. En este tiempo, cuando todos no sentimos peque\u00f1os, tal vez impotentes frente al reto educativo, caminar juntos en verdadero esp\u00edritu “sinodal”, es una decisi\u00f3n vencedora, que nos ayuda a sentirnos sostenidos, estimulados y enriquecidos mutuamente.<\/p>\n
Este ejercicio de comuni\u00f3n se enriquece a\u00fan m\u00e1s por el encuentro con la rica tradici\u00f3n espiritual y pedag\u00f3gica ignaciana que tiene en los Ejercicios Espirituales un punto de referencia, en la que os hab\u00e9is inspirado para vuestro proyecto de formaci\u00f3n,\u00a0 mediando, as\u00ed \u00a0con “fidelidad creativa” las indicaciones que proceden del magisterio de la Iglesia.<\/p>\n
Estimados educadores, formar a la espiritualidad propia del presb\u00edtero diocesano de acuerdo con la pedagog\u00eda de los Ejercicios de San Ignacio es vuestra misi\u00f3n: un reto arduo, pero al mismo tiempo emocionante, que tiene la responsabilidad de indicar la direcci\u00f3n para el futuro ministerio sacerdotal. Debo se\u00f1alar aqu\u00ed tres aspectos que considero importantes.<\/p>\n
Educar seg\u00fan el estilo ignaciano significa en primer lugar, favorecer en la persona \u00a0la integraci\u00f3n armoniosa \u00a0a partir de la centralidad de la amistad personal<\/i> con el Se\u00f1or Jes\u00fas. Es precisamente la primac\u00eda dada a la relaci\u00f3n con el Se\u00f1or, que nos llama “amigos” (Jn 15.: , 15), la que hace posible vivir una espiritualidad s\u00f3lida, profunda, pero no desencarnada. Por lo tanto, es importante conocer, aceptar y reformar continuamente la propia humanidad. No cansarse nunca de ir adelante, reformar: siempre en camino.<\/p>\n
En este sentido, incluso la formaci\u00f3n intelectual \u00a0no tiende a ser \u00a0el simple aprendizaje de nociones para convertirse en eruditos,- \u00a1no sois un diccionario!- sino que quiere facilitar la adquisici\u00f3n de instrumentos cada vez m\u00e1s refinados para una lectura cr\u00edtica de la realidad partiendo de s\u00ed mismos. “T\u00fa eres el Cristo” – “T\u00fa eres Pedro” (Mt 16,16.18): todo el camino vocacional como para \u00a0Sim\u00f3n Pedro y los primeros disc\u00edpulos, gira en torno a un di\u00e1logo de amor, de amistad, en el que, mientras reconocemos a Jes\u00fas como el Mes\u00edas, el Se\u00f1or de nuestras vidas, El\u00a0 nos da el nombre “nuevo”, que encierra nuestra vocaci\u00f3n, \u00a0indica nuestra misi\u00f3n, que el Padre conoce y custodia desde siempre.<\/p>\n
El descubrimiento de nuestro nuevo nombre, el nombre que mejor nos define, el m\u00e1s aut\u00e9ntico, pasa a trav\u00e9s de nuestra capacidad de dar nombres gradualmente a las diferentes experiencias que animan nuestra humanidad. Llamar a las cosas por su nombre es el primer paso para conocerse a s\u00ed mismo y para \u00a0conocer, pues, \u00a0la voluntad de Dios en nuestras vidas. Queridos seminaristas,\u00a0 no teng\u00e1is miedo de llamar a las cosas por su nombre, de mirar cara a cara la verdad de vuestra vida y de abriros en\u00a0 transparencia y \u00a0verdad a los dem\u00e1s, especialmente a vuestros formadores, huyendo de la tentaci\u00f3n del formalismo y del clericalismo, que est\u00e1n siempre en la ra\u00edz de la doble vida.<\/p>\n
Y precisamente el discernimiento<\/i> es el segundo punto que me gustar\u00eda destacar. La educaci\u00f3n para el discernimiento no es una exclusiva de la propuesta ignaciana, pero es sin duda su punto fuerte. El tiempo del seminario es un tiempo de discernimiento por excelencia, en el que, gracias al acompa\u00f1amiento de los que, al igual que Eli y Samuel (cf. 1 Sam 3), ayudan a los j\u00f3venes a reconocer la voz del Se\u00f1or en medio de las muchas voces que resuenan y a veces retruenan \u00a0en los o\u00eddos y en los corazones. Pero en esta \u00e9poca \u00a0el ejercicio del discernimiento debe convertirse en un verdadero arte de la educaci\u00f3n, porque el sacerdote es un verdadero “hombre de conocimiento” (cf. Ratio fundamentalis,<\/i> 43).<\/p>\n
Hoy m\u00e1s que nunca \u2013 lo ha dicho el Rector- \u00a0el sacerdote est\u00e1 llamado a guiar a los cristianos a discernir los signos de los tiempos, para saber c\u00f3mo reconocer la voz de Dios en la multitud de voces, a menudo confusas, que se superponen con mensajes contrapuestos, en nuestro mundo caracterizado por una pluralidad de sensibilidades culturales y religiosas. Para ser un experto en el arte del discernimiento en primer lugar \u00a0hay que estar muy familiarizado con la escucha de la Palabra de Dios, pero \u00a0tambi\u00e9n con un conocimiento cada vez mayor de uno mismo, del mundo interior propio, \u00a0de los afectos y de los miedos .<\/p>\n
