![\"Omar](\"https:\/\/es.zenit.org\/wp-content\/uploads\/2016\/09\/Omar-Abbu-440x275.jpg\")
<\/p>\nOmar Abboud en Roma durante el foro intercultural organizado por la OEA, el IDI y el Pont. Consejo del di\u00e1logo interreligioso <\/strong>(Foto ZENIT cc)<\/em><\/p>\n<\/div>\n Ahora conversando con ZENIT, se\u00f1al\u00f3 que atentado del 11 de septiembre \u201cindic\u00f3 la necesidad imperiosa del di\u00e1logo interreligioso\u201d, y si bien reconoci\u00f3 que \u201clos pa\u00edses isl\u00e1micos tienen muchas veces la tendencia o la dificultad de no comunicar las cosas como corresponde\u201d o de “no\u00a0hacer m\u00e1s declaraciones cuando hay hechos de violencia\u201d, precis\u00f3 que el mundo isl\u00e1mico condena este tipo de hechos.<\/p>\n Entretanto, asegur\u00f3, la impresi\u00f3n es que se queda callado, aunque\u00a0en muchos casos porque los medios de prensa no van a los lugares justos para buscar la informaci\u00f3n, dijo.\u00a0Precis\u00f3 adem\u00e1s que los musulmanes en el mundo son 1.500 millones, casi un cuarto de la poblaci\u00f3n del planeta, mientras que los radicalizados, por poner un n\u00famero, son unos cien mil\u201d.<\/p>\n \u201cUn mes despu\u00e9s del lamentable atentado a las Torres gemelas –record\u00f3 el l\u00edder musulm\u00e1n– escrib\u00ed en el diario principal de Argentina sobre ‘El proceso de demonizaci\u00f3n del islam’\u201d. Y cit\u00f3 a este prop\u00f3sito el libro ‘Choque de civilizaciones’, de Samuel Huntington, y si bien el autor no lo planteaba exactamente as\u00ed, se deduce que de una motivaci\u00f3n fundamentalmente econ\u00f3mica, el lenguaje de conflictividad iba a ser religioso o cultural. O sea \u201cla hipocres\u00eda de tener conflictos econ\u00f3micos, de seguridad, de producci\u00f3n y ventas de armas, con una fachada de\u00a0caracter\u00edsticas religiosas\u201d.<\/p>\n \u201cPero con algo que agrava las cosas –asegur\u00f3 Omar Abboud– porque estamos dejando en el mundo a mucha gente sin nada que perder debido a las guerras y esos son carne de ca\u00f1\u00f3n de los fundamentalistas violentos\u201d. Porque \u201cel despojado, el desclasado, el invisible, el que cae en el volquete existencial, puede llegar a eso como \u00faltimo recurso llevado por la\u00a0desesperaci\u00f3n. Porque ellos con sus sofismas de mentiras le proponen una v\u00eda salv\u00edfica que no es verdadera\u201d.<\/p>\n Sobre el hecho de que algo se est\u00e9 moviendo en el mundo musulm\u00e1n ante estos actos de violencia, consider\u00f3 que S\u00ed, particularmente la de los musulmanes que viven en occidente.<\/p>\n \u201cLos conozco particularmente porque soy miembro de un instituto isl\u00e1mico internacional con sede en Jordania, y\u00a0hay declaraciones permanentes. Hubo una muy importante que se llam\u00f3 el Common World y tambi\u00e9n una carta abierta al Isis, refutando punto por punto el tipo de actividad y de radicalizaci\u00f3n que ellos ten\u00edan\u201d.<\/p>\n Desde la perspectiva y doctrina isl\u00e1mica se puede r\u00e1pidamente refutar esos hechos, asegur\u00f3 \u201cporque en definitiva es una mala ex\u00e9gesis que ponen los musulmanes en las otras sociedades y en lugares dif\u00edciles\u201d.<\/p>\n Agrava la percepci\u00f3n, asegur\u00f3 Omar Abboud, el hecho que \u201cel com\u00fan de los hombres solamente tiene el tiempo de leer t\u00edtulos. Entonces cuando lee un t\u00edtulo\u00a0sobre el Estado Isl\u00e1mico no se pone a analizar si son los de Indonesia, los de Marruecos o los de Estados Unidos, y lo interpreta como ‘los musulmanes’\u201d.<\/p>\n \u201cEse proceso de generalizaci\u00f3n comienza a socavar la cultura de la paz y la del di\u00e1logo termina siendo muy dif\u00edcil de revertir, dura muchos a\u00f1os y genera como lo hace\u00a0toda ignorancia, discriminaciones\u201d. Adem\u00e1s porque poseer\u00a0\u201cel\u00a0documento de un pa\u00eds no significa estar integrado en este, la integraci\u00f3n es algo absolutamente diferente\u201d.<\/p>\n Record\u00f3 que l\u00edderes de la Universidad de Al-Azar<\/em> estuvieron reunidos con el papa Francisco despu\u00e9s que se hab\u00edan roto las relaciones: \u201cUn gran gesto de Francisco y tambi\u00e9n del im\u00e1n Al-Tayyb que vino\u00a0aqu\u00ed al\u00a0Vaticano\u201d.<\/p>\n Se\u00f1al\u00f3\u00a0que los musulmanes en Francia fueron a las iglesias en solidaridad despu\u00e9s del atentado en Normand\u00eda en donde asesinaron a un sacerdote. \u201cRepudiamos los atentados, es una verg\u00fcenza que se llame isl\u00e1mico o que tenga tinte de isl\u00e1mico cualquiera de esas atrocidades, que alguien que en nombre del Islam mate a otra persona es tambi\u00e9n una verg\u00fcenza\u201d.<\/p>\n \u201cLos extremistas –concluy\u00f3– son personas separadas, porque mientras los creyentes trabajamos al servicio de Dios, ellos usan a Dios para transformar su propia concupiscencia y sus propios caprichos. O sea ponen a Dios a su servicio\u201d.<\/p>\n <\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT \u2013 Roma).- El dirigente musulm\u00e1n y diputado argentino, Omar Abboud, presente en Roma para el foro cultural e interreligioso ‘America en di\u00e1logo en defensa de la Casa Com\u00fan’, promovido por la Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos (OEA), el Instituto del Di\u00e1logo Interreligioso IDI y del Pontificio Consejo del Di\u00e1logo Interreligioso convers\u00f3 con ZENIT sobre … Continuar leyendo \u00abEl atentado del 11 de septiembre \u201cindic\u00f3 la necesidad imperiosa del di\u00e1logo interreligioso\u201d\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6884","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6884","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6884"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6884\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6884"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6884"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6884"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}