(ZENIT – Ciudad del Vaticano).- El papa Francisco, en la audiencia general de este mi\u00e9rcoles, ha reflexionado sobre el perd\u00f3n y la misericordia de Jes\u00fas, tomando como referencia a los dos ladrones que le acompa\u00f1aron en el momento de la cruz. As\u00ed, el Santo Padre ha recordado que\u00a0Jes\u00fas nos ha salvado permaneciendo en la cruz\u00a0y muriendo en la cruz, inocente, entre dos criminales, “\u00c9l espera que la salvaci\u00f3n de Dios pueda alcanzar todo\u00a0hombre en cualquier condici\u00f3n, tambi\u00e9n la m\u00e1s negativa y dolorosa”. Asimismo, el Pont\u00edfice ha asegurado que la salvaci\u00f3n de Dios es para todos,\u00a0sin excluir a nadie<\/p>\n
Texto completo:<\/p>\n
Queridos hermanos y hermanas, buenos d\u00edas. <\/span><\/p>\n Las palabras que Jes\u00fas pronuncia durante su Pasi\u00f3n encuentra su c\u00falmen en el perd\u00f3n. Jes\u00fas perdona. \u201cPadre, perd\u00f3nalos porque no saben lo que hacen\u201d (<\/span>Lc <\/span><\/i>23,34). No son solamente palabras, porque se convierten en un acto concreto en el perd\u00f3n ofrecido al \u201cbuen ladr\u00f3n\u201d, que est\u00e1 junto a \u00c9l. San Lucas habla de <\/span>dos ladrones <\/span><\/i>crucificados con Jes\u00fas, que se dirigen a \u00c9l con actitudes opuestas. <\/span><\/p>\n El primero lo insulta, como hac\u00eda toda la gente all\u00ed, como hacen los jefes del pueblo, como un\u00a0pobre hombre empujado por la desesperaci\u00f3n. <\/span>\u201c\u00bfNo eres t\u00fa el Mes\u00edas? S\u00e1lvate a ti mismo y a nosotros\u201d<\/span> (<\/span>Lc <\/span><\/i>23,39). Este grito testimonia la angustia del hombre frente al misterio de la muerte y la tr\u00e1gica conciencia de que solo Dios puede ser la respuesta liberadora: por eso es impensable que el Mes\u00edas, el enviado de Dios, pueda estar sobre la cruz sin hacer nada para salvarse. <\/span><\/p>\n Y no entend\u00edan esto, no entend\u00edan el misterio del sacrificio de Jes\u00fas. Y sin embargo, Jes\u00fas nos ha salvado permaneciendo en la cruz. Todos sabemos que no es f\u00e1cil quedarse en la cruz, en nuestras peque\u00f1as cruces de cada d\u00eda, no es f\u00e1cil. \u00c9l, en esta gran cruz, en este gran sufrimiento, se ha quedado as\u00ed y all\u00ed nos ha salvado, ah\u00ed nos ha mostrado su omnipotencia, y ah\u00ed nos ha perdonado. Ah\u00ed se cumple su donaci\u00f3n de amor y brota para siempre nuestra salvaci\u00f3n. Muriendo en la cruz, inocente entre dos criminales, \u00c9l espera que la salvaci\u00f3n de Dios pueda alcanzar a cualquier hombre en cualquier condici\u00f3n, tambi\u00e9n la m\u00e1s negativa y dolorosa. La salvaci\u00f3n de Dios es para todos, para todos. Sin excluir a nadie, se ofrece a todos.<\/p>\n Por esto el Jubileo es tiempo de gracia y de misericordia para todos, buenos y malos, los que tienen salud y los que sufren. Hay que recordar\u00a0la\u00a0par\u00e1bola que cuenta Jes\u00fas, sobre la fiesta de la boda del hijo de un poderoso de la tierra. Cuando los invitados no quisieron ir, dice a sus siervos \u201cir a los cruces de los caminos, llamar a todos, buenos y malos\u201d. <\/span><\/p>\n Todos somos llamados, buenos y malos. La Iglesia no es solamente para los buenos o los que parecen buenos o se creen buenos. La Iglesia es para todos, y adem\u00e1s preferentemente para los malos, porque la Iglesia es misericordia.