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(ZENIT – Roma).- Ha sido presentada el viernes 8, la exhortaci\u00f3n post-sinodal del papa Francisco. Para profundizar este texto, especialmente en algunos puntos, ZENIT entrevist\u00f3 al profesor\u00a0<\/span>Juan Jos\u00e9 P\u00e9rez Soba, profesor\u00a0de teolog\u00eda pastoral de matrimonio y de la familia en el\u00a0\u00a0Pontificio Instituto Juan Pablo\u00a0II de estudio sobre matrimonio y familia, junto a la Universidad\u00a0Lateranense. <\/span><\/p>\n El sacerdote indica que es necesario leer\u00a0<\/span>el cap\u00edtulo octavo a la luz de los cap\u00edtulos cuarto y quinto; que\u00a0no se puede interpretar la exhortaci\u00f3n como un cambio en el magisterio o en la disciplina eclesial; se\u00f1ala que\u00a0dar la comuni\u00f3n a los divorciados en una nueva uni\u00f3n sin m\u00e1s requisitos, no encuentra acogida en la Exhortaci\u00f3n y que el mismo Papa dice que no tiene sentido el hablar de \u201cexcepciones\u201d. O sea una exhortaci\u00f3n con\u00a0intenci\u00f3n pastoral y no de cambio de doctrina. Valora tambi\u00e9n la propuesta de una\u00a0educaci\u00f3n afectivo sexual, como ant\u00eddoto a la ideolog\u00eda del gender, as\u00ed como\u00a0\u00a0la invitaci\u00f3n dirigida a todos, a participar e integrarse en la vida de la Iglesia. A continuaci\u00f3n compartimos la entrevista con nuestros lectores.<\/p>\n \u00bfHa cambiado algo en la Iglesia y en la concepci\u00f3n del matrimonio? Por su modo de redacci\u00f3n queda claro que el Papa con un gran sentido sinodal no ha querido decir nada m\u00e1s all\u00e1 de lo que el S\u00ednodo ha pronunciado, y qued\u00f3 muy claro que no hubo una petici\u00f3n de cambio disciplinar en \u00e9l.\u00a0Como se dijo desde un principio, la intenci\u00f3n era pastoral y no de cambio de doctrina. La doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio es la misma y se ha confirmado una vez m\u00e1s. Se ha de afirmar con toda claridad que tanto Humanae vitae como Familiaris consortio siguen del todo vigentes.\u00a0Es cierto que muchos esperaban este cambio, pero no se ha dado.<\/p>\n Existe una novedad dentro de su impulso pastoral de atenci\u00f3n a las personas. Es cierto que no basta en esta atenci\u00f3n recordar las normas sino que hay que abrirlas a un camino, con las notas de acompa\u00f1amiento, discernimiento e integraci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l son a su parecer los puntos m\u00e1s importantes de la exhortaci\u00f3n? Es all\u00ed donde se ve el impulso pastoral pleno del Papa Francisco, donde se expresa m\u00e1s a sus anchas. Mientras en las cuestiones debatidas se limita a glosar el S\u00ednodo al hablar de la caridad conyugal (expresi\u00f3n que glosa largamente de un modo sin precedencia en el magisterio nn. 120-122). Igualmente pasa con los afectos a los que concede una gran importancia en el matrimonio y los expone muy delicadamente, as\u00ed como la gran extensi\u00f3n con la que trata e impulsa la educaci\u00f3n afectivo sexual (nn. 280-286), como ant\u00eddoto a la ideolog\u00eda del gender (n. 56).<\/p>\n Igualmente hemos de se\u00f1alar la relevancia que se da a la familia en relaci\u00f3n a la Iglesia a la que califica como Familia de familias (n. 87). Este es un principio de grandes consecuencias para la pastoral familiar.<\/p>\n La novedad pastoral significa una invitaci\u00f3n a una tarea centrada en las tres claves de acompa\u00f1ar, discernir e integrar. Esto significa una conversi\u00f3n pastoral grande. Es en esta clave y no en la de cambios eclesiales de doctrina como hay que comprender la exhortaci\u00f3n del Papa.<\/p>\n \u00bfSe ha abierto una posibilidad pastoral, un camino que puede permitir a algunos cat\u00f3licos en situaci\u00f3n irregular hasta los sacramentos? El Papa no ofrece sino una serie de disposiciones generales que iluminan gen\u00e9ricamente los casos. En el fondo impulsa al camino y lo alienta, pero no lo clarifica. Expresa el deseo de ayudar hasta el fin esas personas sin mayores precisiones.<\/p>\n Como es l\u00f3gico en cualquier acci\u00f3n humana, lo esencial son las razones por las que actuamos de un modo y no de otro, esto es lo que hace un acto libre y racional. En todo el documento no se da ninguna raz\u00f3n por la que haya que dar la comuni\u00f3n a una persona en situaci\u00f3n irregular y no a otra.<\/p>\n Esta falta de razones parece indicar dada la libertad con la que el Papa se expresa que no encuentra ninguna diferente a las ya dadas y expresadas en Familiaris consortio 84. Mientras no se diga con la suficiente claridad una raz\u00f3n nueva esta es a la que se ha de apoyar y en donde se expone con qu\u00e9 condiciones se puede dar la comuni\u00f3n a un divorciado en una nueva uni\u00f3n. En todo el cap\u00edtulo octavo de la exhortaci\u00f3n se habla de los casos irregulares en general. Esto es especialmente importante para entender la famosa nota 351 que expresa un deseo de la ayuda de los sacramentos, de ella no se desprende pues ninguna raz\u00f3n para actuar fuera de las que ya se hab\u00eda dicho.