(ZENIT – Roma).-\u00a0El Papa Francisco envi\u00f3 un mensaje a los mil ec\u00f3nomos\u00a0 y ec\u00f3nomas generales que participan en Roma, del 25 al 27 de noviembre en el segundo Simposio Internacional sobre la Econom\u00eda organizado por\u00a0 la Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica. El mismo se ha realizado en el auditorio de la Universidad Pontificia Antonianum y el t\u00edtulo es \u201cCon fidelidad al carisma, repensar la econom\u00eda\u201d.<\/p>\n
“Queridos hermanos y hermanas<\/p>\n
Os doy las gracias por vuestra disponibilidad para reuniros, reflexionar\u00a0 y rezar juntos sobre un tema tan vital para la vida consagrada como es la gesti\u00f3n econ\u00f3mica de vuestra obras. Doy las gracias a la Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica por la preparaci\u00f3n de este segundo simposio y, dirigi\u00e9ndome a vosotros, me dejo guiar por las palabras que forman el t\u00edtulo de vuestra reuni\u00f3n: carisma, lealtad, repensar la econom\u00eda.<\/p>\n
Carisma La vida consagrada, por su naturaleza, es signo y profec\u00eda del reino de Dios. Por lo tanto, esta doble caracter\u00edstica no puede faltar en cualquiera de sus formas, siempre y cuando nosotros, los\u00a0 consagrados,\u00a0 permanezcamos vigilantes y atentos \u00a0para escudri\u00f1ar el horizonte de nuestras vidas y del momento actual. Esta actitud hace que los carismas, dados por el Se\u00f1or a su Iglesia a trav\u00e9s de nuestros fundadores y fundadoras, se mantengan \u00a0vitales y puedan responder a las situaciones concretas de los lugares y los tiempos en los que estamos llamados a compartir y a dar testimonio de la belleza del seguimiento de Cristo.<\/p>\n Hablar de carisma significa \u00a0hablar del don, de la gratuidad y de la gracia; significa moverse en un \u00e1rea de significado iluminada de la ra\u00edz charis . S\u00e9 que a muchos de los que trabajan en el campo econ\u00f3mico \u00e9stas palabras\u00a0 les parecen irrelevantes, como si hubiera que relegarlas a la esfera privada y religiosa. En cambio, es de conocimiento com\u00fan a estas alturas, incluso entre los economistas, que una sociedad sin charis no puede funcionar bien y termina deshumaniz\u00e1ndose. La econom\u00eda y su gesti\u00f3n nunca son \u00e9tica y antropol\u00f3gicamente\u00a0 neutras. O se combinan para construir relaciones de justicia y solidaridad, o generan situaciones de exclusi\u00f3n y rechazo.<\/p>\n Como personas consagradas estamos llamados a convertirnos en profec\u00eda a partir de nuestra vida animada por la charis, por \u00a0la l\u00f3gica del don, de la gratuidad; estamos llamados a crear fraternidad \u00a0comuni\u00f3n, solidaridad con los pobres y necesitados. Como recordaba el Papa Benedicto XVI, si queremos ser verdaderamente humanos, debemos “dar espacio al principio de gratuidad como expresi\u00f3n de fraternidad” (Enc. Caritas in veritate, 34)<\/p>\n Pero la l\u00f3gica evang\u00e9lica\u00a0 del don pide ser acompa\u00f1ada de una actitud interior de apertura a la realidad y a la escucha de Dios que nos habla en ella. Debemos preguntarnos si estamos dispuestos a “ensuciarnos las manos”, trabajando en la historia de hoy; si nuestros ojos pueden discernir los signos del Reino de Dios en los pliegues de eventos sin duda complejos y contradictorios, pero que Dios quiere bendecir y salvar; si realmente somos compa\u00f1eros de viaje de los hombres y mujeres de nuestro tiempo, sobre todo de tantos que yacen heridos\u00a0 a lo largo de nuestros caminos, porque con ellos compartimos expectativas, temores, esperanzas y tambi\u00e9n lo que hemos recibido, y que es de todos ; si nos \u00a0dejamos vencer por la l\u00f3gica diab\u00f3lica \u00a0de la ganancia (el diablo a menudo entra por la billetera \u00a0o por la tarjeta de cr\u00e9dito); si nos defendemos de lo que\u00a0 no entendemos huyendo de ello, o si por el contrario\u00a0 sabemos \u00a0quedarnos all\u00ed gracias a la promesa del Se\u00f1or, con su mirada ben\u00e9vola y sus entra\u00f1as de misericordia, convirti\u00e9ndonos en \u00a0buenos samaritanos para los pobres y los excluidos.