(ZENIT \u2013 Roma, 20 de abril. 2017).- A continuaci\u00f3n proponemos el texto completo del discurso del papa Francisco sobre Don Primo Mazzolari, hecho este martes en su parroquia de Bozzoli, despu\u00e9s de rezar delante de su tumba.<\/p>\n
\u00abQueridos hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas!<\/p>\n
Me han aconsejado que cortase un poco este discurso, porque es algo largo. Trat\u00e9 de hacerlo, pero no pude. Hay tantas cosas que ven\u00edan, de aqu\u00ed y all\u00ed, … Pero, \u00a1tened paciencia! Porque no quiero dejar de decir todo lo que quiero decir, de don Primo Mazzolari.<\/p>\n
Soy peregrino aqu\u00ed en Bozzolo y luego en \u00a0Barbiana, siguiendo las huellas \u00a0de dos p\u00e1rrocos que han dejado una estela de luz, aunque sea “inc\u00f3moda” en su servicio al Se\u00f1or y al pueblo de Dios. He dicho muchas veces que los p\u00e1rrocos son la fuerza de la Iglesia en Italia, y lo repito. Cuando son los rostros\u00a0 de un clero no clerical, como fue este hombre,\u00a0 dan vida a un verdadero y propio “magisterio de los \u00a0p\u00e1rrocos”, que hace tanto bien a todos. Don Primo Mazzolari ha sido llamado “el p\u00e1rroco de Italia”;y Juan XXIII \u00a0lo aclamaba como “la tromba del Esp\u00edritu Santo en la Baja Padania\u201d .<\/p>\n
Creo que la personalidad sacerdotal de Don Primo no es una excepci\u00f3n singular, sino un espl\u00e9ndido fruto de vuestras comunidades, aunque no siempre haya sido comprendido y apreciado. Como el beato Pablo VI dijo: “Caminaba hacia adelante con un paso demasiado largo \u00a0y muchas veces no pod\u00edamos\u00a0 ir detr\u00e1s de \u00e9l. Y as\u00ed sufr\u00edo \u00e9l,\u00a0 y sufrimos tambi\u00e9n nosotros. Es el \u00a0destino de los profetas\u00a0“(Saludo a los peregrinos de Bozzolo y Cicognara, 1 de mayo, 1970). Su formaci\u00f3n es hija de la rica tradici\u00f3n cristiana de esta tierra paduana, lombarda, cremonesa. En su juventud\u00a0 le llam\u00f3 la atenci\u00f3n \u00a0la figura del gran obispo Geremia Bonomelli, \u00a0protagonista del catolicismo social, pionero de la pastoral de los migrantes.<\/p>\n
No es mi tarea contar \u00a0o analizar la obra de Don Primo. Agradezco a quienes a lo largo de los a\u00f1os se han dedicado a ello. Yo prefiero meditar con vosotros – especialmente con mis hermanos sacerdotes que est\u00e1n aqu\u00ed y tambi\u00e9n con los de toda Italia: este fue el “p\u00e1rroco de Italia” \u2013 meditar sobre la actualidad de su mensaje, que sit\u00fao simb\u00f3licamente en tres escenarios que\u00a0 todos los d\u00edas llenaban sus ojos y su coraz\u00f3n: el r\u00edo, la granjay la llanura.<\/p>\n
1) El r\u00edo es una imagen\u00a0 magn\u00edfica, que pertenece a mi experiencia, y tambi\u00e9n a la vuestra. Don Primo desempe\u00f1\u00f3 su ministerio a lo largo de los r\u00edos, \u00a0s\u00edmbolos de la primac\u00eda \u00a0y de la potencia de la gracia de Dios que fluye continuamente hacia el mundo. Su palabra, predicada o escrita, sacaba su pensamiento claro y su fuerza persuasiva de la fuente de la Palabra de Dios vivo, del Evangelio meditado y orado, reencontrado \u00a0en el Crucificado y en los hombres, \u00a0celebrado en gestos sacramentales no reducidos a mero ritual. Don Mazzolari, p\u00e1rroco de \u00a0Cicognara y de Bozzolo, no se repar\u00f3\u00a0 del r\u00edo de la vida, del sufrimiento de su gente, que lo plasm\u00f3\u00a0 como pastor franco y exigente, primero consigo mismo. A lo largo del r\u00edo aprend\u00eda cada d\u00eda a recibir el don de la verdad y del amor, para hacerse portador\u00a0 fuerte y generoso.<\/p>\n