<\/p>\n Una cosa es la rigidez de quedarse en una letra de la ley e ignorar su esp\u00edritu, otra es la de no dar claridad en asuntos en los que las personas piden razones. El mismo Papa lo se\u00f1ala hablando de un camino de reflexi\u00f3n abierto (n. 2): \u201cLa reflexi\u00f3n de los pastores y te\u00f3logos, si es fiel a la Iglesia, honesta, realista y creativa, nos ayudar\u00e1 a encontrar mayor claridad\u201d.<\/p>\n \u00bfEse camino de acompa\u00f1amiento y discernimiento significa que se acaba con la indisolubilidad matrimonial? Creo que una de las afirmaciones principales de la exhortaci\u00f3n es la que dice (n. 211): \u201cLa pastoral prematrimonial y la pastoral matrimonial deben ser ante todo una pastoral del v\u00ednculo, donde se aporten elementos que ayuden tanto a madurar el amor como a superar los momentos duros. Estos aportes no son \u00fanicamente convicciones doctrinales, ni siquiera pueden reducirse a los preciosos recursos espirituales que siempre ofrece la Iglesia, sino que tambi\u00e9n deben ser caminos pr\u00e1cticos, consejos bien encarnados, t\u00e1cticas tomadas de la experiencia, orientaciones psicol\u00f3gicas. Todo esto configura una pedagog\u00eda del amor que no puede ignorar la sensibilidad actual de los j\u00f3venes, en orden a movilizarlos interiormente\u201d. Aclara que el v\u00ednculo es la raz\u00f3n principal del modo de actuar con las personas. Todo ello entendido desde la acci\u00f3n de Dios que nos precede con su gracia.<\/p>\n Una persona interrogada sobre si el matrimonio es indisoluble para la Iglesia, \u00bfqu\u00e9 debe responder? Esta afirmaci\u00f3n no queda all\u00ed, la Iglesia no se queda en una profesi\u00f3n de los labios. Sino en la invitaci\u00f3n a participar e integrarse en la vida de la Iglesia en donde se hace posible vivir en plenitud ese amor hermoso. La \u201calegr\u00eda del amor\u201d que todo hombre desea.<\/p>\n <\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT – Roma).- Ha sido presentada el viernes 8, la exhortaci\u00f3n post-sinodal del papa Francisco. 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\n<\/strong>— Prof. P\u00e9rez Soba: \u2028El Papa expresamente indica que no hay un pronunciamiento magisterial ante los nuevos problemas (n. 3), por lo que no se puede interpretar la exhortaci\u00f3n como un cambio en el magisterio o en la disciplina eclesial. En ese sentido, se ha de decir con claridad que nada ha cambiado. Por eso quien buscaba ese cambio quedar\u00e1 desilusionado.\u00a0La misma propuesta de Kasper de definir algunos casos muy espec\u00edficos en los que poder dar la comuni\u00f3n a los divorciados en una nueva uni\u00f3n sin m\u00e1s requisitos, no se encuentra acogida en la Exhortaci\u00f3n. El mismo Papa dice que no tiene sentido el hablar de \u201cexcepciones\u201d (n. 300).<\/p>\n
\n<\/strong>— Prof. P\u00e9rez Soba:\u00a0Creo que el tema es no centrarlo todo en los divorciados en nueva uni\u00f3n y en los problemas disciplinares, sino en el aliento grande del Evangelio y la gracia dentro del matrimonio. Por ello, no hay que leer el cap\u00edtulo octavo sobre las situaciones irregulares sino a la luz de los cap\u00edtulos cuarto y quinto sobre el amor conyugal.<\/p>\n
\n<\/strong>— Prof. P\u00e9rez Soba:\u00a0La idea fundamental es por eso acompa\u00f1ar lo cual centra la atenci\u00f3n no en la situaci\u00f3n de las personas sino en su respuesta a lo que Dios les pide en concreto, en palabras del Papa (n. 299): \u201cSe trata de un itinerario de acompa\u00f1amiento y de discernimiento que \u00aborienta a estos fieles a la toma de conciencia de su situaci\u00f3n ante Dios\u201d. Es un camino a la luz de la doctrina de la Iglesia y en cuanto tal siempre abierto a la gracia, pero como es l\u00f3gico centrado en la conversi\u00f3n.<\/p>\n
\n<\/strong>— Prof. P\u00e9rez Soba: Todo lo contrario, es el camino que parte de esa indisolubilidad que la exhortaci\u00f3n dice \u201cno hay que entenderla ante todo como un \u201cyugo\u201d impuesto a los hombres sino como un \u201cdon\u201d hecho a las personas unidas en matrimonio\u201d (n. 62, citando la Relatio 2014, 14). Es una fuente de gracia que es precisamente la que acompa\u00f1a todos los procesos de discernimiento que ilumina con su luz.<\/p>\n
\n<\/strong>Prof. P\u00e9rez Soba: Sin duda alguna que s\u00ed. Corroborado por lo que dice la exhortaci\u00f3n, (n. 123): \u201cel matrimonio agrega a todo ello una exclusividad indisoluble, que se expresa en el proyecto estable de compartir y construir juntos toda la existencia\u201d.<\/p>\n