![\"\"](\"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/04\/WOUkraineAP041322-1-scaled.jpg\")
<\/a><\/p>\nEn otro lugar, el cad\u00e1ver de Olha Sukhenko , la alcaldesa de 50 a\u00f1os del pueblo de Motyzhyn, fue recuperado en un pozo poco profundo junto a los cuerpos de su esposo e hijo. Hab\u00edan sido secuestrados, presuntamente torturados y ejecutados. Las manos de Sukhenko estaban atadas. A medida que se acumulan los horrores, el presidente ucraniano Volodymyr Zelenskyy le dijo al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas sobre m\u00e1s atrocidades : familias enteras, adultos y ni\u00f1os, masacrados juntos, violaci\u00f3n infantil, tortura, ejecuci\u00f3n de prisioneros, violaci\u00f3n y asesinato de mujeres frente a sus familias Ucrania ya no es solo un campo de batalla. Es una escena del crimen.<\/p>\n
El saqueo, la violaci\u00f3n y la matanza de inocentes a manos de combatientes rusos parecen confirmar el aforismo del general William Sherman de que \u201cla guerra es el infierno\u201d. Pero Sherman estaba equivocado. Junto con cualquier otra cosa que sea, el infierno es donde Dios es conocido pero no adorado. En contra de esa visi\u00f3n, la tradici\u00f3n hebraica de la guerra justa, fortalecida por el pensamiento cl\u00e1sico y fundamentada en las Escrituras y la ley natural, afirma que la guerra es un lugar donde se puede conocer y adorar a Dios, donde se puede comprender y seguir Su ley.<\/p>\n
La tradici\u00f3n de la guerra justa es un marco moral que ayuda tanto al estadista como al moralista en el acto de hacer juicios entre el bien y el mal, el bien y el mal, y la culpa y la inocencia. Adem\u00e1s, presupone que estas distinciones se pueden conocer y actuar incluso en la guerra.<\/p>\n
El nombre de Vladimir Putin ahora se unir\u00e1 a la compa\u00f1\u00eda de Hitler, Stalin, Pol Pot y Mao.<\/p><\/blockquote>\n
Uno de los juicios m\u00e1s b\u00e1sicos de la teor\u00eda de la guerra justa es el principio de discriminaci\u00f3n. La formulaci\u00f3n tradicional de este principio exige que el ataque directo se limite \u00fanicamente a los combatientes. Esta distinci\u00f3n corresponde a la afirmaci\u00f3n com\u00fan de que luchamos contra un estado y no contra su pueblo. En una guerra justa, los combatientes enemigos pueden ser el objetivo porque al cooperar directamente en la perpetraci\u00f3n del mal por parte de su estado, han perdido su derecho b\u00e1sico a no ser da\u00f1ados. Los civiles son no combatientes inocentes. Pueden correr el riesgo de sufrir p\u00e9rdidas y privaciones materiales, pero no deben ser objeto de ataques directos.<\/p>\n
La responsabilidad de evitar atacar a civiles en combate recae en el combatiente de guerra individual. Dos criterios superpuestos gobiernan la tradici\u00f3n de la guerra justa: uno que ayuda a determinar cu\u00e1ndo es moralmente correcto pelear, y el segundo determina c\u00f3mo pelear correctamente. La discriminaci\u00f3n forma parte de este segundo criterio y sigue los principios de necesidad militar y proporcionalidad. La necesidad militar gobierna las t\u00e1cticas del campo de batalla al permitir solo aquellas acciones requeridas para lograr la victoria. Este requisito est\u00e1 limitado por la proporcionalidad: los beneficios que se puede esperar que produzca una t\u00e1ctica particular dirigida a la victoria deben superar los da\u00f1os esperados. Estos da\u00f1os esperados, aunque previstos, no pueden desearse ni justificarse por s\u00ed mismos.. El principio de discriminaci\u00f3n no se viola por el mero hecho de que en un caso particular se mate a no combatientes. Se viola cuando son directa e intencionalmente asesinados.<\/p>\n
La masacre rusa de inocentes no cumple con el requisito moral en todos los puntos. No hay una ganancia militar plausible de las atrocidades que se exhiben. No se pueden obtener bienes mediante la violaci\u00f3n, el saqueo y el asesinato que superen los males de tales actos. Al hacer tales cosas de manera intencional y directa, las tropas rusas se han alineado con sus contrapartes moralmente obscenas en Katyn, Babi Yar, Auschwitz, My Lai, los campos de exterminio de Camboya y Ruanda. El nombre de Vladimir Putin ahora se unir\u00e1 a la compa\u00f1\u00eda de Hitler, Stalin, Pol Pot y Mao.<\/p>\n
La tradici\u00f3n moral detr\u00e1s del razonamiento de la guerra justa entiende que los combatientes, por ser humanos, no mantendr\u00e1n ning\u00fan mandato moral todo el tiempo. Plantea, en cambio, que hay una elecci\u00f3n ante el guerrero: una elecci\u00f3n entre el bien y el mal, la culpa y la inocencia, la vida o la muerte. Esta elecci\u00f3n es fundamental. Los rusos que han participado en las atrocidades cometidas en Ucrania han traicionado su obligaci\u00f3n b\u00e1sica con sus semejantes, especialmente con sus vecinos indefensos e inocentes. Pero tambi\u00e9n se han traicionado a s\u00ed mismos. Su decisi\u00f3n de cometer estos cr\u00edmenes limita su capacidad de crecer en virtud. Adem\u00e1s, niega la imagen de Dios que les dio vida y, si no se resuelve, estorbar\u00e1 su deseo por el cielo. Al aliarse con el mal, han dirigido sus corazones hacia el infierno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A medida que el personal militar ucraniano y los periodistas occidentales ingresan a las ciudades y pueblos abandonados por el reposicionamiento de las tropas rusas, ellos y el mundo se enfrentan a un espect\u00e1culo de terror. En Bucha, un suburbio de Kiev, las calles estaban llenas de cuerpos de civiles, algunos ejecutados a quemarropa, con … Continuar leyendo \u00abLa masacre de los inocentes: Los soldados rusos se han aliado con el mal – Actualidad Cristiana\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19094","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19094","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19094"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19094\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19094"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19094"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19094"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}