<\/p>\n Leer las preguntas para responder, escuchar el llanto para consolar , reconocer las injusticias para compartir tambi\u00e9n nuestra econom\u00eda, discernir las inseguridades para ofrecer la paz, mirar al miedo \u00a0para tranquilizar , son diferentes caras del tesoro multifac\u00e9tico que es la vida consagrada. Aceptando\u00a0 que no tenemos todas las respuestas y, a veces, \u00a0permanecer en silencio, tal vez tambi\u00e9n nosotros inciertos, pero nunca, nunca sin esperanza.<\/p>\n Fidelidad Las obras propias \u00a0de las que se ocupa este simposio, no son s\u00f3lo un medio para asegurar la sostenibilidad del propio instituto, sino que pertenecen a la fecundidad del carisma. Esto implica preguntarse si nuestras obras manifiestan o no\u00a0 el carisma que hemos profesado, si cumplen o no la misi\u00f3n que nos fue confiada por la Iglesia. El criterio principal de valoraci\u00f3n de las obras no es su rentabilidad, sino \u00a0si se corresponden con el carisma y la misi\u00f3n que el\u00a0 Instituto est\u00e1 llamado a realizar.<\/p>\n Ser fieles al carisma a menudo requiere un acto de valor: no se trata de vender todo o \u00a0de ceder todas las obras,\u00a0 sino de discernir seriamente, manteniendo los ojos bien fijos en Cristo, los o\u00eddos atentos a su Palabra y a la voz de los pobres . De esta manera, nuestras obras pueden, al mismo tiempo, ser fruct\u00edferas para la trayectoria del instituto y expresar la predilecci\u00f3n de Dios por los pobres.<\/p>\n <\/p>\n Repensar la econom\u00eda Puede ser que el\u00a0 discernimiento sugiera que hay que replantearse una\u00a0 obra , que tal vez se ha vuelto demasiado grande y compleja, pero se pueden encontrar entonces \u00a0formas de colaboraci\u00f3n con otras instituciones o tal vez transformar la misma\u00a0 obra de forma que continue, aunque con otras modalidades, como obra \u00a0de la Iglesia. Tambi\u00e9n por eso es importante la comunicaci\u00f3n y la colaboraci\u00f3n dentro de los institutos, con los dem\u00e1s institutos y con la Iglesia local. Dentro de los institutos, las diversas provincias no pueden concebirse de forma auto-referencial, como si cada una viviera para s\u00ed misma, ni tampoco los gobiernos generales pueden ignorar las diferentes peculiaridades.<\/p>\n La l\u00f3gica del individualismo tambi\u00e9n puede afectar a nuestras comunidades. La tensi\u00f3n entre la realidad local y general que existe a nivel de inculturaci\u00f3n del carisma, tambi\u00e9n existe en el \u00e1mbito\u00a0 econ\u00f3mico , pero no debe dar\u00a0 miedo, hay que vivirla y enfrentarla. Es necesario aumentar la comuni\u00f3n entre los diferentes institutos ; y tambi\u00e9n conocer bien los instrumentos \u00a0legislativos, judiciales y econ\u00f3micos que permiten hoy hacerse red, \u00a0encontrar nuevas respuestas, aunar los esfuerzos, \u00a0la profesionalidad\u00a0 y las capacidades de los institutos al servicio del Reino y de la humanidad. Tambi\u00e9n\u00a0 es muy importante hablar con la Iglesia local, de modo que, siempre que sea posible, los bienes eclesi\u00e1sticos sigan siendo bienes de \u00a0la Iglesia.