(ZENIT – Roma).- \u00a0Ya est\u00e1. Papa Francisco ha puesto en nuestras manos la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Amoris laetitia (AL), \u201cLa alegr\u00eda del amor: Sobre el amor en la familia\u201d, que recoge el fruto de los S\u00ednodos celebrados en 2014 y 2015.<\/p>\n
Una vi\u00f1eta del humor de Chiri en el semanario Alfa y Omega se est\u00e1 verificando: \u201c\u00bfLo veis? El Papa nos da la raz\u00f3n? \u2013 dice un se\u00f1or; \u201c\u00a1De eso nada! Reafirma nuestra posici\u00f3n\u201d \u2013 dice el interlocutor. \u201cPero si el Papa a\u00fan no ha empezado a hablar\u201d \u2013 comenta sorprendido un prelado vaticano. \u201cDa igual\u2026 Estamos entrenando\u201d. Los debates y contrastes en la prensa parecen ajenos a que el Papa haya dicho algo o no. Por eso, en este momento, quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante sea disponernos y orientarnos a una lectura atenta de esta exhortaci\u00f3n\u2026 antes de empezar a comentar los contenidos. De hecho Papa Francisco nos ofrece alguna orientaciones en los siete primeros n\u00fameros de AL.<\/span><\/p>\n Intenci\u00f3n del autor<\/strong>… Lo primero que busca el lector e int\u00e9rprete de un texto es la intenci\u00f3n del autor, para conocerla y respetarla, antes de juzgar el contenido. En nuestro caso esta intenci\u00f3n es expl\u00edcita: no quiere pronunciarse para resolver cuestiones debatidas por te\u00f3logos: \u201cno todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales deben ser resueltas con intervenciones magisteriales\u201d (AL 3). S\u00ed quiere librar a los pastores y a los files de posiciones extremas inaceptables, como son \u201cun deseo desenfrenado de cambiar todo sin suficiente reflexi\u00f3n o fundamentaci\u00f3n\u201d y la pretensi\u00f3n de \u201cresolver todo aplicando normativas generales o derivando conclusiones excesivas de algunas reflexiones teol\u00f3gicas\u201d (AL 2). Mal leer\u00e1 el texto quien, atrincherado en alguna de estas posiciones, busque frases de la exhortaci\u00f3n para lanzarlas como armas arrojadizas al contrincante. Ya dijo en su momento Hans Urs von Balthasar que para algunos te\u00f3logos el Evangelio se hab\u00eda convertido en una cantera de la cual extraer piedras para arrojar en los debates teol\u00f3gicos. Si eso pasa con el Evangelio\u2026 Papa Francisco ha querido recoger \u201clos aportes de los dos recientes S\u00ednodos sobre la familia, agregando otras consideraciones que puedan orientar la reflexi\u00f3n, el di\u00e1logo o la praxis pastoral y, a la vez, ofrezcan aliento, est\u00edmulo y ayuda a las familias en su entrega y en sus dificultades\u201d (AL 4). La mirada del lector no debe dirigirse a las posiciones de te\u00f3logos y pastoralistas, sino a los matrimonios, a la vida de las familias que se esfuerzan por vivir su vocaci\u00f3n en un dif\u00edcil y complejo contexto social y eclesial.<\/p>\n \u2026 y divisi\u00f3n del texto<\/strong>: Los comentaristas medievales de textos antiguos sol\u00edan anteponer a su comentario una divisi\u00f3n del texto en partes y secciones ordinariamente ausente en el texto comentado. Era la forma m\u00e1s segura para captar la intenci\u00f3n del autor y supon\u00eda un conocimiento profundo de todo el texto. El Papa nos ahorra esta fatiga y, al mismo tiempo, nos previene de la \u201ctentaci\u00f3n universal\u201d de ir directamente a las orientaciones pastorales que iluminen las decisiones que habr\u00eda que tomar en situaciones problem\u00e1ticas muy complejos que son tal vez las que m\u00e1s interesan a los medios de comunicaci\u00f3n y a muchas personas, familias y pastores. Antes de llegar a esos temas (tratados en el cap\u00edtulo 8) hay que realizar un camino con etapas (cap\u00edtulos) que tienen finalidades muy precisas y que el Papa expone en el n. 6: \u201cEn el desarrollo del texto, comenzar\u00e9 con una apertura inspirada en las Sagradas Escrituras, que otorgue un tono adecuado [cap. 1]. A partir de all\u00ed, considerar\u00e9 la situaci\u00f3n actual de las familias en orden a mantener los pies en la tierra [cap. 2]. Despu\u00e9s recordar\u00e9 algunas cuestiones elementales de la ense\u00f1anza de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia [cap. 3], para dar lugar as\u00ed a los dos cap\u00edtulos centrales, dedicados al amor [cap. 5-6]. A continuaci\u00f3n destacar\u00e9 algunos caminos pastorales que nos orienten a construir hogares s\u00f3lidos y fecundos seg\u00fan el plan de Dios [cap. 6], y dedicar\u00e9 un cap\u00edtulo a la educaci\u00f3n de los hijos [cap. 7]. Luego me detendr\u00e9 en una invitaci\u00f3n a la misericordia y al discernimiento pastoral ante situaciones que no responden plenamente a lo que el Se\u00f1or nos propone [cap. 8], y por \u00faltimo plantear\u00e9 breves l\u00edneas de espiritualidad familiar [cap. 9]\u201d.<\/span><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo leer la exhortaci\u00f3n?