{"id":640,"date":"2015-12-11T18:22:04","date_gmt":"2015-12-11T23:22:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/noticias\/la-torre-de-marfil-y-los-vientos-de-la-guerra\/"},"modified":"2015-12-11T18:22:04","modified_gmt":"2015-12-11T23:22:04","slug":"la-torre-de-marfil-y-los-vientos-de-la-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/la-torre-de-marfil-y-los-vientos-de-la-guerra\/","title":{"rendered":"La torre de marfil y los vientos de la guerra"},"content":{"rendered":"

Este a\u00f1o, tengo la inmensa fortuna de encontrarme en el Instituto de Estudios Avanzados de Nantes, junto a 23 investigadores de todos los campos de la investigaci\u00f3n filos\u00f3fica, hist\u00f3rica y social en las cinco partes de la Tierra. El clima de entendimiento y los proyectos comunes no han podido ser mejores hasta ahora. De pronto, los atentados de Par\u00eds irrumpieron en nuestro cielo como un meteoro. Casi todos participamos de la ceremonia que se extendi\u00f3 a toda la ciudad a las 24 horas de los ataques: prendimos una vela en las ventanas de casa y Nantes se ilumin\u00f3 de un cabo al otro. Quisimos luego acordar una declaraci\u00f3n com\u00fan, pero no logramos el consenso necesario para redactarla. Me permito aludir a la discusi\u00f3n sobre ese texto, que nunca existir\u00e1, y citar algunas de las partes discutidas, pues entiendo que los lectores de una sociedad abierta y plural tienen el derecho de conocer los dilemas, entre triviales y desgarradores, risibles y tr\u00e1gicos, que los hechos actuales de guerra producen en el horizonte de la vida intelectual. Simplemente porque cualquier persona fuera de esta \u201ctorre de marfil\u201d, seg\u00fan calific\u00f3 el sitio uno de los colegas, algo indignado frente a nuestra incapacidad de escribir dos par\u00e1grafos de consuno, podr\u00eda enfurecerse y producir el texto testimonial que busc\u00e1bamos. No mencionar\u00e9 los nombres de los fellows<\/em> que participamos del debate, ya que deseo evitar los abusos de confianza.<\/p>\n

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Otros art\u00edculos del autor<\/h2>\n

