La guerra siempre es misteriosa. Solo se sabe algo de c\u00f3mo empieza y nada de c\u00f3mo sigue y termina. Ahora estamos entrando en un conflicto que el papa Francisco ha calificado de \u201ctercera guerra mundial a trozos\u201d y del que sabemos bien poco, como demuestran los debates sem\u00e1nticos sobre si es o no una guerra o sobre la identidad del enemigo; si es un aut\u00e9ntico Estado Isl\u00e1mico, una banda terrorista o el islam mundial, como pretende la extrema derecha blanca y occidental y su mejor representante, que es Donald Trump.<\/p>\n
Todo esto se ir\u00e1 aclarando. Y, por desgracia, ser\u00e1 sobre todo a fuerza de duras lecciones de muerte y de dolor. La primera lecci\u00f3n versa sobre la novedad radical del fen\u00f3meno, hasta el punto de que exige nuevos conceptos a la vista de que los viejos van quedando superados uno detr\u00e1s de otro. Nos hab\u00edan contado que la diferencia entre Al Qaeda y el autodenominado Estado Isl\u00e1mico consist\u00eda precisamente en que el primero realizaba acciones contra un enemigo lejano y carec\u00eda de territorio, mientras que el segundo controla e incluso administra un territorio y se dedica a combatir all\u00ed a sus enemigos, especialmente chi\u00edes.<\/p>\n
Los atentados de Par\u00eds y de San Bernardino nos han demostrado la insuficiencia de esta distinci\u00f3n: se han producido contra el enemigo lejano de los terroristas y por parte de individuos que en algunos casos ni siquiera han viajado a las tierras del califato terrorista. Tampoco sirve la teor\u00eda del lobo solitario que se dedica a sus actividades terroristas por cuenta propia a la vuelta de su guerra en Siria o Irak. Cabe que se trate de individuos aislados, incluso por parejas, como los terroristas de San Bernardino, Syed Farook y Tashfeen Malik; pero act\u00faan de forma planificada y acorde con los m\u00e9todos e ideas del califato terrorista. Nada tienen que ver con la figura inspiradora de los nazis solitarios como lobos extraviados que segu\u00edan combatiendo contra los aliados una vez terminada la guerra. Ni siquiera es suficiente la explicaci\u00f3n sobre el uso de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n, los m\u00f3viles y las redes sociales sobre todo, que los hace m\u00e1s eficaces y clandestinos.<\/p>\n
Una buena explicaci\u00f3n de este nuevo tipo de terrorismo, capaz de organizar un nuevo tipo de guerra, la ha proporcionado el fiscal designado por la Casa Blanca para ocuparse del terrorismo digital, John Carlin (nada que ver con el periodista de EL PA\u00cdS), con un concepto que conecta con el meollo de la econom\u00eda digital. Se trata de un caso de crowdsourcing,<\/em> es decir, una forma de externalizaci\u00f3n abierta por parte de una marca u organizaci\u00f3n, que se alimenta precisamente de la demanda de ideolog\u00eda terrorista por parte de individuos radicalizados. No es el islam radicalizado sino la islamizaci\u00f3n de la radicalidad, tal como ha aclarado Olivier Roy, uno de los mejores conocedores del islam contempor\u00e1neo. La idea es temible, porque significa que esta guerra que nos han declarado, aunque exhiba un enorme yacimiento en Siria e Irak desde donde se nos ofrece violencia y muerte a raudales, se asienta en la demanda de ideolog\u00edas violentas que surge desde lo m\u00e1s profundo de nuestras sociedades, dentro de las cocinas y los dormitorios de nuestros suburbios.<\/p>\n Fuente: www.elpais.com<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La guerra siempre es misteriosa. Solo se sabe algo de c\u00f3mo empieza y nada de c\u00f3mo sigue y termina. Ahora estamos entrando en un conflicto que el papa Francisco ha calificado de \u201ctercera guerra mundial a trozos\u201d y del que sabemos bien poco, como demuestran los debates sem\u00e1nticos sobre si es o no una guerra … Continuar leyendo \u00abLa nueva econom\u00eda del terror\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-602","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/602","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=602"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/602\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=602"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=602"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=602"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}