<\/strong> \u201cNo recomiendo una lectura general apresurada\u201d (7), que es la tentaci\u00f3n de quien hojea el texto en busca de novedades. Los fieles tenemos a nuestra disposici\u00f3n el fruto maduro de una reflexi\u00f3n amplia y rica realizada por dos s\u00ednodos y presentada a la consideraci\u00f3n del Santo Padre. Expresi\u00f3n de aprecio te\u00f3rico y pr\u00e1ctico por este texto pontificio, ser\u00e1 seguir estos consejos: primero, profundizar \u201cpacientemente parte por parte\u201d (7), haci\u00e9ndolo objeto de calmado estudio y honda reflexi\u00f3n. Segundo, hacer de este texto un vademecum para la vida, donde cada uno busque \u201clo que pueda necesitar en cada circunstancia concreta\u201d (7).<\/span><\/p>\n Continuidad<\/strong>. Como ya pas\u00f3 con los textos conciliares, quiz\u00e1s haya quien diga que el texto no recoge el esp\u00edritu de unos s\u00ednodos presuntamente m\u00e1s \u2018progresistas\u2019 o que no es fiel a la tradici\u00f3n\u2026 Con la perspectiva de la experiencia de a\u00f1os pasados podemos parafrasear lo que el cardenal Ratzinger dec\u00eda del Concilio. La mejor herencia del S\u00ednodo es este texto, rectamente interpretado en la continuidad con el magisterio precedente. Papa Francisco parece querer subrayarlo por la profusi\u00f3n de citas las relaciones sinodales y de sus dos predecesores: San Juan Pablo II y su Familiaris consortio y Benedicto XVI y su enc\u00edclica Deus Caritas est, entre otros documentos.<\/span><\/p>\n Una provocaci\u00f3n<\/strong>: En la presentaci\u00f3n a la prensa de la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica se ha subrayado que el lenguaje de Papa Francisco es claro, sencillo, concreto. No lo dudo. Pero me gustar\u00eda que el lector se dejara provocar por unas reflexiones de Etienne Gilson en su obra \u201cEl fil\u00f3sofo y la teolog\u00eda\u201d, ante la constataci\u00f3n de que rara vez los fil\u00f3sofos se animaban a leer unas enc\u00edclicas pontificias que les resultaban dif\u00edciles. Estoy convencido de que las cautelas de Gilson siguen siendo v\u00e1lidas y que estos textos requieren una lectura reflexiva muy atenta, para captar el valor de cada frase en el contexto global de la exhortaci\u00f3n, el valor de algunos silencios, y como dir\u00eda Gilson, la precisi\u00f3n de algunas imprecisiones. Aunque los motivos de la dificultad de la lectura sean otros, este texto de Gilson resulta pertinente: \u201cLa dificultad no proviene de que est\u00e9n escritas en un lat\u00edn de canciller\u00eda florido de elegancias human\u00edsticas, sino m\u00e1s bien de que no siempre se deja captar f\u00e1cilmente el sentido de la doctrina. Entonces se aborda el problema de traducirlas, y, al intentarlo, se acaba por comprender al menos la raz\u00f3n de ser de su estilo. No se puede reemplazar las palabras de este lat\u00edn pontificio por otras tomadas de una cualquiera de las grandes lenguas literarias modernas, y menos a\u00fan desarticular estas frases para articularlas de otra forma, sin darse cuenta inmediatamente de que, por cuidadosamente que se haga, el original pierde su fuerza a lo largo de la operaci\u00f3n, y no s\u00f3lo su fuerza, sino tambi\u00e9n precisi\u00f3n, que a\u00fan no es lo m\u00e1s grave, pues la verdadera dificultad, conocid\u00edsima por los que intentan la prueba, est\u00e1 en respetar exactamente lo que podr\u00eda llamarse, sin caer en paradoja alguna, la precisi\u00f3n de sus imprecisiones. La precisi\u00f3n sabiamente calculada de sus imprecisiones voluntarias. Cu\u00e1ntas veces no se piensa, despu\u00e9s de madura reflexi\u00f3n, que se sabe lo que, respecto a tal punto preciso, quiere decir la enc\u00edclica, pero no lo dice exactamente, y sin duda tiene sus razones para detener en determinados umbrales la determinaci\u00f3n m\u00e1s precisa de un pensamiento preocupado por permanecer siempre abierto, presto a acoger las posibles novedades\u201d. Gilson concluye pidiendo a los fil\u00f3sofos cristianos que, adem\u00e1s de hacer cursos de teolog\u00eda, se animen a frecuentar alguna universidad pontificia en la que les ense\u00f1en a leer los documentos pontificios. Como rector de una universidad pontificia ciertamente renuevo esa invitaci\u00f3n, aunque m\u00e1s modestamente me limito a invitar a los pastores y a los fieles \u2013 a ellos va dirigida Amoris laetitia – a leer con calma y profundidad este esperad\u00edsimo texto sobre una cuesti\u00f3n vital para las personas, las familias, la sociedad y la Iglesia: \u201cel amor en la familia\u201d<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT – Roma).- \u00a0Ya est\u00e1. Papa Francisco ha puesto en nuestras manos la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Amoris laetitia (AL), \u201cLa alegr\u00eda del amor: Sobre el amor en la familia\u201d, que recoge el fruto de los S\u00ednodos celebrados en 2014 y 2015. 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