(ZENIT – Roma).- El papa Francisco envi\u00f3 un videomensaje a los participantes del Jubileo de la Continental Misericordia, que cuenta con la participaci\u00f3n de 15 cardenales, m\u00e1s de 120 obispos, y dirigentes de todos los niveles de instituciones religiosas y laicas de inspiraci\u00f3n cat\u00f3lica de 22 pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, adem\u00e1s de Estados Unidos y Canad\u00e1.<\/p>\n
El Papa invita a tratar con misericordia, a hacerse pr\u00f3jimo, sin miedo de aquellos que han sido descartados, a dar la mano a quien est\u00e1 ca\u00eddo sin miedo de los comentarios. Porque todo trato que sea misericordioso por m\u00e1s justo que parezca acaba siendo maltrato.<\/p>\n
E invita a los participantes a llevar ese trato misericordioso del Se\u00f1or a una cultura que respira descarte\u201d, que va dejando por el camino \u201crostros de ancianos, de ni\u00f1os, de minor\u00edas \u00e9tnicas que son vistas como amenaza\u201d.<\/p>\n
\u201cA esa sociedad, a esa cultura –exhorta el Papa– el Se\u00f1or nos env\u00eda\u201d para llevar \u201cel b\u00e1lsamo de ‘su’ presencia\u201d.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n el texto completo<\/p>\n
Celebro la iniciativa del CELAM y la CAL, en contacto con los episcopados de Estados Unidos y Canad\u00e1 –me recuerda el S\u00ednodo de Am\u00e9rica esto– de tener esta oportunidad de celebrar como Continente el Jubileo de la Misericordia. Me alegra saber que han podido participar todos los pa\u00edses de Am\u00e9rica. Frente a tantos intentos de fragmentaci\u00f3n, de divisi\u00f3n y de enfrentar a nuestros pueblos, estas instancias nos ayudan a abrir horizontes y estrecharnos una y otra vez las manos; un gran signo que nos anima en la esperanza.<\/p>\n
Para comenzar, me viene la palabra del ap\u00f3stol Pablo a su disc\u00edpulo predilecto: \u00abDoy gracias a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, porque me ha fortalecido y me ha considerado digno de confianza, llam\u00e1ndome a su servicio a pesar de mis blasfemias, persecuciones e insolencias anteriores. Pero fui tratado con misericordia, porque cuando no ten\u00eda fe, actuaba as\u00ed por ignorancia. Y sobreabund\u00f3 en m\u00ed la gracia de nuestro Se\u00f1or, junto con la fe y el amor de Cristo Jes\u00fas. Es doctrina cierta y digna de fe que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores, y yo soy el peor de ellos. Si encontr\u00e9 misericordia, fue para que Jesucristo demostrar\u00e1 en mi toda su paciencia\u00bb (1 Tm, 1,12-16a).<\/p>\n
Esto se lo dice a Timoteo en su Primera Carta, cap\u00edtulo primero, vers\u00edculos 12 al 16. Y al dec\u00edrselo a \u00e9l, lo quiere hacer con cada uno de nosotros. Palabras que son una invitaci\u00f3n, yo dir\u00eda una provocaci\u00f3n. Palabras que quieren poner en movimiento a Timoteo y a todos los que a lo largo de la historia las ir\u00e1n escuchando. Son palabras ante las cuales no permanecemos indiferentes, por el contrario, ponen en marcha toda nuestra din\u00e1mica personal.<\/p>\n
Y Pablo no anda con vueltas: Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores, y \u00e9l se cree el peor de ellos. Tiene una conciencia clara de qui\u00e9n es, no oculta su pasado e inclusive su presente. Pero esta descripci\u00f3n de s\u00ed mismo no la hace ni para victimizarse ni para justificarse, ni tampoco para gloriarse de su condici\u00f3n. Es el comienzo de la carta, ya en los vers\u00edculos anteriores le ha avisado a Timoteo sobre \u00abfabulas y genealog\u00edas interminables\u00bb, sobre \u00abvanas palabrer\u00edas\u00bb, y advirtiendo que todas ellas terminan en \u00abdisputas\u00bb, en peleas. El acento \u2012 podr\u00edamos pensar a primera vista \u2012 es su ser pecador, pero para que Timoteo, y con \u00e9l cada uno de nosotros pueda ponerse en esa misma sinton\u00eda. Si us\u00e1ramos t\u00e9rminos futbol\u00edsticos podr\u00edamos decir: levanta un centro para que otro cabecee. Nos \u00abpasa la pelota\u00bb para que podamos compartir su misma experiencia: a pesar de todos mis pecados \u00abfui tratado con misericordia\u00bb.<\/p>\n
