Ciclo C – Textos: Deut 30, 10-14; Col 1, 15-20; Lc 10, 25-37<\/b><\/p>\n
Antonio Rivero, L.C. Doctor en Teolog\u00eda Espiritual, profesor de Humanidades Cl\u00e1sicas en el Centro de Noviciado y Humanidades de la Legi\u00f3n de Cristo en Monterrey (M\u00e9xico).<\/p>\n
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Idea principal<\/b>: La caridad misericordiosa<\/i> es el distintivo propio del cristiano.<\/p>\n
S\u00edntesis del mensaje:<\/b> en pleno a\u00f1o jubilar de la misericordia nos sorprende este evangelio de Lucas sobre el buen samaritano, que recoge todos los rasgos de la caridad misericordiosa<\/i>, predicados y vividos por Cristo durante su vida terrena, para que tambi\u00e9n nosotros le imitemos.<\/p>\n
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Puntos de la idea principal<\/b>:<\/p>\n
En primer lugar<\/i><\/b>, fijemos la atenci\u00f3n en el sacerdote<\/i> que pasa de largo. \u00bfCu\u00e1l era la funci\u00f3n o ministerio del sacerdote -en hebreo k\u00fan<\/i>– del Antiguo Testamento? Es el hombre que “est\u00e1 delante de Dios”<\/i> (Dt 10,8). Tambi\u00e9n, el sacerdote ser\u00eda el hombre que se inclina en adoraci\u00f3n ante la divinidad. Otros todav\u00eda relacionan el t\u00e9rmino con una ra\u00edz atestiguada en siriaco, que expresa el concepto de prosperidad; el sacerdote es el hombre que, por medio de la bendici\u00f3n, procura la prosperidad para todos. En griego, kohen <\/i>ha sido traducido por hiere\u00fas, <\/i>t\u00e9rmino emparentado con hier\u00f3s, <\/i>sagrado: el sacerdote es el hombre de lo sagrado. Resumiendo sus funciones: hacer or\u00e1culos por medio de objetos sagrados llamados tummim y ‘urim <\/i>(cf. 1Sam 23,9; 30,7) ense\u00f1an los preceptos de Dios \u00a0(cf. Ag 2,11s; Zac 7,3; Dt 31,9; Mal 2,7); a la funci\u00f3n de la ense\u00f1anza va ligada tambi\u00e9n una cierta competencia jur\u00eddica (cf. Dt 21, 5); otra funci\u00f3n, \u00a0ofrecer los sacrificios (cf. Dt 33,10); pureza ritual, y por eso deb\u00edan evitar todo contacto que les volviese impuros (basta leer el libro del Lev\u00edtico), transmitir la bendici\u00f3n de Dios y la custodia del Santuario. Ahora entendemos c\u00f3mo fue grav\u00edsima a los ojos de Dios la omisi\u00f3n de este sacerdote ante ese hombre tirado y apaleado en el camino y a punto de morir. Nada hizo por socorrerlo. Sus ojos cerrados por ego\u00edsmo. Sus coraz\u00f3n petrificado por el legalismo. Sus manos esclerotizadas por el peso de tantos candelabros. \u00bfDe qu\u00e9 serv\u00edan sus rezos sin caridad misericordiosa? \u00bfDe qu\u00e9 le serv\u00edan sus abluciones y lavatorios sin caridad misericordiosa? \u00bfDe qu\u00e9 le serv\u00edan sus inciensos olorosos en el templo, si no supo ver la imagen de Dios herida en ese pr\u00f3jimo que agonizaba y que ol\u00eda a injusticia, abuso? \u201cDe nada sirve\u201d, nos dir\u00e1 san Pablo en el famoso himno de la caridad (cf. 1 Corintios 13, 1- 13).<\/p>\n