<\/span><\/p>\n Este tiempo de gracia y misericordia nos hace recordar que nada nos puede separar del amor de Cristo (cfr <\/span>Rm <\/span><\/i>8,39). A qui\u00e9n est\u00e1 postrado en la cama de un hospital, a quien vive encerrado en una prisi\u00f3n, a los que est\u00e1n atrapados en las guerras, yo digo: hay que mirar\u00a0el Crucifijo; Dios est\u00e1 con vosotros, permanece con vosotros sobre la cruz y a todos se ofrece como Salvador. \u00c9l nos acompa\u00f1a a todos, a\u00a0quienes sufren\u00a0tanto, crucificado por vosotros, por nosotros, por todos. Hay dejar\u00a0que la fuerza del Evangelio penetre en el\u00a0coraz\u00f3n y nos consuele, nos\u00a0d\u00e9 esperanza y la \u00edntima certeza de que nadie est\u00e1 excluido del perd\u00f3n. Pero\u00a0podr\u00e1n\u00a0preguntarme, \u2018pero diga, padre, ese que ha hecho las cosas m\u00e1s feas en la vida, \u00bftiene posibilidad de ser perdonado?\u2019. Este era el primer ladr\u00f3n. El otro es el llamado \u201cladr\u00f3n bueno\u201d. Sus palabras son un maravilloso modelo de arrepentimiento, una catequesis concentrada para aprender a pedir perd\u00f3n a Jes\u00fas. Antes, \u00e9l se dirige a su compa\u00f1ero: \u201c\u00bf<\/span>No tienes temor de Dios, t\u00fa que sufres la misma pena que \u00e9l?\u201d <\/span>(<\/span>Lc <\/span><\/i>23,40). <\/span><\/p>\n As\u00ed destaca el punto de partida del arrepentimiento: el temor de Dios. No el miedo de Dio, el temor filial de Dios, no es el miedo, sino ese respeto que se debe a Dios porque \u00c9l es Dios, es un respeto filial porque \u00c9l es Padre. <\/span><\/p>\n El buen ladr\u00f3n reclama la actitud fundamental que abre a la confianza en Dios: la conciencia de su omnipotencia y de su infinita bondad. Es este respeto confiado que ayuda a hacer sitio a Dios y a encomendarse a su misericordia.<\/span><\/p>\n Despu\u00e9s, el buen ladr\u00f3n declara la inocencia de Jes\u00fas y confiesa abiertamente la propia culpa: \u201c<\/span>Nosotros la sufrimos justamente, porque pagamos nuestras culpas, pero \u00c9l no ha hecho nada malo\u201d <\/span>(<\/span>Lc <\/span><\/i>23,41). Por tanto Jes\u00fas est\u00e1 all\u00ed, en la cruz para estar con los culpables: a trav\u00e9s de esta cercan\u00eda, \u00c9l les ofrece la salvaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n Esto\u00a0que es esc\u00e1ndalo para los jefes, para el primer ladr\u00f3n, para los que estaban all\u00ed, y se burlaban de Jes\u00fas, sin embargo es fundamento de su fe. Y as\u00ed el buen ladr\u00f3n se convierte en testigo de la gracia; lo imposible ha sucedido. Dios me ha amado hasta tal punto que ha muerto en la cruz por m\u00ed. L<\/span><\/p>\n a fe misma de este hombre es fruto de la gracia de Cristo: sus ojos contemplan en el Crucifijo el amor de Dios para \u00e9l, pobre pecador. Era un ladr\u00f3n, es verdad. Hab\u00eda robado toda