Tenemos la oportunidad de estar aqu\u00ed, porque con Pablo podemos decir: fuimos tratados con misericordia. En medio de nuestros pecados, nuestros l\u00edmites, nuestras miserias; en medio de nuestras m\u00faltiples ca\u00eddas, Jesucristo nos vio, se acerc\u00f3, nos dio su mano y nos trat\u00f3 con misericordia. \u00bfA qui\u00e9n? A m\u00ed, a vos, a vos, a vos, a todos. Cada uno de nosotros podr\u00e1 hacer memoria, repasando todas las veces que el Se\u00f1or lo vio, lo mir\u00f3, se acerc\u00f3 y lo trat\u00f3 con misericordia. Todas las veces que el Se\u00f1or volvi\u00f3 a confiar, volvi\u00f3 a apostar (cf. Ez 16). Y a m\u00ed me vuelve a la memoria el cap\u00edtulo 16 de Ezequiel, ese no cansarse de apostar por cada uno de nosotros que tiene el Se\u00f1or.<\/p>\n
Y eso es lo que Pablo llama doctrina segura \u2012 \u00a1curioso! \u2012, esto es doctrina segura: fuimos tratados con misericordia. Y es ese el centro de su carta a Timoteo. En este contexto jubilar, cu\u00e1nto bien nos hace volver sobre esta verdad, repasar c\u00f3mo el Se\u00f1or a lo largo de nuestra vida se acerc\u00f3 y nos trat\u00f3 con misericordia, poner en el centro la memoria de nuestro pecado y no de nuestros supuestos aciertos, crecer en una conciencia humilde y no culposa de nuestra historia de distancias \u2012 la nuestra, no la ajena, no la de aquel que est\u00e1 al lado, menos la de nuestro pueblo \u2012 y volver a maravillarnos de la misericordia de Dios. Esa es palabra cierta, es doctrina segura y nunca palabrer\u00edo.<\/p>\n
Hay una particularidad en el texto que quisiera compartir con ustedes. Pablo no dice \u00abel Se\u00f1or me habl\u00f3 o me dijo\u00bb, \u00abel Se\u00f1or me hizo ver o aprender\u00bb. \u00c9l dice: \u00abMe trat\u00f3 con\u00bb. Para Pablo, su relaci\u00f3n con Jes\u00fas est\u00e1 sellada por la forma en que lo trat\u00f3. Lejos de ser una idea, un deseo, una teor\u00eda \u2012 e inclusive una ideolog\u00eda \u2012, la misericordia es una forma concreta de \u00abtocar\u00bb la fragilidad, de vincularnos con los otros, de acercarnos entre nosotros.<\/p>\n
Es una forma concreta de encarar a las personas cuando est\u00e1n en la \u00abmala\u00bb. Es una acci\u00f3n que nos lleva a poner lo mejor de cada uno para que los dem\u00e1s se sientan tratados de tal forma que puedan sentir que en su vida todav\u00eda no se dijo la \u00faltima palabra. Tratados de tal manera que el que se sent\u00eda aplastado por el peso de sus pecados, sienta el alivio de una nueva posibilidad.<\/p>\n
Lejos de ser una bella frase, es la acci\u00f3n concreta con la que Dios quiere relacionarse con sus hijos. Pablo utiliza aqu\u00ed la voz pasiva –perdonen la pedanter\u00eda de esta referencia un poco exquisita– y el tiempo aoristo –disc\u00falpenme la traducci\u00f3n un poco referencial– pero bien podr\u00eda decirse \u00abfui misericordiado\u00bb. La pasiva lo deja a Pablo en situaci\u00f3n de receptor de la acci\u00f3n de otro, \u00e9l no hace nada m\u00e1s que dejarse misericordiar. El aoristo del original nos recuerda que en \u00e9l esa experiencia aconteci\u00f3 en un momento puntual que recuerda, agradece, festeja.<\/p>\n
El Dios de Pablo genera el movimiento que va del coraz\u00f3n a las manos, el movimiento de quien no tiene miedo a acercarse, que no tiene miedo a tocar, a acariciar; y esto sin escandalizarse ni condenar, sin descartar a nadie. Una acci\u00f3n que se hace carne en la vida de las personas.<\/p>\n