Una sombra terrible<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Las cosas marchaban a buen puerto cuando concluimos un primer par\u00e1grafo de expresi\u00f3n de tristeza, condolencias y acompa\u00f1amiento del dolor colectivo del pueblo franc\u00e9s, que es nuestro anfitri\u00f3n en este lugar privilegiado. Pero, el segundo par\u00e1grafo despert\u00f3 resistencias inmediatas. Dec\u00eda lo siguiente: \u201cEn momentos de tantas p\u00e9rdidas humanas y de tanto da\u00f1o infligido a una naci\u00f3n, no es f\u00e1cil conservar el sentido de equilibrio y no ser arrastrado por pasiones como la ira y la venganza. Medidas razonables para mejorar la seguridad pueden ser necesarias y seguramente habr\u00e1 de adopt\u00e1rselas. Al mismo tiempo, es imperativo no actuar en un sentido que s\u00f3lo perpetuar\u00eda un ciclo interminable de violencia y contra-violencia y pondr\u00eda en peligro nuestros valores de libertad, igualdad y fraternidad para todos los seres humanos. Prestemos o\u00eddos al consejo atemporal de Buda: \u2018El odio que se alimenta del combustible de las justificaciones debe ser conjurado por el agua de la compasi\u00f3n, no alimentado con la le\u00f1a de las razones y las causas\u201d. La l\u00ednea divisoria aproximada se sintetiza as\u00ed, a grandes rasgos: los europeos (en un sentido amplio, que supera el<\/span> espacio de Schengen), un norteamericano y un africano manifestaron su desacuerdo; los asi\u00e1ticos (indios en su mayor\u00eda), otros africanos, los \u00e1rabes, los latinoamericanos, dos europeos y un norteamericano se pronunciaron a favor. T\u00e9ngase presente que tambi\u00e9n hubo personas de los horizontes de cultura que acabo de trazar a uno y otro lado, sucesiva y alternativamente, de esa frontera porosa. Las razones del rechazo eran m\u00faltiples e iban desde la inoportunidad de dar ning\u00fan tipo de consejo o advertencia a los franceses o a su Gobierno en medio de la cat\u00e1strofe, hasta el hecho de abrir el camino a interpretaciones muy dispares que podr\u00edan proporcionar argumentos a los partidos de extrema derecha en Francia y en Europa. Alguien dijo que citar a Buda era contradictorio respecto de nuestras pretensiones de aparecer como \u201crepresentantes de cinco continentes y varias fes e ideolog\u00edas\u201d. Un fellow<\/em> fil\u00f3sofo, procedente de un pa\u00eds castigado por los terrorismos de las minor\u00edas y su contraparte del Estado, atac\u00f3 el lazo necesario que el segundo par\u00e1grafo anudaba entre violencia y no violencia. Cito la objeci\u00f3n por la densidad argumentativa y cultural que posee: \u201cLa violencia y la no-violencia no forman una pareja indisoluble en la que la una genera a la otra; la violencia, especialmente ejercida contra civiles, es una cosa por s\u00ed misma, y cualquier respuesta contra ella, por m\u00e1s fuerte que sea, procura destruir la violencia inicial. \u2018Las cenizas de Klaas golpean mi coraz\u00f3n\u2019, escribi\u00f3 Charles de Coster en 1867. \u00bfDeber\u00edamos \u2018relativizar\u2019 acaso las cenizas de las v\u00edctimas de Par\u00eds o de los ni\u00f1os en el avi\u00f3n ruso en Egipto u otras muchas v\u00edctimas alrededor del mundo?\u201d.<\/p>\n

Los partidarios del segundo par\u00e1grafo insistieron en que era imperioso ir m\u00e1s all\u00e1 del p\u00e9same. Decir algo relativo a las consecuencias delet\u00e9reas que, para la causa de las libertades p\u00fablicas, ya hab\u00edan tenido los hechos terroristas y que pod\u00edan ser a\u00fan m\u00e1s graves a la hora de erigir los mecanismos inevitables de defensa. Alarmaba una de las precauciones que las autoridades de la Universidad de Nantes solicitaron a sus alumnos tener muy en cuenta en lo sucesivo. La transcribo: \u201cSe\u00f1alar las acciones o comportamientos manifiestamente anormales que podr\u00edan hacer pensar que un acto mal\u00e9volo ser\u00e1 cometido\u201d. Recuerdo la pel\u00edcula Minority Report.<\/em> Aclaro que las dem\u00e1s cl\u00e1usulas del programa Vigipirate<\/em> conservan su razonabilidad en el contexto de desasosiego social que vivimos. No obstante, es evidente que las experiencias traum\u00e1ticas de latinoamericanos, \u00e1rabes, indost\u00e1nicos y africanos, vividas en los tiempos de sus dictaduras o estados de emergencia del pasado y de la actualidad, pesaban a la hora de discutir en favor de la conservaci\u00f3n del par\u00e1grafo de los reparos y precuaciones. Un mail, cuya altura de miras todos comprendimos y aceptamos, dio por tierra con esa parte del texto. \u201cCreo que todav\u00eda tenemos la chance<\/em> de suscribir una declaraci\u00f3n. Lo digo por una raz\u00f3n pr\u00e1ctica. Para quienes pretenden decir algo m\u00e1s siempre ser\u00e1 posible hacerlo en otra parte pero, para quienes desean decir menos, ser\u00eda imposible desdecirse si hubiesen puesto all\u00ed sus nombres\u201d. La declaraci\u00f3n sigue paralizada. A pesar de que una polit\u00f3loga y periodista suiza, quien visit\u00f3 el Instituto el jueves de esa misma semana, nos hab\u00eda instado a emitir una opini\u00f3n sobre el m\u00e1s all\u00e1 conceptual y existencial del acontecimiento. <\/p>\n

