{"id":536,"date":"2015-12-04T14:22:03","date_gmt":"2015-12-04T19:22:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/noticias\/literatura-contra-el-cinismo\/"},"modified":"2015-12-04T14:22:03","modified_gmt":"2015-12-04T19:22:03","slug":"literatura-contra-el-cinismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/literatura-contra-el-cinismo\/","title":{"rendered":"Literatura contra el cinismo"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\">Marilynne Robinson (Idaho, 1943) tiene una preocupaci\u00f3n: las sociedades democr\u00e1ticas est\u00e1n olvidando su base fundamental, \u00abla predisposici\u00f3n a confiar en la buena voluntad de los otros\u00bb. Lo repiti\u00f3 cuantas veces pudo durante una visita a Barcelona, en la que tambi\u00e9n present\u00f3 <em>Lila,<\/em> novela con que la escritora estadounidense completa la trilog\u00eda precedida por <em>Gilead<\/em> y <em>En casa.<\/em> \u00abNos han hecho creer que somos sirvientes de la econom\u00eda, que hay gente prescindible. El darwinismo social es un error y un empobrecimiento\u00bb, denunci\u00f3 en una conferencia en el Centro de Cultura Contempor\u00e1nea de Barcelona (CCCB). Ese error, continu\u00f3, es uno de los muchos que debe ayudar a remendar la literatura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Aun sin tener un discurso preparado, cuando Robinson habla parece que articule un ensayo sobre la marcha. A sus 72 a\u00f1os, esta te\u00f3loga cristiana, ganadora de un premio Pulitzer por <em>Gilead<\/em> (Galaxia Gutenberg, 2011), no tiene prisa por convencer a nadie; su cr\u00edtica del cientificismo y la mercantilizaci\u00f3n del talento humano es tan implacable como tranquila. \u00abLa literatura naturalista dec\u00eda que hay personas m\u00e1s dignas de compasi\u00f3n que de respeto, una visi\u00f3n reduccionista de la mente humana que ha calado\u00bb, razona durante una entrevista: el resultado es un cinismo generalizado que define como \u00abuna reacci\u00f3n barata y autoprotectora hacia las cosas, que niega nuestra capacidad para emocionarnos y convertirnos en mejores personas\u00bb.<\/p>\n<div id=\"sumario_2|apoyos\" class=\"izquierda\">\n<div class=\"ademas\">\n<h4><span class=\"sin_enlace\">m&aacute;s informaci&oacute;n<\/span><\/h4>\n<ul>\n<li>Marilynne Robinson: \u201cNunca condeno a un personaje por no comprender\u201d<\/li>\n<li>Las voces del \u00e9xito de Robinson<\/li>\n<li>Un alma buena<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify\">Precisamente la falta de cinismo, as\u00ed como una modulaci\u00f3n casi b\u00edblica, son caracter\u00edsticas de <em>Lila<\/em>, publicada ahora en castellano (Galaxia Gutenberg) y catal\u00e1n (Edicions de 1984). Su protagonista, Lila, es una hu\u00e9rfana criada con un grupo de buscavidas n\u00f3madas del <em>Midwest<\/em> en los a\u00f1os previos a la Gran Depresi\u00f3n; su \u00fanico hogar conocido es una interminable sucesi\u00f3n de campos de trigo y puebluchos de carretera a la que algunos llaman Estados Unidos de Am\u00e9rica, pero que para ella no tiene nombre. En su canto espiritual particular no hay condescendencia: \u00abSi le niegas compasi\u00f3n y amor a un personaje, estar\u00e1s creando un ser en dos dimensiones\u00bb, afirma Robinson.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">No es extra\u00f1o que eligiera una <em>outsider<\/em> como protagonista. Es su modo de dignificar segmentos de la poblaci\u00f3n normalmente estigmatizados. \u00abLila es una persona que no est\u00e1 socialmente definida, no est\u00e1 alienada por el lenguaje\u00bb, describe. Amparada por Doll, la enigm\u00e1tica mujer que la \u00abrob\u00f3\u00bb siendo un beb\u00e9, Lila tira adelante en condiciones dickensianas hasta topar con el viejo reverendo John Ames, en quien encuentra un compa\u00f1ero improbable. De su pasado errante conserva s\u00f3lo la navaja afilada de Doll, y una desconfianza instintiva hacia el resto de humanos.<\/p>\n<div id=\"sumario_1|html\" class=\"derecha\">\n<p style=\"text-align: justify\">\u00abLila es una persona que no est\u00e1 socialmente definida, no est\u00e1 alienada por el lenguaje\u00bb<\/p>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify\">Ames, que ya aparec\u00eda como narrador en <em>Gilead,<\/em> es un asceta cultivado en asuntos teol\u00f3gicos para quien la Biblia es m\u00e1s real que la misma realidad. Aunque su soledad y la de Lila se alivian mutuamente, nunca desaparecen del todo: son versiones extremas de una condici\u00f3n inherente en las personas, el desasosiego por \u00abser incapaces de ser felices, aunque tengamos todo lo necesario para la felicidad\u00bb, resume la autora. \u00abHacemos todo lo posible para distraernos de la soledad, pero somos esencialmente criaturas solitarias\u00bb: incluso ya casada y con hijo, Lila fantasea con volver a la incertidumbre de su existencia anterior, a la vida hura\u00f1a y brutal que evoca al leer los vers\u00edculos de Ezequiel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Robinson, autodeclarada escritora cristiana, descalifica sin problemas a pensadores como Nietzsche (\u00abno me impresiona nada su mirada desde\u00f1osa y triunfal a la especie humana\u00bb), as\u00ed como a secuaces contempor\u00e1neos suyos como Richard Dawkins o Steven Pinker. \u00abCualquier pensamiento que aborde las grandes cuestiones me parece interesante, pero el de estos es muy pobre. El ate\u00edsmo se merece algo mejor\u00bb, dice alegremente. Su soluci\u00f3n a la crisis de valores pasa por recuperar el prestigio de las humanidades en la academia, entrenar artistas y fil\u00f3sofos para remediar el utilitarismo actual: \u00abYa tenemos suficiente riqueza. Deber\u00edamos ser capaces de pensar en cosas que no fueran c\u00f3mo generar a\u00fan m\u00e1s\u00bb. Cosas como la literatura, el arte o Dios, ese \u00abgran misterio\u00bb que Robinson no se atreve a definir con palabras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Fuente: <strong>www.elpais.com<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Marilynne Robinson (Idaho, 1943) tiene una preocupaci\u00f3n: las sociedades democr\u00e1ticas est\u00e1n olvidando su base fundamental, \u00abla predisposici\u00f3n a confiar en la buena voluntad de los otros\u00bb. 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