Comprender y aceptar lo que Dios hace por nosotros \u2012 un Dios que no piensa, ama ni act\u00faa movido por el miedo sino porque conf\u00eda y espera nuestra transformaci\u00f3n \u2012 quiz\u00e1s deba ser nuestro criterio hermen\u00e9utico, nuestro modo de operar: \u00abVe t\u00fa y act\u00faa de la misma manera\u00bb (Lc 10,39). Nuestro modo de actuar con los dem\u00e1s nunca ser\u00e1, entonces, una acci\u00f3n basada en el miedo sino en la esperanza que \u00e9l tiene en nuestra transformaci\u00f3n.<\/p>\n
Y pregunto: \u00bfEsperanza de transformaci\u00f3n o miedo? Una acci\u00f3n basada en el miedo lo \u00fanico que consigue es separar, dividir, querer distinguir con precisi\u00f3n quir\u00fargica un lado del otro, construir falsas seguridades, por lo tanto, construir encierros. Una acci\u00f3n basada en la esperanza de transformaci\u00f3n, en la conversi\u00f3n, impulsa, estimula, apunta al ma\u00f1ana, genera espacios de oportunidad, empuja. Una acci\u00f3n basada en el miedo, es una acci\u00f3n que pone el acento en la culpa, en el castigo, en el \u00abte equivocaste\u00bb.<\/p>\n
Una acci\u00f3n basada en la esperanza de transformaci\u00f3n pone el acento en la confianza, en el aprender, en levantarse; en buscar siempre generar nuevas oportunidades. \u00bfCu\u00e1ntas veces? 70 veces 7. Por eso, el trato de misericordia despierta siempre la creatividad. Pone el acento en el rostro de la persona, en su vida, en su historia, en su cotidianidad. No se casa con un modelo o con una receta, sino que posee la sana libertad de esp\u00edritu de buscar lo mejor para el otro, en la manera que esta persona pueda comprenderlo. Y esto pone en marcha todas nuestras capacidades, todos nuestros ingenios, esto nos hace salir de nuestros encierros. Nunca es vana palabrer\u00eda \u2012 al decir de Pablo \u2012 que nos enreda en disputas interminables, la acci\u00f3n basada en la esperanza de transformaci\u00f3n es una inteligencia inquieta que hace palpitar el coraz\u00f3n y le pone urgencia a nuestras manos. Palpitar el coraz\u00f3n y urgencia a nuestras manos. El camino que va del coraz\u00f3n a las manos.<\/p>\n
Al ver actuar a Dios as\u00ed, nos puede pasar lo mismo que al hijo mayor de la par\u00e1bola del Padre Misericordioso: escandalizarnos por el trato que tiene el padre al ver a su hijo menor que vuelve. Escandalizarnos porque le abri\u00f3 los brazos, porque lo trat\u00f3 con ternura, porque lo hizo vestirse con los mejores vestidos estando tan sucio. Escandalizarnos porque al verlo volver, lo bes\u00f3 e hizo fiesta. Escandalizarnos porque no lo castig\u00f3 sino que lo trat\u00f3 como lo que era: hijo.<\/p>\n
Nos empezamos a escandalizar \u2012 esto nos pasa a todos, es como el proceso, \u00bfno? \u2012 nos empezamos a escandalizar cuando aparece el alzheimer espiritual; cuando nos olvidamos c\u00f3mo el Se\u00f1or nos ha tratado, cuando comenzamos a juzgar y a dividir la sociedad. Nos invade una l\u00f3gica separatista que sin darnos cuenta nos lleva a fracturar m\u00e1s nuestra realidad social y comunitaria. Fracturamos el presente construyendo \u00abbandos\u00bb.<\/p>\n
Est\u00e1 el bando de los buenos y el de los malos, el de los santos y el de los pecadores. Esta p\u00e9rdida de memoria, nos va haciendo olvidar la realidad m\u00e1s rica que tenemos y la doctrina m\u00e1s clara a ser defendida. La realidad m\u00e1s rica y la doctrina m\u00e1s clara. Siendo nosotros pecadores, el Se\u00f1or no dej\u00f3 de tratarnos con misericordia. Pablo nunca dej\u00f3 de recordar que \u00e9l estuvo del otro lado, que fue elegido al \u00faltimo, como el fruto de un aborto. La misericordia no es una \u00abteor\u00eda que esgrimir\u00bb: \u00ab\u00a1ah!, ahora est\u00e1 de moda hablar de misericordia por este jubileo, y qu\u00e9 se yo, pues sigamos la moda\u00bb. No, no es una teor\u00eda que esgrimir para que aplaudan nuestra condescendencia, sino que es una historia de pecado que recordar. \u00bfCu\u00e1l? La nuestra, la m\u00eda y la tuya. Y un amor que alabar. \u00bfCu\u00e1l? El de Dios, que me trat\u00f3 con misericordia.<\/p>\n
