{"id":643,"date":"2015-12-12T05:22:03","date_gmt":"2015-12-12T10:22:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/noticias\/los-cristianos-que-neron-nunca-mato\/"},"modified":"2015-12-12T05:22:03","modified_gmt":"2015-12-12T10:22:03","slug":"los-cristianos-que-neron-nunca-mato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/los-cristianos-que-neron-nunca-mato\/","title":{"rendered":"Los cristianos que Ner\u00f3n nunca mat\u00f3"},"content":{"rendered":"

Uno de los momentos m\u00e1s universalmente reconocibles de la historia romana, los cristianos devorados por las fieras en el Coliseo, acusados de haber provocado el incendio que devast\u00f3 Roma en el a\u00f1o 64, ante el deleite de las masas y los aplausos de Ner\u00f3n, nunca tuvo lugar. Este anfiteatro fue construido despu\u00e9s del reinado del \u00faltimo emperador de la estirpe de Augusto, que gobern\u00f3 durante 14 a\u00f1os entre 54 y 68 y que se suicid\u00f3 ante la certidumbre de que iba a ser asesinado a los 31 a\u00f1os. Pero, adem\u00e1s, cada vez se acumulan m\u00e1s indicios que indican que, en realidad, Ner\u00f3n nunca persigui\u00f3 a los cristianos. Un art\u00edculo que acaba de ser publicado en el Journal of Roman Studies<\/em> de la Universidad de Cambridge ofrece una contundente bater\u00eda de argumentos que demuestran que aquella primera represi\u00f3n, en la que en teor\u00eda fueron ajusticiados los ap\u00f3stoles Pedro y Pablo y que sienta las bases del martirologio cristiano, es un mito. Su autor es un catedr\u00e1tico de estudios cl\u00e1sicos de la Universidad de Princeton, Brent D. Shaw. No es el primer erudito que pone en duda uno de las muchas leyendas que rodean a Ner\u00f3n, pero el asunto no se hab\u00eda analizado hasta ahora con tanta minuciosidad.<\/p>\n

\u201cNo es tan raro\u201d, explica Shaw por correo electr\u00f3nico cuando es preguntado sobre c\u00f3mo es posible que un hecho tan relevante y tan citado resulte ser falso. \u201cA lo largo de mi carrera como historiador me he encontrado muchas veces con acontecimientos de la historia romana que son aceptados sin ser investigados a fondo. Dado que este acontecimiento forma parte de la historia can\u00f3nica cristiana, la Iglesia tampoco ten\u00eda mucho inter\u00e9s en analizarlo desde un punto de vista cr\u00edtico\u201d. La investigaci\u00f3n de Shaw ha tenido cierto impacto e incluso aquellos que no comparten totalmente sus conclusiones defienden la solidez de sus argumentos. G.W. Bowersock, profesor em\u00e9rito de Historia Antigua en Princeton, escribe en el \u00faltimo n\u00famero de The New York Review of Books<\/em> que el art\u00edculo de Shaw est\u00e1 \u201ccuidadosamente razonado\u201d y sostiene que \u201cpuede alterar de forma dram\u00e1tica la visi\u00f3n de los primeros cristianos\u201d. Sin embargo, al igual que bi\u00f3grafos de Ner\u00f3n como Edward Champlin o Donatien Grau, Bowersock s\u00ed cree que se produjeron asesinatos de cristianos tras el incendio.<\/p>\n

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El art\u00edculo de Shaw \u201cpuede alterar de forma dram\u00e1tica la visi\u00f3n de los primeros cristianos\u201d, sostiene un experto en la historia de Roma<\/p>\n<\/div>\n

