La diana de los ataques extremistas es la Ilustraci\u00f3n. Y la mejor defensa es la propia Ilustraci\u00f3n. \u201cPor mucho que sus valores est\u00e9n siendo atacados por elementos como los fundamentalistas estadounidenses y el islam radical \u2014e incluso no tan radical\u2014, es decir, por la religi\u00f3n organizada, sigue siendo la fuerza intelectual y cultural dominante de Occidente. La Ilustraci\u00f3n sigue ofreciendo un arma contra el fanatismo\u201d. Estas palabras del historiador brit\u00e1nico Anthony Pagden, una de las voces m\u00e1s prestigiosas que ayudan a descifrar el mundo contempor\u00e1neo, llegan en un momento en que algunas fuerzas insisten en dinamitar la herencia del Siglo de las Luces.<\/p>\n
El planeta se ha convertido en un campo de minas de miedos. El pen\u00faltimo objetivo fue hace un mes, de nuevo, Par\u00eds, la ciudad que vio nacer el proyecto de modernidad m\u00e1s importante del mundo occidental: la Ilustraci\u00f3n. Los atentados del 13 de noviembre, con un saldo de 130 muertos y 350 heridos, llegaban menos de un a\u00f1o despu\u00e9s del ataque, el 7 de enero, a la sede de la revista sat\u00edrica Charlie Hebdo<\/em>, con 12 muertos.<\/p>\n Las reflexiones de Anthony Pagden, quien habla con EL PA\u00cdS por correo electr\u00f3nico, son como una matrioska: de cada respuesta surge otra pregunta. Profesor de Historia y Ciencias Pol\u00edticas de la Universidad de California (UCLA), tras pasar por Oxford, Cambridge y Harvard, Pagden acaba de publicar La Ilustraci\u00f3n. Y por qu\u00e9 sigue siendo importante para nosotros<\/em> (Alianza). Es una continuaci\u00f3n de La Ilustraci\u00f3n y sus enemigos.<\/em> Ensayos sobre los or\u00edgenes de la modernidad.<\/em> Y complemento a su imprescindible Mundos en guerra. 2.500 a\u00f1os de conflictos entre Oriente y Occidente.<\/em><\/p>\n Un mundo, afirma Pagden, donde \u201cescapar de la religi\u00f3n como una forma de organizaci\u00f3n fue el paso verdaderamente original de la modernidad y de la Ilustraci\u00f3n. Y esto no va a cambiar\u201d. \u00bfC\u00f3mo explicar los valores de la Ilustraci\u00f3n a quienes no creen en ella, adem\u00e1s del papel esencial de la raz\u00f3n como motor del desarrollo individual y colectivo? \u201cEs un proyecto importante y en incesante evoluci\u00f3n. Proporciona una imagen de un mundo capaz tanto de alcanzar cierto grado de universalidad como de liberarse de las restricciones de la clase de normas morales interesadas que ofrecen las comunidades religiosas y sus an\u00e1logas ideolog\u00edas laicas: el comunismo, el fascismo y, ahora, incluso el comunitarismo\u201d, asegura Pagden. Y agrega: \u201cEs importante, porque situ\u00f3 lo individual, lo fr\u00e1gil, lo mortal y lo imperfecto en el centro del cosmos. Sin la Ilustraci\u00f3n, los avances de la civilizaci\u00f3n occidental habr\u00edan sido quiz\u00e1 no imposibles, pero, desde luego, muy lentos, desde la salud hasta Internet\u201d.<\/p>\n No olvida el historiador algo que resulta com\u00fan a todos: \u201cEst\u00e1 lo que hoy llamamos empat\u00eda, la conciencia de la experiencia humana compartida y, por tanto, la posibilidad de la existencia de valores humanos comunes que no dependan de ninguna fe religiosa\u201d.