Estamos insertos en una cultura fracturada, en una cultura que respira descarte. Una cultura viciada por la exclusi\u00f3n de todo lo que puede atentar contra los intereses de unos pocos. Una cultura que va dejando por el camino rostros de ancianos, de ni\u00f1os, de minor\u00edas \u00e9tnicas que son vistas como amenaza. Una cultura que poco a poco promueve la comodidad de unos pocos en aumento del sufrimiento de muchos. Una cultura que no sabe acompa\u00f1ar a los j\u00f3venes en sus sue\u00f1os narcotiz\u00e1ndolos con promesas de felicidades et\u00e9reas y esconde la memoria viva de sus mayores. Una cultura que ha desperdiciado la sabidur\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas y que no ha sabido cuidar la riqueza de sus tierras.<\/p>\n
Todos nos damos cuenta, lo sabemos que vivimos en una sociedad herida, eso nadie lo duda. Vivimos en una sociedad que sangra y el costo de sus heridas normalmente lo terminan pagando los m\u00e1s indefensos. Pero es precisamente a esta sociedad, a esta cultura adonde el Se\u00f1or nos env\u00eda. Nos env\u00eda e impulsa a llevar el b\u00e1lsamo de \u00absu\u00bb presencia. Nos env\u00eda con un solo programa: tratarnos con misericordia. Hacernos pr\u00f3jimos de esos miles de indefensos que caminan en nuestra amada tierra americana proponiendo un trato diferente. Un trato renovado, buscando que nuestra forma de vincularnos se inspire en la que Dios so\u00f1\u00f3, en la que \u00e9l hizo. Un trato basado en el recuerdo de que todos provenimos de lugares errantes, como Abraham, y todos fuimos sacado de lugares de esclavitud, como el pueblo de Israel.<\/p>\n
Sigue resonando en nosotros toda la experiencia vivida en Aparecida y en la invitaci\u00f3n a renovar nuestro ser disc\u00edpulos misioneros. Mucho hemos hablado sobre el discipulado, mucho nos hemos preguntado sobre c\u00f3mo impulsar una catequesis del discipulado y misionera. Pablo nos da una clave interesante: el trato de misericordia. Nos recuerda que lo que lo convirti\u00f3 a \u00e9l en ap\u00f3stol fue ese trato, esa forma c\u00f3mo Dios se acerc\u00f3 a su vida: \u00abFui tratado con misericordia\u00bb. Lo que lo hizo disc\u00edpulo fue la confianza que Dios le dio a pesar de sus muchos pecados. Y eso nos recuerda que podemos tener los mejores planes, los mejores proyectos y teor\u00edas pensando nuestra realidad, pero si nos falta ese \u00abtrato de misericordia\u00bb, nuestra pastoral quedar\u00e1 truncada a medio camino.<\/p>\n
En esto se juega nuestra catequesis, nuestros seminarios \u2012 \u00bfense\u00f1amos a nuestros seminaristas este camino de tratar con misericordia? \u2012, nuestra organizaci\u00f3n parroquial y nuestra pastoral. En esto se juega nuestra acci\u00f3n misionera, nuestros planes pastorales. En esto se juegan nuestras reuniones de presbiterios e inclusive nuestra forma de hacer teolog\u00eda: en aprender a tener un trato de misericordia, una forma de vincularnos que d\u00eda a d\u00eda tenemos que pedir \u2012 porque es una gracia \u2012, que d\u00eda a d\u00eda somos invitados a aprender. Un trato de misericordia entre nosotros obispos, presb\u00edteros, laicos.<\/p>\n