Para llegar a ser hombres de discernimiento, es necesario, adem\u00e1s, \u00a0ser valientes, decirse la verdad a s\u00ed mismos. \u00a0El discernimiento es una elecci\u00f3n valiente, a diferencia de los caminos m\u00e1s c\u00f3modos y reductivos del rigor y la laxitud,\u00a0 como he reiterado a menudo. Educar al discernimiento quiere decir, adem\u00e1s, \u00a0escapar a la tentaci\u00f3n de refugiarse detr\u00e1s de una regla estricta o detr\u00e1s de la imagen de una libertad idealizada. Educar al discernimiento significa “exponerse” salir del mundo de las convicciones y prejuicios propios para abrirse a entender c\u00f3mo Dios nos habla \u00a0hoy, en este mundo, en este tiempo, en este momento y como me habla a m\u00ed, ahora.<\/p>\n
Finalmente, la formaci\u00f3n para el sacerdocio de acuerdo a un estilo ignaciano significa siempre abrirse \u00a0a la dimensi\u00f3n del Reino de Dios<\/i>, cultivando el deseo del “magis”,<\/i> de ese “algo m\u00e1s” en la generosidad de darnos al Se\u00f1or y a los hermanos , que siempre est\u00e1 ante nosotros. Para este a\u00f1o de formaci\u00f3n\u00a0 hab\u00e9is elegido el tema “Buscad primero el reino de Dios y su justicia” (Mt 6,36): Esto os ayudar\u00e1 a ampliar el alcance de vuestra educaci\u00f3n, a no contentaros solamente con desempe\u00f1ar un rol, de llevar un vestido, os ayudar\u00e1 a no tener prisa para terminar vuestro camino, sino a hacer m\u00e1s s\u00f3lida vuestra estructura humana y espiritual. Buscar el Reino nos ayuda a no asentarnos en \u00a0lo que ya hemos logrado, a no sentarnos \u00a0sobre nuestros \u00e9xitos, sino a cultivar esa santa inquietud de los que quieren ante todo servir al Se\u00f1or en nuestros hermanos.<\/p>\n
La inquietud ampl\u00eda el alma y la hace m\u00e1s capaz de recibir el amor de Dios.Buscar el Reino significa rehuir la l\u00f3gica de la mediocridad y de lo “m\u00ednimo indispensable “, para abrirse a descubrir los grandes sue\u00f1os de Dios para nosotros. Buscar el Reino significa buscar la justicia de Dios y trabajar para que\u00a0 nuestras relaciones, las comunidades, nuestras ciudades sean transformadas por el amor misericordioso de Dios, que escucha el grito de los pobres (cf. Sal 34,7).<\/p>\n
La b\u00fasqueda de la verdadera justicia debe fomentar en el\u00a0 llamado \u00a0una creciente libertad interior hacia los bienes, \u00a0los reconocimientos de este mundo, hacia los que sufren y hacia su propia vocaci\u00f3n. Libertad interior hacia los bienes: quiero subrayarlo. Es el primer feo pelda\u00f1o. No lo olvid\u00e9is: el diablo entra por los bolsillos, siempre; despu\u00e9s est\u00e1 la vanidad y luego el orgullo, la soberbia, y as\u00ed se acaba. \u00a0Los j\u00f3venes que han decidido seguir al Se\u00f1or en el sacerdocio, est\u00e1n llamados de hecho \u00a0a cultivar la amistad con Jes\u00fas, que se manifiesta de una manera privilegiada en el amor a los pobres, a fin de ser “testigos de la pobreza, a trav\u00e9s de la simplicidad y la austeridad de la vida, para convertirse en promotores honestos y cre\u00edbles de una verdadera justicia social “(Ratio fundamentalis<\/i>, \u00a0111) .<\/p>\n
Por la intercesi\u00f3n de Mar\u00eda, Reina de los Ap\u00f3stoles, del obispo de San Alfonso Mar\u00eda de Ligorio y de San Ignacio Loyola, maestro de discernimiento, el Se\u00f1or \u00a0os conceda \u00a0continuar con alegr\u00eda y fidelidad vuestro camino, siguiendo la tradici\u00f3n luminosa de la forma\u00eds part. Os doy las gracias \u00a0y os pido que, por favor, no os olvid\u00e9is de rezar por m\u00ed. Gracias.<\/p>\n
<\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT – Ciudad del Vaticano).-\u00a0El Santo Padre Francisco ha concedido\u00a0este s\u00e1bado en la\u00a0Sala del Consistorio del Palacio Apost\u00f3lico Vaticano,\u00a0una audiencia a la Comunidad del Pontificio Seminario de Posillipo, en las inmediaciones de N\u00e1poles. Publicamos a continuaci\u00f3n el texto completo del discurso que el Papa ha dirigido a los presentes en el encuentro Discurso del Santo … Continuar leyendo \u00abTexto completo de las palabras del papa Francisco al Seminario de Posillipo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14408","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14408"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14408\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}