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Varios aspectos de esas creencias m\u00e1s que paz han sembrado zozobra. \u201cLa religi\u00f3n tiende a impedir el desarrollo del intelecto, de la raz\u00f3n\u201d, opina el autor. \u201cEl islam es una religi\u00f3n primitiva. Quiero decir que, a diferencia del cristianismo, nunca se ha visto obligada a adaptar a las circunstancias de un mundo laico moderno lo que en realidad es un conjunto muy simple de creencias y mandatos a medida de las necesidades de un pueblo tribal del siglo VII. El islam nunca ha tenido que amoldarse, como el cristianismo, a los valores de la Ilustraci\u00f3n. Esto no lo hace intelectualmente inferior al cristianismo, que tambi\u00e9n es bastante simple, o al juda\u00edsmo, pero s\u00ed mucho m\u00e1s agresivo cuando se ve amenazado por la modernidad\u201d, a\u00f1ade<\/p>\n Mientras por un lado la Ilustraci\u00f3n es atacada, por otro se le pide que despliegue sus principios de universalidad y ciudadan\u00eda ante la ola de migraciones a Europa o las ayudas al resto del mundo. \u201cLa ciudadan\u00eda siempre ha estado estrechamente ligada a las naciones\u201d, recuerda Pagden. \u201cCon los nuevos inmigrantes que fluyen a Europa desde Oriente Pr\u00f3ximo y \u00c1frica, el concepto de ciudadan\u00eda se ha vuelto a\u00fan m\u00e1s restringido. Sin embargo, sin las aspiraciones de universalismo que la Ilustraci\u00f3n formul\u00f3 e inspir\u00f3, por las que ha sido denostada, no habr\u00eda cooperantes, ni M\u00e9dicos Sin Fronteras, ni Corte Internacional de Justicia, ni Naciones Unidas, ni existir\u00eda el concepto de derechos humanos, y, en \u00faltima instancia, tampoco la Uni\u00f3n Europea\u201d.<\/p>\n No todo son luces; tambi\u00e9n hay sombras. El precio ha sido un mundo dividido en Norte y Sur, cuyo desequilibrio en prosperidad y las guerras se achacan al intento de imponer los valores occidentales. \u201cLa iron\u00eda es que, en este relato, los africanos y los indios, los sirios y los egipcios, han sido privados por completo de cualquier capacidad de actuaci\u00f3n propia y se han convertido en los instrumentos pasivos de las ideolog\u00edas occidentales y de las tecnolog\u00edas generadas en \u00faltima instancia por el universalismo de la Ilustraci\u00f3n. Es lo que Finkielkraut llam\u00f3 el etnocentrismo de la mala conciencia de Occidente\u201d, responde.<\/p>\n Intentos de eclipsar un proyecto prodigioso de la humanidad, cuya crisis est\u00e1 lejos de superarse, lamenta Pagden: \u201cComo dijo Kant, la Ilustraci\u00f3n es un proceso de continuo devenir. El error de todas las religiones monote\u00edstas es suponer que tiene que haber un fin inmutable decretado por Dios. Y no lo hay. Pero si bien esta clase de perfecci\u00f3n no existe, el progreso, desde luego, s\u00ed\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Lo que ha sucedido, sobre todo desde que termin\u00f3 la invasi\u00f3n estadounidense de Irak, forma parte de \u201cla creciente hostilidad hacia un mundo al que se considera responsable del hecho de que los beneficios de la modernidad no se hayan distribuido equitativamente\u201d, afirma Anthony Pagden.<\/p>\n \n El historiador recalca que \u201cla mayor\u00eda de los terroristas que act\u00faan en Europa son aut\u00f3ctonos, y muchos han estado en la c\u00e1rcel, donde se han radicalizado.<\/strong> Han sido rechazados y marginados por un mundo que intentaron hacer suyo sin lograrlo. La reacci\u00f3n es echar la culpa de su situaci\u00f3n a Occidente\u201d.<\/p>\n El profesor encuentra diversos paralelismos en ese echar las culpas a otros. \u201cA escala internacional, es lo mismo que est\u00e1 haciendo el ISIS [Estado Isl\u00e1mico, en sus siglas en ingl\u00e9s]. No cabe duda de que la situaci\u00f3n actual de Oriente Pr\u00f3ximo es consecuencia en gran medida de la desintegraci\u00f3n del Imperio otomano despu\u00e9s de 1918, y del subsiguiente intento por los \u00e1rabes de importar las ideolog\u00edas occidentales, sobre todo el nacionalismo y el comunismo, a la regi\u00f3n\u201d, concluye.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Fuente: www.elpais.com<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La diana de los ataques extremistas es la Ilustraci\u00f3n. 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