Predicando \u00a0a los seminaristas de Cremona, recordaba: ” Ser un” repetidor “es nuestra fuerza. […] Pero, entre un repetidor muerto, un altavoz y un repetidor\u00a0 vivo, hay una diferencia. \u00a0El sacerdote es un repetidor, pero este repetir suyo no debe ser sin alma, pasivo, sin cordialidad . Al lado de la verdad que repito, tiene que \u00a0haber, tengo que poner algo m\u00edo, para mostrar que creo en lo que digo; debe hacerse de modo que el hermano se sienta invitado \u00a0a \u00a0recibir la verdad. “(1)\u00a0 Su profec\u00eda se realizaba en el amar su propia \u00e9poca, en unirse \u00a0a la vida de las personas que encontraba, en \u00a0aprovechar \u00a0todas las oportunidades para proclamar la misericordia de Dios. Don Mazzolari no era uno que a\u00f1oraba la Iglesia del pasado, sino \u00a0que trat\u00f3 de cambiar la Iglesia y el mundo a trav\u00e9s del amor apasionado y \u00a0la dedicaci\u00f3n incondicional.<\/p>\n
En su ensayo “La parrocchia”, propone un examen de conciencia sobre los m\u00e9todos de apostolado, convencido de que las deficiencias de la parroquia de su tiempo se deb\u00edan a un defecto de\u00a0 encarnaci\u00f3n. Hay tres caminos que no conducen en la direcci\u00f3n evangelica.<\/p>\n
-El “camino de dejar hacer.” Es el de quien\u00a0 est\u00e1 a la ventana y mira sin ensuciarse las manos \u2013 ese \u201cbalconear\u201d la vida-. Se contenta con criticar, con \u201cdescribir con amarga complacencia y con altivez los errores\u201d\u00a0 (2) de todo el mundo. Esta actitud deja \u00a0la conciencia tranquila, pero no tiene nada de cristiano porque conduce a retirarse, con esp\u00edritu de juicio, a veces \u00e1spero. Falta una capacidad proactiva, un enfoque constructivo para solucionar los problemas.<\/p>\n
– El segundo m\u00e9todo equivocado es el del \u201cactivismo separatista\u201d. Uno se esfuerza en crear instituciones cat\u00f3licas (bancos, cooperativas, c\u00edrculos, sindicatos, escuelas …). As\u00ed la fe se vuelve m\u00e1s activa pero \u2013 advert\u00eda Mazzolari – puede generar una comunidad cristiana de \u00e9lite. Se favorecen intereses y clientelas con una\u00a0 etiqueta cat\u00f3lica. Y, sin querer, se construyen barreras que pueden llegar a ser insuperables para el surgimiento de la demanda de fe. Se tiende a afirmar lo que divide respecto\u00a0 a lo que une. Es un m\u00e9todo que no facilita la evangelizaci\u00f3n, \u00a0cierra las puertas y genera desconfianza.<\/p>\n
– El tercer error es el ‘sobrenaturalismo deshumanizador’. Uno se refugia en lo religioso para evitar \u00a0las dificultades y las decepciones que se encuentran. Uno se aleja del mundo, verdadero campo del apostolado, para preferir devociones. \u00a0Es la tentaci\u00f3n del espiritualismo. El resultado es un apostolado d\u00e9bil, sin amor. “Los alejados no se pueden interesar con una oraci\u00f3n\u00a0 que no se convierta en caridad, con una procesi\u00f3n que no ayude a llevar las cruces de cada hora ” (3) El drama se consume en esta distancia entre la fe y la vida, entre la contemplaci\u00f3n y la acci\u00f3n.<\/p>\n