<\/p>\n Repensar la econom\u00eda quiere expresar el discernimiento\u00a0 que, en este contexto, apunta a la direcci\u00f3n, los prop\u00f3sitos, el significado y las implicaciones sociales y eclesiales de las opciones econ\u00f3micas de los institutos de vida consagrada. Discernimiento que comienza a partir de la evaluaci\u00f3n de las posibilidades econ\u00f3micas derivadas de los recursos financieros y personales; que hace uso del trabajo de especialistas para el uso de herramientas que permiten una gesti\u00f3n sensata\u00a0 y un control de la gesti\u00f3n sin improvisaciones ; que opera respetando las leyes y est\u00e1 al servicio de la ecolog\u00eda integral. Un discernimiento que, por encima de todo, se define a contracorriente porque se sirve del dinero y no est\u00e1 al servicio del dinero por ning\u00fan motivo, incluso el m\u00e1s justo y santo. En este caso, ser\u00eda el esti\u00e9rcol del diablo, como dec\u00edan los Santos Padres.<\/p>\n Repensar la econom\u00eda requiere de habilidades y capacidades espec\u00edficas, pero es una din\u00e1mica que afecta la vida de todos y cada uno. No es una tarea que se pueda delegar a otro, sino que ata\u00f1e a \u00a0la plena responsabilidad de cada persona. Tambi\u00e9n en este caso nos encontramos ante un desaf\u00edo educativo, que no puede dejar de lado el consagrado. Un desaf\u00edo que, efectivamente, \u00a0toca en primer lugar a los ec\u00f3nomos y a los que est\u00e1n involucrados personalmente en las decisiones de la instituci\u00f3n. A ellos se les pide tener la capacidad de ser prudentes como serpientes y sencillos como palomas (cf. Mt 10:16). Y la astucia cristiana permite distinguir entre un lobo y una oveja, por que hay muchos lobos disfrazados de ovejas, especialmente cuando hay dinero en juego.<\/p>\n No debe ser silenciado \u00a0que los mismos institutos de vida consagrada no est\u00e1n exentos de algunos riesgos que se indican en la enc\u00edclica Laudato si\u2019 “:” El principio de maximizaci\u00f3n de la ganancia, que tiende a aislarse de toda otra consideraci\u00f3n, es una distorsi\u00f3n conceptual de la econom\u00eda\u201d.( n. 195). \u00bfCu\u00e1ntos consagrados \u00a0piensan todav\u00eda \u00a0que las leyes de la econom\u00eda son independientes de cualquier consideraci\u00f3n \u00e9tica? \u00bfCu\u00e1ntas veces la evaluaci\u00f3n de \u00a0la transformaci\u00f3n de una obra o la venta de un inmueble se ve solamente sobre la base de un an\u00e1lisis de coste-beneficio y valor de mercado? Dios nos libre del esp\u00edritu de funcionalismo y \u00a0de caer en la trampa de la codicia! Adem\u00e1s, debemos educarnos a una austeridad responsable. No es suficiente \u00a0haber hecho la profesi\u00f3n religiosa de ser pobres. No basta atrincherse detr\u00e1s de la afirmaci\u00f3n de que no tengo nada \u00a0nada porque soy religioso, si mi instituto me permite gestionar o disfrutar de todos los bienes que quiero, y de controlar las fundaciones civiles erigidos para sostener las propias obras, evitando as\u00ed los controles de la Iglesia. La hipocres\u00eda de las personas consagradas que viven como ricos hiere a la conciencia de los fieles y da\u00f1a a la Iglesia.<\/p>\n Tenemos que empezar desde las peque\u00f1as decisiones diarias. Todo el mundo est\u00e1 llamado a hacer su parte, a utilizar los bienes para tomar decisiones solidarias, a tener cuidado de la creaci\u00f3n,\u00a0 a medirse con la pobreza de las familias que viven al lado. Se trata de adquirir un habitus, un estilo en el signo de la justicia y de la compartici\u00f3n,\u00a0 haciendo el esfuerzo – porque a menudo ser\u00eda m\u00e1s c\u00f3modo lo contrario\u00a0 – de tomar decisiones de honestidad, sabiendo que es sencillamente lo que ten\u00edamos que hacer (cf. Lc 17,10).