{"id":517,"date":"2015-12-03T18:22:03","date_gmt":"2015-12-03T23:22:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/noticias\/la-mordaza-de-los-habitos\/"},"modified":"2015-12-03T18:22:03","modified_gmt":"2015-12-03T23:22:03","slug":"la-mordaza-de-los-habitos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/la-mordaza-de-los-habitos\/","title":{"rendered":"La mordaza de los h\u00e1bitos"},"content":{"rendered":"

 Todo empez\u00f3 como broma y termin\u00f3 como obra clave de la literatura anticlerical, un texto tan relevante por su disecci\u00f3n de una realidad concreta como por su inesperada vigencia tantos a\u00f1os despu\u00e9s. Diderot comenz\u00f3 a escribir La Religieuse<\/em>, en forma de cartas dirigidas a un potencial salvador, para tomarle el pelo al Marqu\u00e9s de Croismare, destinatario de esas falsas misivas. Reescrito como novela, el texto se public\u00f3 p\u00f3stumamente erigi\u00e9ndose en objeto de controversia por su cuestionamiento del uso de la mujer como valor de cambio por parte de las familias burguesas con dificultades econ\u00f3micas en la segunda mitad del XVIII y por su feroz visi\u00f3n de la Iglesia como \u00f3rgano de poder claustrof\u00f3bico y patriarcal. Ciento setenta a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de la novela, Jacques Rivette pudo comprobar hasta qu\u00e9 punto segu\u00edan abiertas las heridas: su fiel adaptaci\u00f3n, protagonizada por Anna Karina, mantuvo un largo pulso con la censura en medio de un clima de \u00e1spera controversia en el que particip\u00f3, aline\u00e1ndose en las filas de la acusaci\u00f3n, el escritor Fran\u00e7ois Mauriac.<\/p>\n

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LA RELIGIOSA<\/h2>\n

Direcci\u00f3n<\/strong>: Gillaume Nicloux.<\/p>\n

Int\u00e9rpretes<\/strong>: P. Etienne, F. Lebrun, I. Huppert, L. Bourgoin.<\/p>\n

G\u00e9nero<\/strong>: drama.Francia, 2103,<\/p>\n

Duraci\u00f3n<\/strong>: 112 minutos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Cuando Guillaume Nicloux decidi\u00f3 abordar una nueva adaptaci\u00f3n de La Religieuse<\/em> tuvo muy claro en qu\u00e9 medida el texto de Diderot pod\u00eda apelar a nuestro presente, en el que tanto el control de lo femenino como el fanatismo religioso de toda \u00edndole siguen inspirando tr\u00e1gicos titulares de prensa. Lo que no entraba en sus previsiones era que las susceptibilidades cat\u00f3licas locales estuvieran todav\u00eda tan a flor de piel como para obstaculizar el uso de determinadas localizaciones: el equipo tuvo que desplazarse al monasterio alem\u00e1n de Bronnbach para rodar sus escenas conventuales.<\/p>\n

El cineasta -que, acaso para airearse del clima opresivo de La religiosa,<\/em> hizo de la l\u00fadica y libre El secuestro de Michel Houellebecq<\/em> (2014) su siguiente proyecto- narra el calvario rumbo a la emancipaci\u00f3n de su hero\u00edna privilegiando una mirada naturalista, nada forzada, que le permite sortear los riesgos del encorsetamiento acad\u00e9mico y, al mismo tiempo, olvidarse de la espartana austeridad expresiva de la lectura de Rivette. Tres madres superioras punt\u00faan el viacrucis de la hero\u00edna, encarnando contrastadas formas de control: del afecto casi maternal del personaje de Fran\u00e7oise Lebrun \u2013capaz, como afirma la protagonista, de \u201csuavizar las espinas de la religi\u00f3n\u201d- al deseo imperativo al que Isabelle Huppert aporta un extra\u00f1o maridaje de trastorno y desamparo, pasando por la violencia inquisitorial de una Louise Bourgoin cuyas carnales facciones remiten al mundo de la nunsploitation<\/em>. Sobreviviendo a todos esos yugos, Pauline Etienne logra algo casi milagroso: ser una Maria Falconetti filtrada a trav\u00e9s de Marion Cotillard.<\/p>\n

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Fuente: www.elpais.com<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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