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(ZENIT – \u00a0M\u00e9xico).- Se denomina millennial a ese grupo de personas nacidas entre 1980 y 1995. Se trata, por tanto, de un bloque humano bastante joven. \u00bfQu\u00e9 es lo que piensa este grupo sobre la Iglesia? \u00bfQu\u00e9 es lo que la atrae o aleja de la fe? A esas preguntas da respuesta un estudio del Barna Group (\u201cWhat Millennials Want When They Visit Church\u201d).<\/p>\n
El estudio comienza estableciendo una analog\u00eda que, aunque no es la mejor, resulta interesante por cuanto suele ser la que inicialmente se plantean los millennial. La analog\u00eda es la de la Iglesia como una \u201cindustria de servicios religiosos\u201d que proporciona bienes y experiencias espirituales a los consumidores.<\/p>\n
Vista as\u00ed, la dificultad que los millenials parecen encontrar es planteada en clave de c\u00f3mo crear lealtad a una \u201cmarca\u201d, c\u00f3mo proyectar su \u201ccomercializaci\u00f3n\u201d y c\u00f3mo eficientizar los servicios que la misma Iglesia ofrece. Es sensaci\u00f3n com\u00fan entre los millennials que \u201cla Iglesia debe ser diferente de alguna manera\u201d.<\/p>\n
Los datos Entre los que dicen que la iglesia \u201cno es importante\u201d lo hacen por dos razones: primera, porque creen que pueden encontrar a Dios en otras partes (39%; o sea 2 de cada 5). Y\u00a0segunda:\u00a0porque la Iglesia no es relevante para ellos (35%). Otros aducen que la Iglesia es aburrida (31%), que Dios no se encuentra en la Iglesia (20%) o que la Iglesia est\u00e1 fuera de \u00e9poca (8%).<\/p>\n Entre los adultos j\u00f3venes las motivaciones del por qu\u00e9 la Iglesia \u201cno es importante\u201d son m\u00e1s profundas: para un tercio las percepciones negativas son el resultado de: primero, fallas morales en quienes tienen responsabilidades en la Iglesia (35%); y segundo,\u00a0percibir a los cristianos como quienes s\u00f3lo juzgan (87%), son hip\u00f3critas (85%), est\u00e1n contra los homosexuales (91%) o son insensibles hacia los dem\u00e1s (70%).<\/p>\n Esl\u00f3ganes comunes sobre la Iglesia Las im\u00e1genes de la Iglesia como lugar de puertas cerradas o con ventanas abiertas Por cuanto respecta a la imagen negativa, un 37% dijo que vinculaba a la Iglesia con la imagen del \u201cdedo que se\u00f1ala\u201d mientras que el 16% con un \u201cmeg\u00e1fono en mano\u201d. Un 52% de los encuestados ven al cristianismo como agresivo y cr\u00edtico.<\/p>\n Pero las im\u00e1genes positivas tambi\u00e9n resultan alentadoras: 1 de cada 4 millennials optaron por la \u201cmultitud de fieles\u201d (23%), resaltando en esa imagen un cristianismo que refleja algo vibrante y el sentido comunitario (entre los millennials practicantes esta imagen fue elegida hasta por un 31%). La otra imagen, elegida tambi\u00e9n por 1 de cada 4 entrevistados (24%), fue la \u201cmano que ayuda a otra persona que lo necesita\u201d. Entre los adultos j\u00f3venes esta imagen es preferida por el 34%.<\/p>\n Barna Group destaca que las im\u00e1genes negativas reflejan las \u201cpuertas cerradas\u201d que los millenials ven en la Iglesia mientras que las im\u00e1genes positivas muestran las \u201cventanas abiertas\u201d. En este contexto se ofrecen las respuestas a la interrogante \u201c\u00bfqu\u00e9 encuentran valioso en la Iglesia?\u201d.<\/p>\n Un 44% va a la Iglesia para estar m\u00e1s cerca de Dios mientras que un 37% respondi\u00f3 que as\u00ed aprenden a estar m\u00e1s cerca de Dios. El salir fuera de la vida mon\u00f3tona y entrar en la experiencia del culto y oraci\u00f3n parecen ser una motivaci\u00f3n fundamental a la hora de ir a la Iglesia por parte de los millennials.<\/p>\n As\u00ed, hasta dos tercios de los encuestados se identifican con la descripci\u00f3n de la iglesia como \u201clugar para encontrar respuestas para vivir con sentido\u201d (65%) y hasta la mida de ellos (54%) dice que la Iglesia es relevante en su vida. El 49% siente que \u201cpuede ser \u00e9l mismo\u201d en la Iglesia y 3 de cada 5 dice que no est\u00e1 de acuerdo con la afirmaci\u00f3n de que \u201cla fe y ense\u00f1anza de la Iglesia es m\u00e1s bien superficial\u201d. Apr\u00f3ximadamente el mismo n\u00famero dice que \u201cla iglesia no es un lugar seguro para expresar dudas\u201d.