<\/p>\n Hermanos y hermanas, me vienen en mente \u00a0dos textos b\u00edblicos sobre los que me gustar\u00eda que reflexionaseis. Juan escribe en su primera carta: “Si alguno que posee bienes de la tierra ve a su hermano padecer necesidad y le cierra su coraz\u00f3n \u00bfc\u00f3mo puede permanecer en \u00e9l el amor de Dios?Hijitos m\u00edos, no hablemos de palabra ni de boca, sino con obras y seg\u00fan la verdad\u00a0 “(3.17- 18). El otro texto es bien conocida. Me refiero a Mateo 25,31-46: “Cuanto hicisteis a uno de estos hermanos m\u00edos, m\u00e1s peque\u00f1os a m\u00ed me lo hicist\u00e9is. […] Cuanto dej\u00e1steis de hacer \u00a0con uno de estos m\u00e1s \u00a0peque\u00f1os,\u00a0 tambi\u00e9n conmigo dejasteis de hacerlo. ” En la fidelidad al carisma repensad vuestra econom\u00eda.<\/p>\n Os\u00a0doy las gracias. No os olvid\u00e9is de rezar por m\u00ed. Que el Se\u00f1or os bendiga y la Virgen Santa os cuide.<\/p>\n <\/span><\/p>\n Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (ZENIT – Roma).-\u00a0El Papa Francisco envi\u00f3 un mensaje a los mil ec\u00f3nomos\u00a0 y ec\u00f3nomas generales que participan en Roma, del 25 al 27 de noviembre en el segundo Simposio Internacional sobre la Econom\u00eda organizado por\u00a0 la Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica. El mismo se ha realizado en … Continuar leyendo \u00abTexto completo del mensaje del Papa Francisco al II Simposio internacional sobre Econom\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9354","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9354","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9354"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9354\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9354"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9354"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9354"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/strong>Los carismas en la Iglesia no son algo est\u00e1tico y r\u00edgido, no son “piezas de museo”. Son m\u00e1s bien r\u00edos de agua viva (cfr Jn 7, 37-39)que corren por \u00a0el terreno de la historia para regarla y hacer \u00a0germinar las semillas del \u00a0bien. A veces, a causa de una cierta nostalgia est\u00e9ril, podemos sentir la tentaci\u00f3n de la “arqueolog\u00eda carism\u00e1tico.” \u00a1No suceda que cedamos a esta tentaci\u00f3n! El carisma es siempre una realidad viva y como tal est\u00e1 llamada a dar sus frutos, como nos ense\u00f1a la par\u00e1bola de las monedas de oro que el rey entrega a sus siervos (cf. Lc 19.11 a 26), para crecer en fidelidad creativa, como nos recuerda constantemente la Iglesia (cfr. Juan Pablo II, Exh. Apost. Vita consecrata, 37)<\/p>\n
\n<\/strong>Ser fieles \u00a0significa preguntarse lo que hoy, en esta situaci\u00f3n, el Se\u00f1or nos pide que seamos y hagamos. Ser fiel nos compromete en una tarea asidua \u00a0de discernimiento \u00a0para que las obras, coherentes con el carisma, sigan siendo medios eficaces para que llegue \u00a0a muchos la ternura de Dios.<\/p>\n
\n<\/strong>Todo esto implica repensar la econom\u00eda, a trav\u00e9s de una lectura atenta de la Palabra de Dios y de la historia. Escuchar el susurro de Dios y el grito de los pobres, los pobres de todos los tiempos y los nuevos pobres; entender lo que el Se\u00f1or pide hoy y, despu\u00e9s de haberlo entendido, actuar, con esa confianza valiente en la providencia del Padre (cf. Mt 6,19ss) que tuvieron nuestros fundadores y fundadoras. En algunos casos, el discernimiento podr\u00e1\u00a0 sugerir que conviente mantener \u00a0en vida una obra viva que produce p\u00e9rdidas – teniendo cuidado de que no se generan por la incapacidad o la incompetencia – pero devuelve\u00a0 la dignidad a\u00a0 personas \u00a0v\u00edctimas del descarte, d\u00e9biles y fr\u00e1giles; a los reci\u00e9n nacidos, los pobres, los enfermos ancianos, los discapacitados graves. Es cierto que hay problemas que se derivan de la \u00a0avanzada edad de muchas personas consagradas y de la complejidad de la gesti\u00f3n de algunas obras, pero la disponibilidad a Dios nos har\u00e1 encontrar soluciones.<\/p>\n