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En segundo lugar<\/i><\/b>, fijemos la atenci\u00f3n en el levita<\/i> que tambi\u00e9n pasa de largo. \u00bfQu\u00e9 funci\u00f3n realizaba el levita? En Israel las funciones cultuales fueron confiadas a los levitas, competencia especial para el culto (cf. Jue 17,7-13). Tambi\u00e9n, actuaban como guardianes del templo y de las diversas ceremonias y ofrendas que ten\u00edan lugar en \u00e9l. Los levitas oficiaban el servicio de la ma\u00f1ana, ofrec\u00edan la bendici\u00f3n al final del servicio -como portavoces directos de Yahv\u00e9- y ped\u00edan la influencia divina de su dios. Ellos eran criados dentro del templo, ayudando a otros sacerdotes, y se desempe\u00f1aban como guardianes del tabern\u00e1culo. Dado que se sacrificaban muchos animales como ofrendas en el templo, ellos realizan estos sacrificios. Se esperaba que los levitas sintieran celo por el Se\u00f1or, hasta el punto de sacrificar cualquier derecho sobre una propiedad o posesi\u00f3n de tierras. Como representantes de Yahveh, o “Cohen” en hebreo, deb\u00edan demostrar ciertas caracter\u00edsticas piadosas como la bondad, la sabidur\u00eda y la justicia. Ahora se entiende la gravedad de la omisi\u00f3n del levita de este evangelio de hoy: vio al hermano tirado, herido, medio muerto, pero pas\u00f3 de largo. \u00bfDe qu\u00e9 sirve la piedad sin la caridad? \u00bfDe qu\u00e9 sirve la sabidur\u00eda sin la caridad? \u00bfDe qu\u00e9 sirve abrir y cerrar puertas de los templos y encender velas a los santos y ofrecer exvotos y hacer peregrinaciones a pie y flagel\u00e1ndose, e imponerse ayunos y abstinencias fuertes, sin la caridad? De nuevo nos responde san Pablo: \u201cDe nada sirve\u201d.<\/p>\n
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Finalmente<\/i><\/b>, fijemos la atenci\u00f3n en el buen samaritano<\/i>. \u00bfQu\u00e9 y qui\u00e9n era un samaritano? Los samaritanos (habitantes de la ciudad y regi\u00f3n de Samaria),<\/b> no eran bien vistos por los jud\u00edos del sur,<\/b> debido a ciertas diferencias raciales que proven\u00edan desde la \u00e9poca del primer cautiverio. Aunque eran hebreos,<\/b> eran menospreciados y considerados como hebreos extranjeros,<\/b> o hebreos de segunda clase,<\/b> por los que eran de Jud\u00e1 (al sur).<\/p>\n
Y porque se mezclaron con los extranjeros que hab\u00edan tra\u00eddo de Asiria y Babilonia, eran tenidos como mestizos y racialmente impuros. Adem\u00e1s, adoptaron una religi\u00f3n que era una mezcla de juda\u00edsmo e idolatr\u00eda (2 Re 17, 26-28). M\u00e1s motivos de odio contra los samaritanos: los jud\u00edos, despu\u00e9s de su regreso de Babilonia, comenzaron a reconstruir su templo, y mientras Nehem\u00edas estaba comprometido en la construcci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n, los samaritanos vigorosamente intentaban detener la empresa (Nehem\u00edas 6, 1-14); y ellos mismos construyeron un templo para ellos mismos en el “Monte Gerizim”. M\u00e1s, Samaria se convirti\u00f3 en un lugar de refugio para todos los forajidos de Judea (Josu\u00e9 20, 7; 21, 21). Y el colmo: los samaritanos recibieron solamente los cinco libros de Mois\u00e9s y rechazaron los escritos de los profetas y todas las tradiciones jud\u00edas. Ahora entendemos todo el odio, el desprecio de los jud\u00edos hacia esa raza. Y sin embargo, el samaritano del evangelio, \u00bfc\u00f3mo reaccion\u00f3 ante el pobre jud\u00edo maltrecho y medio muerto por la paliza propinada? Vio a ese hombre. Sinti\u00f3 compasi\u00f3n por \u00e9l. Y sac\u00f3 de su coraz\u00f3n gestos de la caridad misericordiosa<\/i>: se acerca, baja del jumento, le derrama vino y aceite en las heridas, las venda, lo monta sobre la cabalgadura, lo lleva al mes\u00f3n, paga por \u00e9l. Caridad que no desemboque en detalles concretos no es caridad misericordiosa; ser\u00e1 a lo m\u00e1s, filantrop\u00eda.<\/p>\n
