<\/p>\n
(ZENIT – Madrid).- Gran parte de su vida aparece envuelta en conjeturas. La primera referencia que ofrece algo de luz al respecto la proporciona un dominico, Gerardo de Fraschetom, contempor\u00e1neo de Sim\u00f3n fallecido en 1271. Otra rese\u00f1a pertenece a 1430. Pero ambas aluden al santo con cierta penumbra, sin visos de estricta credibilidad. Respecto a la fecha de nacimiento, en diversos textos, que seguramente adolecen de la contrastaci\u00f3n correspondiente, se fija la de 1165. Pero si fuese as\u00ed, al asumir el oficio de general de la Orden en 1247 \u2013hecho corroborado\u2013 tendr\u00eda 82 a\u00f1os, algo improbable siendo que algunos aseguran que estuvo al frente de la misma veinte a\u00f1os. M\u00e1s inveros\u00edmil cuando otros advierten que fueron cincuenta. Adem\u00e1s, es impensable que a esta edad recorriera apost\u00f3licamente diversos pa\u00edses como algunos han asegurado. Por otro lado, no se puede atribuir su apellido Stock a que morase en un tronco, significado del t\u00e9rmino ingl\u00e9s \u00abstock\u00bb. De sus padres, infancia y dem\u00e1s no consta informaci\u00f3n. No se duda de que naci\u00f3 en Kent, Inglaterra, y est\u00e1 ratificada su relevancia en la Orden carmelita. Se acepta la tradici\u00f3n que le atribuye la aparici\u00f3n de Mar\u00eda, as\u00ed como la imposici\u00f3n del santo escapulario del Carmen. Hay quien lo ha situado en Roma como predicador itinerante y de all\u00ed partir\u00eda a Tierra Santa donde permaneci\u00f3 afincado un tiempo. <\/span><\/p>\n Seguramente, al participar en las Cruzadas ser\u00eda un hombre de cierto vigor, y estar\u00eda lleno de los ideales que impulsaron a tantos otros a luchar para defender la fe frente a sus enemigos. Siguiendo los datos cruciales aportados por sus hermanos de religi\u00f3n, se sabe que al encontrarse con los primeros integrantes de la Orden carmelita, que estaba naciendo en el coraz\u00f3n del yermo en los santos lugares, se vincul\u00f3 a ellos hasta que la invasi\u00f3n de los sarracenos afect\u00f3 de lleno a las comunidades primigenias que se vieron obligadas a abandonar la zona y a dispersarse por tierras lejanas. Sim\u00f3n form\u00f3 parte de los que regresaron a Europa y se afinc\u00f3 en Kent. Despu\u00e9s, las virtudes que le adornaron hicieron que en 1247 en el cap\u00edtulo general de los carmelitas, celebrado en Aylesford, Inglaterra, fuese elegido general, el sexto, como sucesor de Alan. <\/span><\/p>\n Las fuentes, que indudablemente han de ser fidedignas porque son de sus contempor\u00e1neos, proporcionan datos que permiten configurar con rigor y cercan\u00eda lo que fue de su vida desde este momento en el que lo designaron para regir los caminos de todos. Su gobierno fue pr\u00f3digo en bendiciones espirituales y apost\u00f3licas. Y es que en esta misi\u00f3n demostr\u00f3 gran energ\u00eda. Su incesante actividad, fijando los pilares de la Orden (aprobada en 1274 por el concilio de Lyon), y velando por su extensi\u00f3n, as\u00ed lo avalan. A \u00e9l se debe un cambio estructural en la misma que de ser erem\u00edtica pas\u00f3 a convertirse en cenob\u00edtica y mendicante. Fue su impulsor en Europa. Adem\u00e1s, con la venia de Inocencio IV, modific\u00f3 la regla de san Alberto, mitig\u00e1ndola.