Los argumentos de Shaw, autor de ensayos como Sacred Violence: African Christians and Sectarian Hatred in the Age of Augustine<\/em> (2011), se basan sobre todo en un an\u00e1lisis del p\u00e1rrafo del historiador romano T\u00e1cito en el que describe las persecuciones, el \u00fanico documento que habla de ellas aparte de una breve referencia de Suetonio. En sus Anales<\/em>, escritos unos 60 a\u00f1os despu\u00e9s del incendio de Roma, T\u00e1cito escribe: \u201cNer\u00f3n busc\u00f3 r\u00e1pidamente un culpable e infringi\u00f3 las m\u00e1s exquisitas torturas sobre un grupo odiado por sus abominaciones, que el populacho llama cristianos. Cristo, de quien toman el nombre, sufri\u00f3 la pena capital durante el principado de Tiberio de la mano de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilatos, y esta da\u00f1ina superstici\u00f3n resurgi\u00f3 no s\u00f3lo en Judea, fuente primigenia del mal, sino tambi\u00e9n en Roma, donde todos los vicios y los males del mundo hallan su centro y se hacen populares. Por consiguiente, se arrest\u00f3 primeramente a todos aquellos que se declararon culpables; entonces, con la informaci\u00f3n que dieron, una inmensa multitud fue presa, no tanto por el crimen de haber incendiado la ciudad como por su odio contra la humanidad. Todo tipo de mofas se unieron a sus ejecuciones. Cubiertos con pellejos de bestias fueron despedazados por perros y perecieron, o fueron crucificados, o condenados a la hoguera y quemados para servir de iluminaci\u00f3n nocturna, cuando el d\u00eda hubiera acabado\u201d (Traducci\u00f3n de Crescente L\u00f3pez de Juan). Richard Holland define este texto en Nero. The man behind the myth<\/em> como \u201cel documento secular de la antig\u00fcedad examinado con una mayor profundidad\u201d.<\/p>\n

El profesor de Princeton sostiene que se trata de \u201cun completo anacronismo\u201d, que en realidad T\u00e1cito hablaba m\u00e1s de su \u00e9poca que de la de Ner\u00f3n, donde los cristianos todav\u00eda eran muy minoritarios en Roma y es muy posible que ni siquiera fuesen conocidos por ese nombre. Si las acusaciones hubiesen tenido tal magnitud, es ins\u00f3lito que ning\u00fan otro autor hablase de ellas, que no exista ning\u00fan documento que las describa. Para Shaw, sin duda se produjeron persecuciones despu\u00e9s del incendio, dado que Ner\u00f3n necesitaba encontrar cabezas de turco, pero no pudieron ir dirigidas a los cristianos, que entonces no estaban se\u00f1alados como un culto pernicioso. \u201cLa conexi\u00f3n espec\u00edfica de los cristianos con el gran fuego de Roma se desarroll\u00f3 m\u00e1s tarde. La mayor\u00eda de las fuentes que han llegado hasta nosotros indican que en torno al a\u00f1o 100\u201d, escribe.<\/p>\n

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\u00abNer\u00f3n fue muy famoso, amado por el pueblo, pero sin embargo fue odiado por el Senado y otras \u00e9lites de Roma, que le describieron como un ser maligno\u201d, explica Shaw\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

Sus argumentos van m\u00e1s all\u00e1 de T\u00e1cito y estudia lo poco que se conoce de la muerte de Pedro y de Pablo. Sobre el primero, apenas se tiene informaci\u00f3n, ni siquiera si fue ejecutado y tampoco si ocurri\u00f3 en Roma o Jerusal\u00e9n. Lo m\u00e1s probable es que muriese en torno al a\u00f1o 50. En cuanto a Pablo \u2014un ap\u00f3stol cuya vida analiza Emmanuel Carr\u00e8re es su \u00faltimo libro, El Reino\u2014<\/em> fue ejecutado en Roma, en torno al a\u00f1o 60, pero la acusaci\u00f3n no ten\u00eda nada que ver con el hecho de ser cristiano, sino por agitador. \u201cNer\u00f3n fue muy famoso, amado por el pueblo, pero sin embargo fue odiado por el Senado y otras \u00e9lites de Roma, que le describieron como un ser maligno\u201d, explica Shaw. \u201cAl construir su historiograf\u00eda, autores cristianos como Eusebio encontraron muy f\u00e1cil retomar esos argumentos. Marco Aurelio persigui\u00f3 a cristianos, pero fue siempre definido por esas mismas \u00e9lites como un gran gobernante\u201d. La gran historiadora Mary Beard lo dice de otra manera: \u201cNunca sabremos si emperadores como Ner\u00f3n fueron depuestos porque eran malos y fueron definidos como malos precisamente porque fueron depuestos\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

\nFE DE ERRORES<\/p>\n

En una primera versi\u00f3n, se cometi\u00f3 un error en el pie de foto: el actor que interpreta a Ner\u00f3n es Peter Ustinov, no Charles Laughton.<\/p>\n

Fuente: www.elpais.com<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uno de los momentos m\u00e1s universalmente reconocibles de la historia romana, los cristianos devorados por las fieras en el Coliseo, acusados de haber provocado el incendio que devast\u00f3 Roma en el a\u00f1o 64, ante el deleite de las masas y los aplausos de Ner\u00f3n, nunca tuvo lugar. Este anfiteatro fue construido despu\u00e9s del reinado del … Continuar leyendo \u00abLos cristianos que Ner\u00f3n nunca mat\u00f3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-643","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/643\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}