2) La granja. En la \u00e9poca de don Primo , se trataba de una “familia de familias”, que viv\u00edan juntas en estos campos f\u00e9rtiles, que tambi\u00e9n sufr\u00edan miserias e injusticias, a la espera de un cambio, que despu\u00e9s se tradujo en el \u00e9xodo a las ciudades. La granja, la casa, nos dicen la idea de la Iglesia que ten\u00eda don Mazzolari. Tambi\u00e9n \u00e9l pensaba en una \u00a0Iglesia en salida, cuando meditaba para los sacerdotes con estas palabras: “Para caminar hay que salir de \u00a0casa y de \u00a0la Iglesia si el pueblo de Dios \u00a0ya no viene; y ocuparse y preocuparse\u00a0 tambi\u00e9n de\u00a0 esas necesidades que, aunque no sean\u00a0 espirituales, son necesidades humanas y, c\u00f3mo pueden perder al hombre, tambi\u00e9n pueden salvarlo. El cristiano se ha separado del \u00a0hombre, y nuestro discurso no puede entenderse a menos que lo introduzcamos de esta forma, \u00a0que parece las \u00a0m\u00e1s alejada y es la m\u00e1s segura. […] Para \u00a0hacer mucho, (4) hay que amar mucho “. As\u00ed dec\u00eda vuestro p\u00e1rroco. La parroquia es el lugar donde cada hombre se siente esperado, un \u201chogar que no conoce las ausencias.” Don Mazzolari era un p\u00e1rroco convencido de que “el destino del mundo madura en las periferias “, y que hizo de su propia humanidad un instrumento de la misericordia de Dios, a la manera del padre de \u00a0la par\u00e1bola evang\u00e9lica, tan bien descrita en el libro “La m\u00e1s bella aventura “.<\/p>\n
\u00c9l fue llamado con raz\u00f3n, \u201cel p\u00e1rroco de los alejados\u201d porque siempre los am\u00f3 y los busc\u00f3, no se preocup\u00f3 de preparar en teor\u00eda un m\u00e9todo de apostolado v\u00e1lido para todos y para siempre, sino de proponer \u00a0el discernimiento como una manera de interpretar\u00a0 el \u00e1nimo de cada hombre. Esta mirada misericordiosa y evang\u00e9lica sobre la humanidad le llev\u00f3 a dar tambi\u00e9n valor a la gradualidad necesaria: el sacerdote \u00a0no es uno que exige la perfecci\u00f3n, sino que ayuda a todos a dar lo mejor.<\/p>\n
“Content\u00e9monos de lo que pueden dar a nuestras poblaciones. \u00a1Tengamos sentido com\u00fan!. \u00a0No tenemos que masacrar la espalda de la pobre gente “(5). Esto es lo que me gustar\u00eda repetir y repetirlo a todos los sacerdotes de Italia e incluso del mundo:. \u00a1Tengamos sentido com\u00fan! \u00a1No masacremos la espalda de la\u00a0 pobre gente! Y si, por estas aperturas, era llamado a la obediencia, la viv\u00eda de pie, como adulto, como\u00a0 hombre y, al mismo tiempo. \u00a0de rodillas, besando la mano \u00a0a su obispo, que no dejaba de amar.<\/p>\n
3) El tercer escenario – el primero era el r\u00edo, el segundo, \u00a0la granja – el tercer escenario es el de vuestra gran llanura. Los que han acogido \u00a0el “Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a” no tienen miedo de adentrarse, como viandantes y testigos, en la llanura que se abre, sin \u00a0l\u00edmites tranquilizadores. Jes\u00fas prepara a sus disc\u00edpulos a esto, llev\u00e1ndolos entre la multitud, entre los pobres, \u00a0revelando que la cumbre se alcanza \u00a0desde la llanura, donde se encarna la misericordia de Dios (cf. Homil\u00eda en el Consistorio, 19 de Noviembre, 2016).<\/p>\n