la vida. Pero al final, arrepentido de lo que hab\u00eda hecho, mirando a Jes\u00fas bueno y misericordioso, ha conseguido \u201crobarse\u201d el cielo. Es un buen ladr\u00f3n este. <\/span><\/p>\n El buen ladr\u00f3n se dirige finalmente a Jes\u00fas, invocando su ayuda: \u201c<\/span>Jes\u00fas, acu\u00e9rdate de m\u00ed cuando vengas a establecer tu Reino\u201d <\/span>(<\/span>Lc <\/span><\/i>23,42). Lo llama por su nombre, \u201cJes\u00fas\u201d, con confianza, y as\u00ed confiesa lo que ese nombre indica: \u201cel Se\u00f1or salva\u201d. Esto significa Jes\u00fas. Ese hombre pide a Jes\u00fas que se acuerde de \u00e9l. Cu\u00e1nta ternura en esta expresi\u00f3n, \u00a1cu\u00e1nta humanidad! Es la necesidad del ser humano de no ser abandonado, de que Dios est\u00e9 siempre cerca. En este modo un condenado a muerte se convierte en modelo del cristiano que se encomienda a Jes\u00fas. Esto es profundo. Un condenado a muerte es un modelo para nosotros, un modelo de un hombre, un cristiano que se f\u00eda de Jes\u00fas. \u00a0Y tambi\u00e9n un modelo de la Iglesia, que en la liturgia muchas veces invoca al Se\u00f1or diciendo, \u201cacu\u00e9rdate…acu\u00e9rdate de tu amor.\u201d. <\/span><\/p>\n Mientras el buen ladr\u00f3n habla al futuro: \u201ccuando est\u00e9s en tu reino\u201d, la respuesta de Jes\u00fas no se hace esperar, habla al presente, dice \u201c<\/span>hoy estar\u00e1s conmigo en el Para\u00edso<\/span>\u201d (v. 43). En la hora de la cruz, la salvaci\u00f3n de Cristo alcanza su culmen; y su promesa al buen ladr\u00f3n revela el cumplimiento de su misi\u00f3n: salvar a los pecadores. Al inicio de su ministerio, en la sinagoga de Nazaret, Jes\u00fas hab\u00eda proclamado \u201cla liberaci\u00f3n a los prisioneros\u201d (<\/span>Lc <\/span><\/i>4,18); en Jeric\u00f3, en la casa del pecador p\u00fablico Zaqueo, hab\u00eda declarado que \u201cel Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido\u201d (<\/span>Lc <\/span><\/i>19,9). En la cruz, el \u00faltimo acto confirma el realizarse de este dise\u00f1o salv\u00edfico. Desde el inicio al final, \u00c9l se ha revelado Misericordia, se ha revelado encarnaci\u00f3n definitiva e irrepetible del amor del Padre. Jes\u00fas es realmente el rostro de la misericordia del Padre. <\/span><\/p>\n El buen ladr\u00f3n lo ha llamado por su nombre, Jes\u00fas. Es una oraci\u00f3n breve, y todos podemos hacerlo durante el d\u00eda muchas veces, Jes\u00fas, Jes\u00fas, simplemente. Lo hacemos juntos tres veces, adelante: Jes\u00fas, Jes\u00fas, Jes\u00fas. Y as\u00ed hacedlo durante todo el d\u00eda. Gracias. <\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT – Ciudad del Vaticano).- El papa Francisco, en la audiencia general de este mi\u00e9rcoles, ha reflexionado sobre el perd\u00f3n y la misericordia de Jes\u00fas, tomando como referencia a los dos ladrones que le acompa\u00f1aron en el momento de la cruz. 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\nS\u00ed. Nadie est\u00e1 excluido del perd\u00f3n de Dios. Solamente, se acerque a Jes\u00fas, arrepentido y con el deseo de ser abrazado. <\/span><\/p>\n