{"id":752,"date":"2015-12-21T18:22:03","date_gmt":"2015-12-21T23:22:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/noticias\/el-defecto-nacional-es-que-nadie-escucha-ni-cambia-sus-paradigmas\/"},"modified":"2015-12-21T18:22:03","modified_gmt":"2015-12-21T23:22:03","slug":"el-defecto-nacional-es-que-nadie-escucha-ni-cambia-sus-paradigmas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/el-defecto-nacional-es-que-nadie-escucha-ni-cambia-sus-paradigmas\/","title":{"rendered":"\u201cEl defecto nacional es que nadie escucha ni cambia sus paradigmas\u201d"},"content":{"rendered":"

El eco de las palabras de Salvador P\u00e1niker (Barcelona, 1927) parece en ocasiones casi prof\u00e9tico ahora que ve la luz una nueva entrega de la serie de textos diar\u00edsticos en la que el fil\u00f3sofo, editor y empresario catal\u00e1n se ha volcado en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Su Diario del anciano averiado<\/em> (Literatura Random House) recoge el principio, el tiempo en el que trabaj\u00f3 en el Cuaderno amarillo<\/em>, el exitoso primer libro de la serie \u2014que continu\u00f3 con Variaciones 95<\/em> y Diario de oto\u00f1o<\/em>\u2014. En la primera entrada del 2 de enero de 2000, P\u00e1niker comenta los buenos pron\u00f3sticos econ\u00f3micos con que se saludaba entonces el nuevo a\u00f1o y escribe que \u201chabr\u00e1 que ver qu\u00e9 pasa con el empleo\u201d.<\/p>\n

Unas p\u00e1ginas m\u00e1s adelante emprende una anatom\u00eda de los t\u00f3picos y concluye: \u201cTampoco hay tanta diferencia entre pensar mediante t\u00f3picos o refranes y acogerse a mitos seculares que est\u00e1n de moda. Lo contrario del pensamiento cr\u00edtico. El refugio de unas narrativas que dan forma incluso a nuestros sentimientos. Porque tambi\u00e9n los sentimientos pueden ser muy t\u00f3picos\u201d. Tambi\u00e9n adelanta su visi\u00f3n sobre el problema catal\u00e1n afirmando que \u201casimilar naci\u00f3n con Estado conduce a conflictos innecesarios\u201d. \u00bfC\u00f3mo ve ahora las cosas? \u201cSe ha hecho muy mal por ambos lados. El problema se superar\u00e1 por elevaci\u00f3n, y creo que est\u00e1 en Europa\u201d, explica. \u201cHay que poner m\u00e1s racionalidad. El defecto nacional es la hiperemotividad, que nadie escucha, ni cambia sus paradigmas\u201d.<\/p>\n

Entre presentaciones, comentarios sobre las noticias, cenas con amigos, veraneos en el Ampurd\u00e1n y complicidades con la pareja, P\u00e1niker introduce su pensamiento filos\u00f3fico. \u201cAhora tienen m\u00e1s importancia mis ideas que mis an\u00e9cdotas\u201d, afirma, sentado en un sal\u00f3n de su particular torre en el alto de Pedralbes. \u201cCreo que lo atractivo es simultanear vida y escritura. Hay muy buenos escritores como Pessoa o Borges que en el fondo han vivido poco\u201d.<\/p>\n

Dice P\u00e1niker que \u00e9l da mucha importancia a las primeras impresiones, porque ah\u00ed se computan muchas cosas inconscientemente. Vestido de impecable azul, con voz grave, se muestra como un \u00e1gil conversador pendiente tanto de la conexi\u00f3n inmediata como de la idea m\u00e1s abstracta. Sin aspavientos, introduce sus ideas tao\u00edstas, niega la rivalidad con su hermano Raimon P\u00e1niker, cita a Nietzsche, enmienda a Sartre o rompe una lanza a favor de su amigo Francisco Umbral, mientras explica el prop\u00f3sito que hay tras sus libros: \u201cMis libros tratan de la condici\u00f3n humana y me tomo a m\u00ed como pretexto. Es un recurso narrativo\u201d, asegura.<\/p>\n

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Carlos Barral, el otro gallo en el corral<\/h2>\n