Ante la caridad pastoral de Don Primo se abr\u00edan muchos horizontes, en situaciones complejas que tuvo que enfrentar: las guerras, el totalitarismo, los enfrentamientos fratricidas, la fatiga de la democracia en gestaci\u00f3n, la miseria de su gente. Os animo, hermanos sacerdotes, a escuchar al mundo, a los que viven y trabajan en \u00e9l, para hac\u00e9os cargo de todas las peticiones \u00a0de sentido y esperanza, sin miedo a cruzar los desiertos y las zonas de sombra. As\u00ed podemos convertirnos en Iglesia \u00a0pobre y con los pobres, la Iglesia de Jes\u00fas.<\/p>\n
Don Primo defin\u00eda la de los pobres como una \u201cexistencia que incomoda\u201d\u00a0 y la Iglesia necesita convertirse al reconocimiento de sus vidas para amarlos tal y \u00a0como son .”Los pobres deben ser amados como pobres, es decir, tal cual son, sin hacer c\u00e1lculos sobre su pobreza, sin pretensiones \u00a0o derechos de hipoteca, ni siquiera la de hacerlos \u00a0ciudadanos del reino de los cielos y mucho menos pros\u00e9litos “. (6)<\/p>\n
El no hac\u00eda proselitismo, porque \u00a0no es cristiano. El Papa Benedicto XVI nos dijo que la Iglesia, el cristianismo no crecen por \u00a0proselitismo, sino por atracci\u00f3n, es decir, por testimonio. Eso es lo que Don Primo Mazzolari hizo: testimonio. El Siervo de Dios vivi\u00f3 como un sacerdote pobre, no como un pobre sacerdote. En su testamento espiritual escribi\u00f3: “Alrededor de mi altar, como \u00a0alrededor de mi casa y mi trabajo nunca hubo ” sonido del dinero “. Lo poco que ha pasado por\u00a0 mis manos […] fue\u00a0 donde ten\u00eda que ir. Si\u00a0 tuviera alguna amargura sobre esta cuesti\u00f3n, incumbir\u00eda\u00a0 a mis pobres y a las obras de la parroquia que hubiera querido ayudar ampliamente”.<\/p>\n
Medit\u00f3 a fondo sobre la diferencia de estilo entre Dios y el hombre: “El estilo de hombre: con mucho hace\u00a0 poco. El estilo de Dios: con nada hace todo\u201d (7 ‘). Por eso \u00a0la credibilidad del anuncio pasa a trav\u00e9s de la sencillez y la pobreza de la Iglesia: “Si queremos que \u00a0la pobre gente vuelva a su Casa, hace falta que el pobre\u00a0 encuentre \u201cel aire del Pobre\u201d , es decir, de Jesucristo. En su ensayo \u201cLa via crucis del povero\u201d Don Primo recuerda que la caridad es una cuesti\u00f3n de\u00a0 espiritualidad y de mirada. “El que tiene poca caridad \u00a0ve pocos pobres; el que tiene mucha caridad ve muchos pobres; el que no\u00a0 tien caridad no ve ninguno “(8) Y a\u00f1ade: \u201cEl que conoce al pobre, conoce el hermano: el\u00a0 que ve al hermano ve a Cristo, el que ve a Cristo ve a la vida y su poes\u00eda verdadera, porque la caridad es \u00a0la poes\u00eda del cielo tra\u00edda a la tierra.”(9) .<\/p>\n
Estimados amigos, gracias por haberme recibido hoy en la parroquia de Don Primo. A vosotros y a los obispos os digo: Estad orgullosos de haber generado \u201csacerdotes as\u00ed”, y no os cans\u00e9is de convert\u00edos tambi\u00e9n vosotros en \u201csacerdotes y cristianos as\u00ed”, aunque requiera luchar con vosotros mismos, llamando por su nombre a las tentaciones que nos acosan, dejando que nos cure la \u00a0ternura de Dios. Si os dier\u00e1is cuenta de no haber recogido la lecci\u00f3n de don Mazzolari, hoy os invito a atesorarla.<\/p>\n
