El hombre est\u00e1 por encima del trabajo, salvo que queramos que la persona, centro y fundamento de todo, pase diluido. La Iglesia Cat\u00f3lica se suma a reconocer la dignidad y el bienestar de los trabajadores, consciente de que, como nos recuerda el Catecismo (N\u00b0 1687), la injusticia con el asalariado es uno de los pecados que claman al cielo.<\/p>\n
La doctrina social de la Iglesia es amplia, va a los principios. Y el tiempo ha demostrado que tanto el capitalismo liberal como el socialismo acaban siendo caras de una misma moneda que olvida a la persona para convertirlo en un utensilio m\u00e1s, en un bien de producci\u00f3n, en un n\u00famero\u2026 Los cristianos debemos seguir reclamando y luchando por una econom\u00eda con \u201crostro humano\u201d, como afirmaba Juan Pablo II en su enc\u00edclica Centesimus Annus.<\/p>\n
La Iglesia ante el trabajo<\/strong><\/p>\n La mayor\u00eda de los pa\u00edses latinoamericanos, al igual que los europeos, se ven afligidos por severos problemas econ\u00f3micos que se traducen en pobreza y en pocas esperanzas de mejor\u00eda en el futuro pr\u00f3ximo. Ante esta realidad, y ante el desaf\u00edo que presenta la recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica tras la crisis mundial, tanto para pa\u00edses como para familias, juega un papel decisivo la colaboraci\u00f3n honesta y comprometida de la empresa y del trabajador.<\/p>\n La empresa es una asociaci\u00f3n libre de personas, dise\u00f1ada por el hombre para satisfacer mejor sus necesidades, dando satisfacci\u00f3n a las de otros. Por tanto, tiene dos fines: servir a los de fuera proporcion\u00e1ndoles bienes y servicios; y, por otro lado, servir a los de dentro, mediante la distribuci\u00f3n de utilidades, salarios, prestaciones y otras remuneraciones.<\/p>\n Pero la empresa no debe perder de vista el aspecto humano del trabajo y la dignidad de la persona humana, o sea, del trabajador. Esto es algo que la Iglesia ha defendido siempre, porque el trabajador, al entrar en la empresa, no lo hace como simple administrador de la fuerza de trabajo, sino que entra con su ser completo, alma y cuerpo, con sus angustias e ilusiones, con su bondades y flaquezas. Corresponde a la empresa tratarlo como un ser integral. Por su parte, el trabajador ha de contribuir con todas sus fuerzas no s\u00f3lo a la productividad excelente de la empresa, sino a hacer de ella una comunidad de hombres en la que se practiquen las virtudes de la solidaridad y de la fraternidad.<\/p>\n Especial responsabilidad tienen los empresarios cristianos. Ellos, ahora m\u00e1s que nunca, est\u00e1n llamados a ser luz para una sociedad que necesita modelos de honestidad. Alentado por la figura de Cristo, -Dios trabajador-, y la doctrina social de la Iglesia, ya en el siglo XIX, el Obispo de Maguncia, monse\u00f1or Ketteler afirm\u00f3 que \u201cla religi\u00f3n tambi\u00e9n exige que el trabajo humano no sea considerado como una mercanc\u00eda, ni evaluado puramente seg\u00fan las fluctuaciones de la oferta y la demanda. Es justo reintegrar al trabajo humano y al obrero la dignidad que la Iglesia les reconoce y que los principios de la econom\u00eda liberal le han arrebatado\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El hombre est\u00e1 por encima del trabajo, salvo que queramos que la persona, centro y fundamento de todo, pase diluido. La Iglesia Cat\u00f3lica se suma a reconocer la dignidad y el bienestar de los trabajadores, consciente de que, como nos recuerda el Catecismo (N\u00b0 1687), la injusticia con el asalariado es uno de los pecados … Continuar leyendo \u00abEl hombre est\u00e1 por encima del trabajo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6596\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}