{"id":5636,"date":"2016-07-27T07:15:02","date_gmt":"2016-07-27T12:15:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/noticias\/la-filosofia-tomista-y-el-chile-contemporaneo\/"},"modified":"2016-07-27T07:15:02","modified_gmt":"2016-07-27T12:15:02","slug":"la-filosofia-tomista-y-el-chile-contemporaneo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/la-filosofia-tomista-y-el-chile-contemporaneo\/","title":{"rendered":"La filosof\u00eda tomista y el Chile contempor\u00e1neo"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\">(ZENIT &#8211; Roma).- El III Congreso Internacional de Filosof\u00eda Tomista, organizado por la Universidad Santo Tom\u00e1s, se realiz\u00f3\u00a0del 19 al 21 de julio en la ciudad de Santiago de Chile.\u00a0Se reunieron en \u00e9l algunos de los tomistas m\u00e1s conocidos de Iberoam\u00e9rica, Espa\u00f1a, Polonia y Estados Unidos. El tema general que los convoc\u00f3 fue la naturaleza, los tipos y los grados de conocimiento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lo indic\u00f3 en un\u00a0art\u00edculo\u00a0enviado a ZENIT el profesor\u00a0Carlos A. Casanova, profesor titular de la Universidad Santo Tom\u00e1s, precisando que\u00a0fueron\u00a0nueve conferencistas, dieciocho mesas-redondas, m\u00e1s de cuarenta autores de comunicaciones, tres presentaciones de libros y unos doscientos participantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los conferencistas fueron Enrique Mart\u00ednez, Thomas Joseph White (op), Dominic Legge (op), Matthew Levering, P. Juan Jos\u00e9 Sanguineti, F\u00e9lix Lamas, Steve Jensen, Juan Antonio Widow y Antonio Amado y se cont\u00f3 adem\u00e1s con traducci\u00f3n simult\u00e1nea ingl\u00e9s-espa\u00f1ol\u00a0y espa\u00f1ol-ingl\u00e9s, para hacer posible la discusi\u00f3n entre todos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Se trataron muchos temas relacionados con la teolog\u00eda cat\u00f3lica (el conocimiento de Cristo, el conocimiento de fe), la teolog\u00eda natural (el conocimiento de la existencia de Dios y de los atributos divinos), antropolog\u00eda filos\u00f3fica (que el conocimiento humano no se puede explicar excepto por medio de la teor\u00eda hilem\u00f3rfica), metaf\u00edsica (que las neurociencias, la psicolog\u00eda y la biolog\u00eda pueden alcanzar la verdad, precisamente porque el hombre no es pura materia; o que lo conocido se halla en el cognoscente de una manera espiritual), filosof\u00eda, pol\u00edtica, \u00e9tica, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Debe destacarse de manera especial la soluci\u00f3n que los padres Thomas Joseph White y Juan Andr\u00e9s Garc\u00eda Reyes dieron al problema de c\u00f3mo se compaginan los diversos niveles del conocimiento de que gozaba Jesucristo en su vida terrena y con su naturaleza humana: la ciencia de visi\u00f3n, la ciencia infusa y la ciencia adquirida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Fue notable, adem\u00e1s, la manera en la que Matthew Levering, con gran dominio del m\u00e9todo hist\u00f3rico cr\u00edtico de interpretaci\u00f3n b\u00edblica, mostr\u00f3 la confluencia de sus conclusiones con las de la teolog\u00eda cristol\u00f3gica de santo Tom\u00e1s de Aquino. El punto concreto que explor\u00f3 fue el sentido del sufrimiento del Mes\u00edas y del Pueblo que iba a seguir al Mes\u00edas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Merece menci\u00f3n especial \u00a0c\u00f3mo el padre Juan Jos\u00e9 Sanguineti trascendi\u00f3 las concepciones de antropolog\u00eda filos\u00f3fica m\u00e1s difundidas hoy en el mundo anglosaj\u00f3n, mostrando que ni el materialismo ni el dualismo pueden dar cuenta de la armoniosa colaboraci\u00f3n de las potencias sensitivas humanas (radicadas en el cerebro) y la potencia intelectiva (enteramente incorp\u00f3rea). S\u00f3lo el hilemorfismo aristot\u00e9lico-tomista puede explicar todos los datos proporcionados por las neurociencias, la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica, la \u00e9tica y las dem\u00e1s disciplinas humanas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Hab\u00eda acuerdo un\u00e1nime en que el conocimiento es un bien por s\u00ed mismo, y uno de los bienes m\u00e1s altos que podemos alcanzar los hombres. Es, adem\u00e1s, un bien que da lugar a otros muchos bienes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por \u00faltimo, debe destacarse que para algunos de los presentes el Congreso Internacional de Filosof\u00eda Tomista constituy\u00f3 una verdadera sorpresa: se dieron cuenta de que, contrariamente a sus prejuicios, los tomistas son gente que realmente discute todos los temas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El profesor Casanova concluye su art\u00edculo indicando que\u00a0espera se editen lo antes posible las actas para que el p\u00fablico pueda recibir todo el provecho que se contiene virtualmente en las ense\u00f1anzas de los maestros reunidos por tres d\u00edas en Santiago de Chile.<\/p>\n<p><span class=\"et_bloom_bottom_trigger\"><\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/es.zenit.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\">Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(ZENIT &#8211; Roma).- El III Congreso Internacional de Filosof\u00eda Tomista, organizado por la Universidad Santo Tom\u00e1s, se realiz\u00f3\u00a0del 19 al 21 de julio en la ciudad de Santiago de Chile.\u00a0Se reunieron en \u00e9l algunos de los tomistas m\u00e1s conocidos de Iberoam\u00e9rica, Espa\u00f1a, Polonia y Estados Unidos. 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