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Para reflexionar:<\/b> San Agust\u00edn nos hace reflexionar sobre esta par\u00e1bola. Quien est\u00e1 tirado y apaleado al borde del camino es la humanidad toda. Los tres grandes enemigos del hombre \u2013mundo, demonio y nuestras pasiones- son los que nos dejan medio muertos. Cristo es el Buen Samaritano que baj\u00f3 del cielo y se acerc\u00f3 a nosotros, poni\u00e9ndonos el b\u00e1lsamo de sus sacramentos, llev\u00e1ndonos al mes\u00f3n de la Iglesia y pagando con su sangre el precio que exig\u00edan tantos cuidados. \u00bfEn cu\u00e1l personaje nos reflejamos: sacerdote, levita o samaritano?<\/p>\n
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Para rezar<\/b>:<\/p>\n
Se\u00f1or, no quiero pasar de lejos<\/i>
\n<\/i>ante el hombre herido en el camino de la vida.<\/i>
\n<\/i>Quiero acercarme<\/i>
\n<\/i>y contagiarme de tu compasi\u00f3n<\/i>
\n<\/i>para expresar tu ternura,<\/i>
\n<\/i>para ofrecer el aceite que cura heridas,<\/i>
\n<\/i>el vino que recrea y enamora.<\/i><\/p>\n
T\u00fa, Jes\u00fas, buen samaritano,<\/i>
\n<\/i>ac\u00e9rcate a m\u00ed,<\/i>
\n<\/i>como hiciste siempre.<\/i><\/p>\n
Ven a m\u00ed para introducirme en la posada de tu coraz\u00f3n.<\/i>
\n<\/i>ac\u00e9rcate a m\u00ed,<\/i>
\n<\/i>herido por las flechas de la vida,<\/i>
\n<\/i>por el dolor de tantos hermanos,<\/i>
\n<\/i>por los misiles de la guerra,<\/i>
\n<\/i>por la violencia de los poderosos.<\/i><\/p>\n
S\u00ed, ac\u00e9rcate a m\u00ed,<\/i>
\n<\/i>buen samaritano;<\/i>
\n<\/i>ll\u00e9vame en tus hombros, pues soy oveja perdida;<\/i>
\n<\/i>carga con todas mis ca\u00eddas,<\/i>
\n<\/i>ay\u00fadame en todas mis tribulaciones,<\/i>
\n<\/i>hazte presente en todas mis horas bajas.<\/i><\/p>\n
Ven, buen samaritano,<\/i>
\n<\/i>y hazme a m\u00ed tener tus mismos sentimientos,<\/i>
\n<\/i>para no dar nunca ning\u00fan rodeo<\/i>
\n<\/i>ante el hermano que sufre,<\/i>
\n<\/i>sino hacerme compa\u00f1ero de sus caminos,<\/i>
\n<\/i>amigo de tus soledades,<\/i>
\n<\/i>cercano a tus dolencias,<\/i>
\n<\/i>para ser, como T\u00fa, “ilimitadamente bueno”<\/i>
\n<\/i>y pasar por el mundo “haciendo el bien”<\/i>
\n<\/i>y “curando las dolencias”<\/i><\/p>\n
Am\u00e9n.<\/i><\/p>\n
Cualquier sugerencia o duda pueden comunicarse con el padre Antonio a este email: arivero@legionaries.org<\/p>\n
<\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ciclo C – Textos: Deut 30, 10-14; Col 1, 15-20; Lc 10, 25-37 Antonio Rivero, L.C. Doctor en Teolog\u00eda Espiritual, profesor de Humanidades Cl\u00e1sicas en el Centro de Noviciado y Humanidades de la Legi\u00f3n de Cristo en Monterrey (M\u00e9xico). Idea principal: La caridad misericordiosa es el distintivo propio del cristiano. S\u00edntesis del mensaje: en … Continuar leyendo \u00abComentario a la liturgia domincal\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5033","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5033","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5033"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5033\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5033"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}