Que el Se\u00f1or, que ha suscitado siempre en la Santa Madre Iglesia pastores y profetas seg\u00fan su coraz\u00f3n, nos ayude hoy a no ignorarlos de nuevo. Porque ellos han visto lejos, y seguirles nos habr\u00eda ahorrado sufrimientos y humillaciones. Tantas veces he dicho que el pastor debe ser capaz de ponerse delante del pueblo para indicar el camino, en medio como signo de cercan\u00eda o atr\u00e1s para alentar a quien se ha quedado atr\u00e1s. (cfr. Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Evangelii gaudium, 31).<\/p>\n
Y don Primo escrib\u00eda: \u201cDonde veo que el pueblo resbala hacia bajadas peligrosas, me pongo atr\u00e1s; donde es necesario subir, me pongo delante. Muchos no entienden que es la misma caridad que me mueve en uno o en otro caso y que nadie la puede hacer mejor que un cura\u201d.<\/p>\n
Con este esp\u00edritu de comuni\u00f3n fraterna, con vosotros y con todos los sacerdotes de la Iglesia en Italia, con aquellos buenos p\u00e1rrocos, -quisiera concluir con una oraci\u00f3n de don Primo-\u00a0 p\u00e1rroco enamorado de Jes\u00fas y de su deseo de que todos los hombres se salven\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed rezaba don Primo:<\/p>\n
\u201cHas venido para todos:<\/p>\n
para aquellos que creen y para aquellos que dicen que no creen.<\/p>\n
Los unos y los otros,<\/p>\n
a veces estos m\u00e1s que aquellos, trabajan, sufren, esperan<\/p>\n
para que el mundo vaya un poco mejor.<\/p>\n
Oh Cristo, has nacido \u2018fuera de la casa\u2019 y has muerto \u2018fuera de la ciudad\u2019,<\/p>\n
para ser de manera todav\u00eda m\u00e1s visible el cruce y el punto de encuentro.<\/p>\n
Nadie est\u00e1 fuera de la salvaci\u00f3n, oh Se\u00f1or,<\/p>\n
para que nadie est\u00e9 fuera de tu amor,<\/p>\n
que no se consterna ni se reduce<\/p>\n
por nuestras oposiciones y nuestros rechazos\u201d.<\/p>\n
Y ahora os dar\u00e9 la bendici\u00f3n. Recemos a la Virgen, primero, que es nuestra Madre: sin Madre no podemos seguir adelante.<\/p>\n
Ave Mar\u00eda\u2026<\/p>\n
1\u00a0P. Mazzolari,\u00a0Preti cos\u00ec, 125-126.
\n2\u00a0Id.,\u00a0Lettera sulla parrocchia, 51.
\n3\u00a0Ibid., 54.
\n4\u00a0P. Mazzolari,\u00a0Coscienza sociale del clero, ICAS, Milano, 1947, 32.
\n5\u00a0Id.,\u00a0Preti cos\u00ec, 118-119.
\n6\u00a0Id.,\u00a0La via crucis del povero, 63.
\n7\u00a0Id.,\u00a0La parrocchia, 84.
\n8\u00a0Id.,\u00a0La via crucis del povero, 32.
\n9\u00a0Ibid.\u00a033.
\n10\u00a0Id.,\u00a0Scritti politici, 195.<\/p>\n
<\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT \u2013 Roma, 20 de abril. 2017).- A continuaci\u00f3n proponemos el texto completo del discurso del papa Francisco sobre Don Primo Mazzolari, hecho este martes en su parroquia de Bozzoli, despu\u00e9s de rezar delante de su tumba. \u00abQueridos hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas! Me han aconsejado que cortase un poco este discurso, porque es algo … Continuar leyendo \u00abTexto completo del discurso del Papa sobre Don Mazzolari\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-15875","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15875","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15875"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15875\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}