El 14 de diciembre de 2004 se celebr\u00f3 un homenaje a Salvador P\u00e1niker en el Colegio de Periodistas de Barcelona. En una de las \u00faltimas entradas de su Diario del anciano averiado<\/strong><\/em>, el fil\u00f3sofo recuerda el \u00e9xito de aquella convocatoria en la que Jorge Herralde tom\u00f3 la palabra para recordar la irrupci\u00f3n de Kair\u00f3s en los sesenta. \u201cMedio indio y medio pijo, fil\u00f3sofo e ingeniero, rico empresario, con una casa en Pedralbes y otra en Ibiza, y lo que es m\u00e1s sorprendente, autor de dos inesperados best sellers,<\/strong><\/em> dos magn\u00edficos libros de entrevistas, Conversaciones en Madrid<\/strong><\/em> y Conversaciones en Catalu\u00f1a\u201d,<\/strong><\/em>parafrasea P\u00e1niker de aquel discurso, y a\u00f1ade, \u201cMenciona que Carlos Barral y yo, inevitablemente, nos detest\u00e1bamos\u201d.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 se debi\u00f3 ese antagonismo? \u201cSeg\u00fan Herralde, \u00e9ramos dos seductores, dos gallos en el mismo corral barcelon\u00e9s. \u00c9l era muy vanidoso y yo ten\u00eda fama de serlo tambi\u00e9n\u201d, explica P\u00e1niker. \u201c\u00c9l era m\u00e1s importante como editor, yo sal\u00ed m\u00e1s tarde a la palestra porque antes resolv\u00ed los problemas de intendencia, cosa que el pobre Carlos no hizo. Acabamos relativamente amigos\u201d. La publicaci\u00f3n de Segundas memorias<\/strong><\/em>, sin embargo, molest\u00f3 al carism\u00e1tico Barral, como recuerda P\u00e1niker.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 era lo que m\u00e1s le sorprend\u00eda del poeta y editor de Seix Barral? \u201cCreo que \u00e9l, como muchos de esa generaci\u00f3n, ten\u00eda algo muy religioso, protestaba como por un contrato no cumplido, porque la vida no tendr\u00eda que ser desagradable, el dolor no tendr\u00eda que existir, las cosas deb\u00edan ir bien… Pero las cosas van mal, el dolor existe y la vida puede ser desagradable. La vida no est\u00e1 aqu\u00ed para juzgarla sino para vivirla. No hay que protestar porque junto a la monta\u00f1a hay un desfiladero\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Hijo de un empresario indio y una catalana, su primer diario se lo regal\u00f3 un t\u00edo suyo a los 15 a\u00f1os. Dice que de ah\u00ed han salido sus libros de ensayo. Licenciado en Ingenier\u00eda y Filosof\u00eda, empresario de \u00e9xito, P\u00e1niker quer\u00eda ser escritor, pero no sab\u00eda en qu\u00e9 g\u00e9nero emplearse. \u201cEn los a\u00f1os cincuenta mi grupo generacional descubr\u00eda la lucha de clases y yo descubr\u00ed que era medio indio. \u00a1Caray! Me hab\u00eda educado como un espa\u00f1olito nacional-cat\u00f3lico. Estaba casado con una mujer maravillosa, Nuria Pompeia, que me anim\u00f3 a montar la editorial Kair\u00f3s\u201d, recuerda. Ah\u00ed quiso recoger sus genealog\u00edas y tender un puente entre Oriente y Occidente.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo afronta la tarea de editar sus diarios? \u201cEl diario es un m\u00e9todo para lo que Ortega llamaba ponerse de acuerdo con la propia vocaci\u00f3n. Yo lo llamo la m\u00fasica propia. Tienes que afinar mucho. Todo individuo consistente alberga un secreto y el diario es la ronda con este secreto\u201d.<\/p>\n

Se define como \u201cprimario\u201d y poco rencoroso. En sus escritos evita saldar cuentas. Dice que es demasiado superficial para sentirse culpable. Se siente agn\u00f3stico pero m\u00edstico \u2014\u201cporque tengo o\u00eddo para la m\u00edstica\u201d\u2014. Una de sus grandes batallas ha sido la legalizaci\u00f3n de la eutanasia, desde la Asociaci\u00f3n Derecho a Morir Dignamente que fund\u00f3. \u201cLa poblaci\u00f3n est\u00e1 madura con este asunto, pero los pol\u00edticos a\u00fan no. Deseo que se solucione\u201d.<\/p>\n

Religi\u00f3n como arte<\/h3>\n

La religi\u00f3n ha sido otra preocupaci\u00f3n recurrente para P\u00e1niker. \u201cIdentifico la religi\u00f3n con el arte: la conciencia est\u00e9tica y la religiosa van absolutamente de la mano, aunque el artista sea ateo\u201d. \u00bfC\u00f3mo explica el fanatismo religioso que cuaja violentamente en una sociedad laica como la francesa? \u201cCuando empiezan las palabras con may\u00fasculas (partido, patria, Dios) empiezan los cr\u00edmenes. El hombre no puede vivir sin absoluto, pero esto es lo m\u00e1s delicado, \u00edntimo y peligroso que hay. Estos chicos se enganchan a un absoluto de cortocircuito que demuestra que la paideia<\/em>, su formaci\u00f3n, est\u00e1 mal hecha. No se integran. M\u00e1s que una postura de tercer mundo es cansancio de civilizaci\u00f3n. La pedagog\u00eda es important\u00edsima\u201d, sostiene.<\/p>\n

En esa idea griega de la paideia<\/em> P\u00e1niker integra tres pilares b\u00e1sicos: el est\u00edmulo de la curiosidad, la fe no como sentimiento religioso sino como confianza en el mundo, y el inculcar el arte de aprender. \u201cEsta man\u00eda de quitar, suprimir las humanidades y la filosof\u00eda del bachillerato me parece suicida\u201d, apunta.<\/p>\n

Fuente: www.elpais.com<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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