<\/p>\n
(ZENIT – Madrid).- A Magdalena no se le ha hecho justicia porque en su acontecer hay un riqu\u00edsimo trasfondo espiritual que respalda su admirable virtud. Y, sin embargo, la tendencia generalizada ha sido destacar de manera sesgada y err\u00f3nea sus experiencias m\u00edsticas, todas de gran alcance, tild\u00e1ndola de hist\u00e9rica, calificando como masoquista su insistente s\u00faplica a Cristo de \u00abpadecer y no morir\u00bb. Se ha dejado atr\u00e1s lo relevante: la centralidad trinitaria de su vida y su deseo de renovaci\u00f3n dentro de la Iglesia que le llev\u00f3 a ofrecerse a Dios como v\u00edctima expiatoria. No se ha tenido en cuenta ni su discreci\u00f3n, ni el grado de obediencia que le llev\u00f3 a narrar los favores celestiales con los que fue agraciada cuando hubiera deseado mantenerlos a resguardo. Eso s\u00ed, con todo rigor se la denomina \u00abla ext\u00e1tica\u00bb por antonomasia, consider\u00e1ndola una de las grandes m\u00edsticas estigmatizadas. <\/span><\/p>\n Naci\u00f3 en Florencia, Italia, el 2 de abril de 1566 en el seno de la ilustre y noble familia Pazzi. El a\u00f1o 1576, en breve intervalo de tiempo, recibi\u00f3 la primera comuni\u00f3n y efectu\u00f3 voto privado de virginidad. Ambos hechos ten\u00edan estrecha conexi\u00f3n ya que a la edad de 8 a\u00f1os hab\u00eda permanecido interna durante un tiempo con las Damas de San Giovannino, monasterio al que regres\u00f3 cumplidos los 14 con la condici\u00f3n de que le permitiesen recibir diariamente la Eucarist\u00eda, algo infrecuente en la \u00e9poca. Es decir que comuni\u00f3n y consagraci\u00f3n iban entrelazadas. Obligada a dejar el convento, se esforz\u00f3 por convencer a sus padres para que le permitieran abrazarse a la vida religiosa. Y en agosto de 1582 realiz\u00f3 una experiencia con las carmelitas de Santa Mar\u00eda de los \u00c1ngeles para dilucidar el carisma y lugar en el que har\u00eda efectiva su entrega. En la quincena que permaneci\u00f3 junto a las religiosas vio que era su camino, m\u00e1xime cuando ten\u00edan el privilegio de recibir la comuni\u00f3n todos los d\u00edas. En diciembre de ese a\u00f1o ingres\u00f3 con ellas y en enero de 1583 inici\u00f3 su noviciado.<\/p>\n En esa \u00e9poca ya estaba siendo favorecida con \u00e9xtasis. La primera experiencia de esta naturaleza, que se produjo en presencia de su madre, la hab\u00eda vivido en 1578. La primavera de 1584 trajo consigo una desconocida enfermedad diagnosticada como incurable. Y el 27 de mayo, d\u00eda de la Sant\u00edsima Trinidad ese a\u00f1o, le permitieron profesar ante el altar de Mar\u00eda acostada en una camilla. Fue el inicio de una serie de \u00e9xtasis diarios que le sobreven\u00edan despu\u00e9s de recibir la comuni\u00f3n, prolong\u00e1ndose durante dos o tres horas. En ellos y durante cuarenta d\u00edas fue instruida por Cristo. La enfermedad desapareci\u00f3 de improviso, tal como se le hab\u00eda presentado, en la primavera de 1585. En abril recibi\u00f3 los estigmas y fue desposada m\u00edsticamente por Cristo que le entreg\u00f3 un anillo. A la par comenzaron a desatarse una serie de pruebas, un desierto que iba transformando todo su ser en un fuego de amor que sellaba su encuentro con el Creador.