Somos en teor\u00eda \u00abmisioneros de la misericordia\u00bb y muchas veces sabemos m\u00e1s de \u00abmaltratos\u00bb que de un buen trato. Cuantas veces nos hemos olvidado en nuestros seminarios de impulsar, acompa\u00f1ar, estimular, una pedagog\u00eda de la misericordia, y que el coraz\u00f3n de la pastoral es el trato de misericordia. Pastores que sepan tratar y no maltratar. Por favor, se lo pido: Pastores que sepan tratar y no maltratar.<\/p>\n
Hoy somos invitados especialmente a un trato de misericordia con el santo Pueblo fiel de Dios \u2012 que mucho sabe de ser misericordioso porque es memorioso \u2012, con las personas que se acercan a nuestras comunidades, con sus heridas, dolores, llagas. A su vez, con la gente que no se acerca a nuestras comunidades y que anda herida por los caminos de la historia esperando recibir ese trato de misericordia.<\/p>\n
La misericordia se aprende en base a la experiencia \u2012 en nosotros primero \u2012, como en Pablo: \u00e9l ha mostrado toda su misericordia, \u00e9l ha mostrado toda su misericordiosa paciencia. En base a sentir que Dios sigue confiando y nos sigue invitando a ser sus misioneros, que nos sigue enviando para que tratemos a nuestros hermanos de la misma forma con la que \u00e9l nos trata, con la que \u00e9l nos trat\u00f3, y cada uno de nosotros conoce su historia, puede ir all\u00ed y hacer memoria. La misericordia se aprende, porque nuestro Padre nos sigue perdonando.<\/p>\n
Existe ya mucho sufrimiento en la vida de nuestros pueblos para que todav\u00eda le sumemos uno m\u00e1s o algunos m\u00e1s. Aprender a tratar con misericordia es aprender del Maestro a hacernos pr\u00f3jimos, sin miedo de aquellos que han sido descartados y que est\u00e1n \u00abmanchados\u00bb y marcados por el pecado. Aprender a dar la mano a aquel que est\u00e1 ca\u00eddo sin miedo a los comentarios. Todo trato que no sea misericordioso, por m\u00e1s justo que parezca, termina por convertirse en maltrato. El ingenio estar\u00e1 en potenciar los caminos de la esperanza, los que privilegian el buen trato y hacen brillar la misericordia.<\/p>\n
Queridos hermanos, este encuentro no es un congreso, un meeting, un seminario o una conferencia. Este encuentro de todos es una celebraci\u00f3n: fuimos invitados a celebrar el trato de Dios con cada uno de nosotros y con su Pueblo. Por eso, creo que es un buen momento para que digamos juntos: \u00abSe\u00f1or, me he dejado enga\u00f1ar, de mil maneras escap\u00e9 de tu amor, pero aqu\u00ed estoy, estoy otra vez para renovar mi alianza contigo. Te necesito. Resc\u00e1tame de nuevo, Se\u00f1or, ac\u00e9ptame una vez m\u00e1s entre tus brazos, esos brazos redentores\u00bb (Evangelii gaudium, 3).<\/p>\n
Y agradezcamos, como Pablo a Timoteo, que Dios nos conf\u00ede repetir con su pueblo, los enormes gestos de misericordia que ha tenido y tiene con nosotros, y que este encuentro nos ayude a salir fortalecidos en la convicci\u00f3n de transmitir la dulce y confortadora alegr\u00eda del Evangelio de la misericordia.<\/p>\n
<\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT – Roma).- El papa Francisco envi\u00f3 un videomensaje a los participantes del Jubileo de la Continental Misericordia, que cuenta con la participaci\u00f3n de 15 cardenales, m\u00e1s de 120 obispos, y dirigentes de todos los niveles de instituciones religiosas y laicas de inspiraci\u00f3n cat\u00f3lica de 22 pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, adem\u00e1s de Estados Unidos y … Continuar leyendo \u00abTexto completo del videomensaje del papa Francisco al Jubileo Continental de la Misericordia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6477","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6477","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6477"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6477\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}