{"id":4433,"date":"2016-06-14T05:15:02","date_gmt":"2016-06-14T10:15:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/noticias\/la-dimension-carismatica-nunca-puede-faltar-en-la-vida-y-mision-de-la-iglesia\/"},"modified":"2016-06-14T05:15:02","modified_gmt":"2016-06-14T10:15:02","slug":"la-dimension-carismatica-nunca-puede-faltar-en-la-vida-y-mision-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/la-dimension-carismatica-nunca-puede-faltar-en-la-vida-y-mision-de-la-iglesia\/","title":{"rendered":"\u2018La dimensio\u0301n carisma\u0301tica nunca puede faltar en la vida y misio\u0301n de la Iglesia\u2019"},"content":{"rendered":"

(ZENIT – Ciudad del Vaticano).- La dimensio\u0301n carisma\u0301tica nunca puede faltar en la vida y misio\u0301n de la Iglesia. Lo subraya\u00a0<\/span>la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe en su carta, presentada hoy, titulada \u201c<\/span>Iuvenescit Ecclesia\u201d <\/span><\/i>y dirigida a los obispos de la Iglesia cato\u0301lica sobre la relacio\u0301n entre los dones jera\u0301rquicos y carisma\u0301ticos para la vida y misio\u0301n de la Iglesia.<\/span><\/p>\n

De este modo, se recuerda que los dones jera\u0301rquicos y los dones carisma\u0301ticos son “co-esenciales” para la vida de la Iglesia. El documento se centra “en la relacio\u0301n entre los dones jera\u0301rquicos y carisma\u0301ticos en la vida y la misio\u0301n de la Iglesia”. Los dones jera\u0301rquicos son los conferidos con el sacramento del Orden (episcopal, presbiteral, diaconal), mientras que los carism\u00e1ticos son distribuidos libremente por el Espi\u0301ritu Santo. <\/span><\/p>\n

La publicacio\u0301n de la Carta \u2013 fechada el 15 de mayo de 2016 y firmada por el prefecto \u2013 ha sido ordenada por el papa Francisco el pasado 14 de marzo, durante la audiencia concedida al cardenal. Mu\u0308ller.<\/span><\/p>\n

\u00bfCo\u0301mo reconocer un aute\u0301ntico don carisma\u0301tico? Al respecto, la carta llama al discernimiento, una tarea que es \u201cpropia de la autoridad eclesia\u0301tica\u201d, de acuerdo con criterios especi\u0301ficos. En concreto menciona: ser instrumentos de santidad en la Iglesia; compromiso con la difusio\u0301n misionera del Evangelio; confesio\u0301n plena de la fe cato\u0301lica; testimonio de una comunio\u0301n activa con toda la Iglesia, acogiendo con leal disponibilidad sus ensen\u0303anzas doctrinales y pastorales; respeto y reconocimiento de los otros componentes carisma\u0301ticos en la Iglesia; aceptacio\u0301n humilde de los momentos de prueba en el discernimiento; presencia de frutos espirituales como la caridad, la alegri\u0301a, la paz, la humanidad; mirar a la dimensio\u0301n social de la evangelizacio\u0301n, conscientes de que “la preocupacio\u0301n por el desarrollo integral de los ma\u0301s abandonados de la sociedad es una necesidad en una aute\u0301ntica realidad eclesial”.<\/span><\/p>\n

La carta estudia las cuestiones teolo\u0301gicas que se derivan de la relacio\u0301n entre la institucio\u0301n eclesial y los nuevos movimientos y grupos, insistiendo en la relacio\u0301n armo\u0301nica y en la complementariedad de los dos sujetos, siempre en el a\u0301mbito de una “participacio\u0301n fecunda y ordenada de los carismas en la comunio\u0301n de la Iglesia\u201d, que no les autorice a substraerse de la obediencia a la jerarqui\u0301a eclesial\u201d, ni les d\u00e9 derecho a un ministerio auto\u0301nomo. <\/span><\/p>\n

Los carismas aute\u0301nticos –se precisa en la carta– deben estar encaminados a “la apertura misionera, a la obediencia necesaria a los pastores y a la inmanencia eclesial”.<\/span><\/p>\n

Por otro lado se recuerda que no se debe, efectivamente, oponer una Iglesia de la \u201cinstitucio\u0301n\u201d a una Iglesia de la \u201ccaridad\u201d, porque en la Iglesia \u201ctambie\u0301n las instituciones esenciales son carisma\u0301ticas\u201d y \u201clos carismas deben institucionalizarse para tener coherencia y continuidad\u201d. Asi\u0301 ambas dimensiones \u201cconcurren juntas para hacer presente el misterio y la obra salvi\u0301fica de Cristo en el mundo\u201d.<\/span><\/p>\n

Del mismo modo se a\u00f1ade que las nuevas realidades deben alcanzar la madurez eclesial que implica su pleno desarrollo e insercio\u0301n en la vida de la Iglesia, siempre en comunio\u0301n con los pastores y atentas a sus indicaciones. De hecho, la existencia de nuevas realidades llena el corazo\u0301n de la Iglesia de \u201calegri\u0301a y gratitud\u201d pero las llama tambie\u0301n a \u201crelacionarse positivamente con todos los dema\u0301s dones presentes en la vida eclesial\u201d para \u201cpromoverlos con generosidad y acompan\u0303arlos con paterna vigilancia\u201d por los pastores para \u201cque todo contribuya al bien de la Iglesia y su misio\u0301n evangelizadora\u201d.<\/span><\/p>\n

A prop\u00f3sito del reconocimiento jur\u00eddico de las nuevas realidades eclesiales, la Carta indica dos criterios fundamentales a tener en cuenta, segu\u0301n las formas establecidas por el Co\u0301digo de Derecho Cano\u0301nico. El primero es el \u201crespeto por las caracteri\u0301sticas carisma\u0301ticas de cada uno de los grupos eclesiales\u201d, evitando forzamientos juri\u0301dicos que mortifiquen la novedad. El segundo criterio se refiere al \u201crespeto del <\/span>regimen <\/span><\/i>eclesial fundamental\u201d, favoreciendo la promocio\u0301n activa de los dones carisma\u0301ticos en la vida de la Iglesia, pero evitando que se conciban como una realidad paralela, sin una referencia ordenada a los dones jera\u0301rquicos.<\/span><\/p>\n

La <\/span>Iuvenescit Ecclesia<\/span><\/i> evidencia c\u00f3mo la relacio\u0301n entre dones jera\u0301rquicos y carisma\u0301ticos deba tener en cuenta la \u201crelacio\u0301n esencial y constitutiva entre la Iglesia universal y las Iglesias particulares\u201d. Esto significa que, efectivamente, los carismas se dan a toda la Iglesia, pero que su dina\u0301mica \u201cso\u0301lo puede realizarse en el servicio a una dio\u0301cesis concreta\u201d. Y no so\u0301lo eso sino que tambie\u0301n representan \u201cuna aute\u0301ntica oportunidad\u201d para vivir y desarrollar la propia vocacio\u0301n cristiana, ya sea el matrimonio, el celibato sacerdotal, o el ministerio ordenado. La vida consagrada tambie\u0301n, \u201cse coloca en la dimensio\u0301n carisma\u0301tica de la Iglesia\u201d, porque su espiritualidad puede convertirse en un recurso importante tanto para los fieles laicos como para el presbiterio, ayudando a ambos a vivir una vocacio\u0301n especi\u0301fica.<\/span><\/p>\n

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Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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