<\/p>\n De este modo se tiene que el escepticismo por el papel de la Iglesia en la sociedad es la \u201cpuerta cerrada\u201d mientras que el papel que puede desempe\u00f1ar es la \u201cventana abierta\u201d.<\/p>\n Los millennials y la ventana abierta Un 82% dijo que la \u00fanica informaci\u00f3n que dar\u00eda es su nombre. Un 53% tambi\u00e9n dar\u00eda su apellido. Un tercio de los encuestados no estar\u00edan inc\u00f3modos si tuvieran que dar su direcci\u00f3n de correo electr\u00f3nico (33%) pero s\u00f3lo 1 de cada 5 estar\u00edan c\u00f3modos si tuvieran que dar su direcci\u00f3n f\u00edsica (12%). Un 6% estar\u00eda dispuesto a entrar en relaci\u00f3n por medio de las redes sociales. Entre los que no desean compartir nada est\u00e1n 1 de cada 6 millennials (15%) aunque si esto se concentra en los adultos j\u00f3venes disminuye a 1 de cada 4 (28%).<\/p>\n Uno de los realizadores del trabajo de investigaci\u00f3n, Clint Jenkin, invita a las iglesias a ver en todos estos datos c\u00f3mo hoy en d\u00eda los j\u00f3venes tienen unas necesidades e ideas que no son las de otros tiempos. Consecuentemente la pastoral de otros tiempos no es la que debe aplicarse hoy: ni hacia los millennial que ya est\u00e1n en la Iglesia ni hacia los que podr\u00edan estar.<\/p>\n Una aplicaci\u00f3n concreta puede girar en torno a c\u00f3mo se recibe y respeta a quienes no tan frecuentemente van a la iglesia. Despu\u00e9s de todo, a pesar de cierta visi\u00f3n negativa sobre la religi\u00f3n, no son pocos los que hallan cierto inter\u00e9s en los servicios religiosos y ven la Iglesia una oportunidad de aprender. El acompa\u00f1amiento paciente y personalizado se presenta como \u201cmuletas\u201d que pueden dirigir al millennial a una mejor experiencia que, a la larga, redunde en fidelizaci\u00f3n en torno a la \u201cmarca\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT – \u00a0M\u00e9xico).- Se denomina millennial a ese grupo de personas nacidas entre 1980 y 1995. Se trata, por tanto, de un bloque humano bastante joven. \u00bfQu\u00e9 es lo que piensa este grupo sobre la Iglesia? \u00bfQu\u00e9 es lo que la atrae o aleja de la fe? 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\n<\/strong>Seg\u00fan el estudio del Barna Group, 6 de cada 10 millennials que crecieron en la Iglesia la han abandonado despu\u00e9s. Para 3 de cada 10 la Iglesia no es importante mientras que para 4 de cada 10 dicen que es \u201calgo\u201d o \u201cpoco importante\u201d. La motivaci\u00f3n general de esas respuestas es que la iglesia no es necesaria e incluso, para algunos, resulta perjudicial.<\/p>\n
\n<\/strong>Interrogados sobre una serie de esl\u00f3ganes con los que los millennials identifican a la Iglesia, menos de la mitad dijeron que la asocian con la afirmaci\u00f3n \u201cla gente que va a la Iglesia es tolerante con las personas de otras creencias\u201d (46%). Para el 44% de los millennials la Iglesia es un \u201cclub demasiado exclusivo\u201d, mientras que hasta dos terceras partes dicen que las personas practicantes son \u201cmucho\u201d o \u201cun poco\u201d hip\u00f3critas (66%).<\/p>\n
\n<\/strong>El trabajo de investigaci\u00f3n del Barna Group supuso preguntar a los millennials sobre las im\u00e1genes negativas y positivas que la Iglesia inspira en ellos.<\/p>\n
\n<\/strong>Y entonces, \u00bfqu\u00e9 deben hacer las iglesias respecto a los millennials? Considerando la analog\u00eda inicial de la Iglesia como \u201cindustria de servicios religiosos\u201d, el estudio se plante\u00f3 la pregunta sobre qu\u00e9 tipo de informaci\u00f3n estar\u00edan dispuestos a dar (recu\u00e9rdese que la \u201cfidelizaci\u00f3n\u201d de las personas con las \u201cmarcas\u201d se mide especialmente por la cantidad de datos personales que se est\u00e1 dispuesto a ceder).<\/p>\n