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\u201cEn tiempo de paz, nada conviene al hombre tanto como la modestia tranquila y la humildad; pero cuando la tempestad de la guerra sopla en nuestros o\u00eddos, nos es preciso imitar la acci\u00f3n del tigre\u201d, escribi\u00f3 Shakespeare<\/p>\n<\/div>\n

Me atrevo a proponer dos conclusiones provisorias. El l\u00edmite cultural entre pa\u00edses desarrollados y pa\u00edses en desarrollo subsiste, claro que ahora la situaci\u00f3n se habr\u00eda invertido. Quienes antes clamaban por un n\u00facleo humanista de valores \u2014libertad, igualdad, fraternidad\u2014 ahora consideran impertinente record\u00e1rselo a sus inventores y defienden las medidas de vigilancia extrema; quienes antes toleraban los reg\u00edmenes desp\u00f3ticos y hasta totalitarios en aras del desarrollo econ\u00f3mico hoy se sienten amenazados por la crisis del Estado de derecho, construido sobre el respeto primordial de las garant\u00edas y libertades de los individuos. Es un dato importante el que uno de nosotros se haya sentido amenazado en las calles de la ciudad por lo que el color de su piel despert\u00f3 en ciertos majines de n\u00famero nada desde\u00f1able. La segunda conclusi\u00f3n se refiere a una contradicci\u00f3n esencial, profunda, en los materiales que los pensadores m\u00e1s altos de la humanidad tienen para ofrecernos respecto de la guerra y de la paz. En el Enrique V<\/em>, Shakespeare puso en boca del personaje principal lo que sigue: \u201cEn tiempo de paz, nada conviene al hombre tanto como la modestia tranquila y la humildad; pero cuando la tempestad de la guerra sopla en nuestros o\u00eddos, nos es preciso imitar la acci\u00f3n del tigre\u201d. En la v\u00edspera de Navidad de 1940, Gandhi escribi\u00f3 una carta demasiado ingenua a Adolf Hitler en la que dec\u00eda: \u201cSabemos lo que el calc\u00e1neo de los brit\u00e1nicos significa para nosotros y las razas no europeas del mundo. Pero jam\u00e1s querremos eliminar el Gobierno brit\u00e1nico con la ayuda alemana. Encontramos en la no-violencia una forma que, si se organiza, puede contrarrestar por s\u00ed misma la combinaci\u00f3n de las fuerzas m\u00e1s violentas del mundo. [\u2026] Se trata de \u2018hacer o morir\u2019 sin matar ni herir\u201d. \u00bfTigres o palomas? \u00bfEstaremos todav\u00eda a tiempo de buscar un tercer animal que nos sirva de modelo? Ojal\u00e1. Que cada uno de nosotros proponga el suyo y discutamos. Por ahora, no veo otra alternativa para ocuparnos como Dios manda de nuestra humanidad.<\/p>\n

Jos\u00e9 Emilio Buruc\u00faa<\/strong> es historiador y escritor argentino, autor de Enciclopedia B-S<\/em> (Perif\u00e9rica).<\/p>\n

Fuente: www.elpais.com<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este a\u00f1o, tengo la inmensa fortuna de encontrarme en el Instituto de Estudios Avanzados de Nantes, junto a 23 investigadores de todos los campos de la investigaci\u00f3n filos\u00f3fica, hist\u00f3rica y social en las cinco partes de la Tierra. El clima de entendimiento y los proyectos comunes no han podido ser mejores hasta ahora. De pronto, … Continuar leyendo \u00abLa torre de marfil y los vientos de la guerra\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-640","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=640"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/640\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}