<\/span><\/p>\n Partidario de la vida activa, sin dejar la contemplaci\u00f3n, Sim\u00f3n tuvo el acierto de abrir casas en puntos neur\u00e1lgicos culturales: Cambridge, Oxford, Par\u00eds, Bolonia\u2026, favoreciendo la formaci\u00f3n universitaria de los miembros m\u00e1s j\u00f3venes y el aumento de vocaciones que llevaba anexa. Pero tambi\u00e9n propag\u00f3 la fundaci\u00f3n por Chipre, Mesina, Marsella, York, N\u00e1poles, entre otras ciudades. Ahora bien, esta acci\u00f3n que podemos valorar positivamente en estos momentos, no fue bien acogida por una parte de los carmelitas. Ten\u00eda gran peso el hecho de que las constituciones que se redactaron en esa \u00e9poca hubiesen sido aprobadas por Inocencio IV en 1247. Pero tres a\u00f1os m\u00e1s tarde sus integrantes, que gozaban de las bendiciones de este pont\u00edfice que les hab\u00eda defendido, suscitaron recelos y enconada envidia en estamentos eclesiales de distintos pa\u00edses. Entre el descontento interno y la resistencia a la expansi\u00f3n de la Orden por parte de aqu\u00e9llos, se cre\u00f3 una dif\u00edcil situaci\u00f3n que acarre\u00f3 a Sim\u00f3n muchos sufrimientos. Y como su devoci\u00f3n por la Virgen Mar\u00eda estaba por encima de todo, a Ella acud\u00eda diariamente buscando su amparo. <\/span><\/p>\n El 16 de julio de 1251 \u2013extremo este de la fecha no constatado, aunque es el m\u00e1s extendido\u2013 hall\u00e1ndose en oraci\u00f3n en Cambridge, se le apareci\u00f3 Mar\u00eda acompa\u00f1ada de una multitud de \u00e1ngeles. Portaba en sus manos el escapulario que le entreg\u00f3, dici\u00e9ndole: \u00abEste ser\u00e1 privilegio para ti y todos los carmelitas; quien muriere con \u00e9l no padecer\u00e1 el fuego eterno; es decir, el que con \u00e9l muriese se salvar\u00e1\u00bb. As\u00ed est\u00e1 consignado en el cat\u00e1logo de los santos de la Orden. En el siglo XIII Guillermo de Sandwich O.C. se hizo eco en su \u00abCr\u00f3nica\u00bb de esta aparici\u00f3n, momento tambi\u00e9n en el que la Virgen le prometi\u00f3 la ayuda del papa. <\/span><\/p>\n Hacia 1430 Johannes Grossi en su \u00abViridarium\u00bb dio cuenta del hecho, posteriormente documentado en 1642 con un escrito dictado por el propio Sim\u00f3n a su confesor, secretario y amigo Peter Swanyngton. Adem\u00e1s, ah\u00ed est\u00e1 la innegable fuerza de la tradici\u00f3n que lo ha mantenido vivo, acrecentando la devoci\u00f3n al santo escapulario, que ha sido secundada por diversos pont\u00edfices a trav\u00e9s de varias indulgencias. Esta piedad recogida en la liturgia carmelita consta de dos hermosas composiciones dedicadas a Mar\u00eda, cuya autor\u00eda se atribuye a Sim\u00f3n: \u00abFlos Carmeli\u00bb y \u00abAve Stella Matutina\u00bb, s\u00edmbolo de su amor a la Madre de Dios. El santo, conocido como \u00abel amado de Mar\u00eda\u00bb, muri\u00f3 hacia 1265 en Bordeaux, Francia \u2013algunos establecen la fecha como el 16 de mayo de ese a\u00f1o\u2013 mientras se hallaba de visita en la provincia de Vasconia. En 1951 sus restos se trasladaron al convento de Aylesford de Kent. En el siglo XVI la Orden insert\u00f3 su culto en su calendario lit\u00fargico, incluida en la reforma del mismo emprendida tras el Concilio Vaticano II. En 1983 Juan Pablo II lo denomin\u00f3 \u00abEl santo del escapulario\u00bb. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT – Madrid).- Gran parte de su vida aparece envuelta en conjeturas. La primera referencia que ofrece algo de luz al respecto la proporciona un dominico, Gerardo de Fraschetom, contempor\u00e1neo de Sim\u00f3n fallecido en 1271. Otra rese\u00f1a pertenece a 1430. Pero ambas aluden al santo con cierta penumbra, sin visos de estricta credibilidad. 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