BRASIL.- Christina Vital da Cunha, investigadora y profesora asociada del Departamento de Sociolog\u00eda de la Universidad Federal Fluminense (UFF), lanz\u00f3 un libro sobre el crecimiento de las iglesias evang\u00e9licas en los suburbios de R\u00edo de Janeiro.<\/p>\n
En el libro “La Oraci\u00f3n Traficante”, ella cuenta como las iglesias evang\u00e9licas han logrado conquistar a los habitantes de las afueras de R\u00edo de Janeiro, como las asociaciones de vecinos e incluso el tr\u00e1fico de drogas.<\/p>\n
La obra fue su tesis doctoral, un trabajo de investigaci\u00f3n financiado y publicado por la Fundaci\u00f3n de Amparo e Investigaci\u00f3n del Estado de R\u00edo de Janeiro (Faperj).<\/p>\n
Christina dice que hay algunas iglesias que se oponen a la conversi\u00f3n de los criminales y otras personas aceptan que los traficantes participen en la religi\u00f3n, y algunos de ellos incluso reciben dinero de estos delincuentes para realizar eventos religiosos en las comunidades.<\/p>\n
“Hab\u00eda evang\u00e9licos que negaban esa proximidad con el tr\u00e1fico, diciendo que [los traficantes] moralmente contaminaron a los ‘verdaderos evang\u00e9licos’. En el t\u00e9rmino nativo, era un “mal testimonio que estos cristianos estaban dando”, dice la doctora en su libro.<\/p>\n
Ella cita que muchos pastores ofrecen la salvaci\u00f3n moral a los traficantes, dando una oportunidad para que ellos dejen el mundo del crimen.<\/p>\n
“Muchos de ellos [los traficantes] lo hicieron de esta manera, pero muchos de ellos entrevistados en 2009 no pudieron salir. No consiguieron un estilo de vida, por la atracci\u00f3n de las ganancias previstas”.<\/p>\n
La investigaci\u00f3n fue realizada entre 1996 y 2009 en Acari, y entre 2005 y 2009 en Santa Marta, en Botafogo, y Zona Sur. Con las experiencias obtenidas, la investigadora dice que muchos traficantes tienen miedo a ser evang\u00e9licos.<\/p>\n
“En t\u00e9rminos sociales, [los traficantes] emergen como enemigo n\u00famero uno de la sociedad. De alguna manera, se sienten protegidos en el barrio marginal. Muchos de ellos tienen una gran cantidad de dinero, gasolineras, parques”, dice.<\/p>\n
Sobre el financiamiento de shows y cultos en las comunidades de R\u00edo, Christina Vital da Cunha dice que los traficantes pagan a artistas evang\u00e9licos para que hagan espect\u00e1culos en los barrios pobres e incluso diezman. <\/p>\n
“Los traficantes pasan a financiar los cultos aire libre, pagan artistas nacionales de proyecci\u00f3n para que hagan el show en la favela. Ellos pagan diezmos a las iglesias. Hab\u00eda servicios de forma gratuita, y la participaci\u00f3n de los traficantes con las iglesias evang\u00e9licas locales. Operaban con la expectativa de salir en cualquier momento de la vida del crimen y los evang\u00e9licos ayudaban a muchos traficantes\u201d.<\/p>\n
La investigadora dice que los traficantes se convierten en adeptos de las iglesias de de la teolog\u00eda de la prosperidad, no tienen que abandonar la riqueza adquirida por medio del crimen.<\/p>\n
“Los traficantes gustan del dinero y act\u00faan en la vida del crimen, donde sacan un mont\u00f3n de dinero. Y los evang\u00e9licos no niegan el dinero. Entonces, el pasaje de la vida del crimen para a una vida moral que no implica renunciar a lo conseguido. Todo aquel dinero pasa a ser purificado”.<\/p>\n
Foto: Christina Vital da Cunha<\/p>\n
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