<\/p>\n Una persona como ella, revestida de inocencia, que suspiraba por la pureza en un sentido global y estricto, sufr\u00eda enormemente al constatar la tibieza moral de la \u00e9poca que hab\u00eda impregnado tambi\u00e9n a la Iglesia. En 1586 a trav\u00e9s de un \u00e9xtasis fue invitada a colaborar en la reforma de la misma. En 1589 fue designada vice-maestra de novicias. Al a\u00f1o siguiente perdi\u00f3 a su madre y en una visi\u00f3n contempl\u00f3 que estaba esperanzada y gozosa en el purgatorio. Continuaba experimentando un profundo anhelo de conversi\u00f3n para la Iglesia. No contenta con orar insistentemente por ella, el 1 de mayo de 1595 renov\u00f3 su ofrenda a Dios con una promesa. Quer\u00eda arrebatar de \u00c9l esa gracia para que nadie permaneciese de espaldas al don de la fe, y rog\u00f3 que se le concediera el \u00abdesnudo padecer\u00bb. Vivir\u00eda completamente desprendida de todo lo que tuviera que ver consigo misma. Pero ese momento suplicado por ella en el que iba a quedar sumida en el abandono que demand\u00f3 no llegar\u00eda hasta junio de 1604. A partir de entonces y hasta su muerte estar\u00eda despojada de consuelos celestiales. Entretanto, su itinerario espiritual iba conduci\u00e9ndole por los senderos de la alta m\u00edstica entretejidos de sufrimientos pero llenos de inenarrables gracias.<\/p>\n Ese a\u00f1o de 1595 fue nombrada maestra de profesas. Y en 1598 maestra de novicias. Cincel\u00f3 en el coraz\u00f3n de ellas los rasgos del verdadero disc\u00edpulo de Cristo, comenzando por la vivencia de la caridad. No tomaba nota de las experiencias sobrenaturales que le acontec\u00edan. Pero sus superiores le indicaron por obediencia que narrase su vida espiritual. Y tuvo que dictar sus favores consignados en Coloquios y Renovaci\u00f3n de la Iglesia, entre otros. En ellos queda plasmada su particular \u00ablocura de la cruz\u00bb, su elegancia en el abrazo a este s\u00edmbolo del cristiano, su valent\u00eda al asumir y reclamar por amor todo sufrimiento, anegada de urgencia apost\u00f3lica que le llevaba a suplicar enardecida: \u00ab\u00a1Almas, Se\u00f1or; dadme almas!\u00bb. \u00abEnvidio la suerte de los p\u00e1jaros que pueden volar por el mundo. Si yo tuviese alas volar\u00eda a las Indias lejanas para recoger a sus ni\u00f1os abandonados y si Cristo me preguntara si tengo fe yo le contestar\u00eda con mis obras\u00bb.<\/span><\/p>\n Su inmolaci\u00f3n discurr\u00eda entre la oraci\u00f3n que era comunicaci\u00f3n con Dios y la Eucarist\u00eda. Absorta en la meditaci\u00f3n, con una capacidad para sumergirse en lo divino, pod\u00eda pasarse varias horas reflexionando sobre dos o tres puntos del evangelio. En 1607, poco antes de su deceso, mientras se hallaba en el jard\u00edn junto a sus hermanas, en un \u00e9xtasis le fue dado a contemplar el purgatorio. Las religiosas le escuchaban proferir: \u00ab\u00a1Misericordia, Dios m\u00edo, misericordia!\u00bb. Esta visi\u00f3n fue especialmente dolorosa para ella que comprob\u00f3 horrorizada las penas sufridas por los que antepusieron al amor su impenitencia. Al final rog\u00f3 no volver a presenciar algo as\u00ed. Extrajo esta lecci\u00f3n: \u00abDime, Se\u00f1or, el por qu\u00e9 de tu designio, de descubrirme esas terribles prisiones de las cuales sab\u00eda tan poco y comprend\u00eda a\u00fan menos\u2026 \u00a1Ah! ahora entiendo; deseaste darme el conocimiento de tu infinita santidad, para hacerme detestar m\u00e1s y m\u00e1s la menor mancha de pecado, que es tan abominable ante tus ojos\u00bb. Muri\u00f3 el 25 de mayo de 1607 con fama de santidad, precedida por sus milagros. Urbano VIII la beatific\u00f3 el 8 de mayo de 1626. Clemente IX la canoniz\u00f3 el 28 de abril de 1669. <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT – Madrid).- A Magdalena no se le ha hecho justicia porque en su acontecer hay un riqu\u00edsimo trasfondo espiritual que respalda su admirable virtud. 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