{"id":9765,"date":"2016-12-09T06:15:02","date_gmt":"2016-12-09T11:15:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/noticias\/el-discernimiento-consiste-en-poner-a-la-prueba-las-inspiraciones-para-saber-si-provienen-de-dios\/"},"modified":"2016-12-09T06:15:02","modified_gmt":"2016-12-09T11:15:02","slug":"el-discernimiento-consiste-en-poner-a-la-prueba-las-inspiraciones-para-saber-si-provienen-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/noticias\/el-discernimiento-consiste-en-poner-a-la-prueba-las-inspiraciones-para-saber-si-provienen-de-dios\/","title":{"rendered":"\u201cEl discernimiento consiste en poner a la prueba las inspiraciones para saber si provienen de Dios\u201d"},"content":{"rendered":"

(ZENIT- Ciudad del Vaticano).- El padre Raniero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia, ha proseguido este viernes las predicaciones a la Curia Romana en el Vaticano, que realiza durante el Adviento. Este ciclo de predicaciones le ha dedicado a la obra del Esp\u00edritu Santo en la vida del cristiano. <\/span>De este modo, el padre Cantalamessa ha reflexionado sobre el Esp\u00edritu Santo y el carisma del discernimiento. <\/span><\/p>\n

San Pablo –ha recordado– menciona un carisma particular llamado \u201cdiscernimiento de esp\u00edritu\u201d. En su origen esta expresi\u00f3n tiene un sentido muy preciso: \u201cindica el don que permite distinguir, entre las palabras inspiradas o prof\u00e9ticas pronunciadas durante una asamblea, las que vienen del Esp\u00edritu Santo y las que vienen de otros esp\u00edritus, o sea del esp\u00edritu del hombre, o del esp\u00edritu demon\u00edaco, o del esp\u00edritu del mundo\u201d. Tambi\u00e9n para el evangelista Juan, ha precisado el predicador, este es el sentido fundamental. El discernimiento consiste en \u201cponer a la prueba las inspiraciones para saber si provienen realmente de Dios\u201d.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, ha asegurado que existen dos campos en los que se debe ejercitar este don del discernimiento de la voz del Esp\u00edritu: el eclesial y el personal. En el campo eclesi\u00e1stico \u201cel discernimiento del esp\u00edritu es ejercitado con autoridad por el magisterio\u201d, que entretanto debe tener en cuenta entre otros criterios, tambi\u00e9n el del \u201csentido de los fieles\u201d, el \u201csensus fidelium\u201d.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, ha recordado que la regla constante del actuar de Jes\u00fas en el Evangelio, en materia moral se resume en pocas palabras: \u201cNo al pecado, s\u00ed al pecador\u201d. <\/span>Si nos preguntamos c\u00f3mo se justifica teol\u00f3gicamente una distinci\u00f3n tan neta entre el pecado y el pecador –ha aseverado el padre Cantalamessa– la respuesta es simpl\u00edsima: el pecador es una criatura de Dios, hecho a su imagen, y que conserva toda su dignidad a pesar de todas las aberraciones; el pecado, en cambio, no es obra de Dios, no viene de \u00c9l sino del enemigo.<\/span><\/p>\n

Asimismo, ha querido subrayar que un factor importante para realizar la tarea de discernimiento de los signos de los tiempos es la colegialidad de los obispos. El ejercicio efectivo de la colegialidad \u201caporta el discernimiento\u201d a la \u201csoluci\u00f3n de los problemas la variedad de las situaciones locales y de los puntos de vista\u201d, las luces y los dones diversos, del cual cada Iglesia y cada obispo es portador.<\/span><\/p>\n

Respecto al discernimiento en la vida personal, el predicador ha observado que san Pablo da un criterio objetivo de discernimiento, el mismo que ha dado Jes\u00fas: el de los frutos. Las \u201cobras de la carne\u201d revelan que un cierto deseo viene desde el hombre viejo pecaminoso; \u201clos frutos del Esp\u00edritu\u201d revelan que vienen desde el Esp\u00edritu. <\/span><\/p>\n

A veces –ha se\u00f1alado– este criterio objetivo no es suficiente porque la decisi\u00f3n no es entre el bien y el mal, \u201csino entre un bien y otro bien\u201d y se trata de entender \u201cqu\u00e9 cosa Dios quiere en una precisa circunstancia\u201d. Fue sobre todo para responder a esta exigencia que \u201csan Ignacio de Loyola desarroll\u00f3 su doctrina sobre el discernimiento\u201d, ha precisado. \u00c9l invita a mirar sobre todo una cosa: las propias disposiciones interiores, \u201clas intenciones que est\u00e1n detr\u00e1s de una determinada decisi\u00f3n\u201d. <\/span><\/p>\n

En el fondo, ha precisado, se trata de poner en pr\u00e1ctica el viejo consejo que el suegro Jetro le dio a Mois\u00e9s: \u201cpresentar las cuestiones a Dios\u201d y esperar en oraci\u00f3n su respuesta. <\/span><\/p>\n

El predicador ha advertido de que \u201cel peligro de algunos modos modernos de entender y practicar el discernimiento\u201d es acentuar a tal punto \u201clos aspectos psicol\u00f3gicos\u201d, que llevan a olvidar el agente primario de cada discernimiento que es \u201cel Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/span><\/p>\n

El discernimiento \u201cno es en fondo ni un arte ni una t\u00e9cnica, sino un carisma, o sea un don del Esp\u00edritu\u201d, ha afirmado el padre Cantalamessa. <\/span>Tambi\u00e9n ha afirmado que al lado de la escucha de la Palabra, \u201cla pr\u00e1ctica m\u00e1s com\u00fan para ejercitar el discernimiento a nivel personal es el examen de conciencia\u201d. Esto –ha indicado– no deber\u00eda limitarse solamente a la preparaci\u00f3n para la confesi\u00f3n, sino volverse una capacidad constante de ponerse bajo la luz de Dios y dejarse ‘escrutar’ en la intimidad por \u00c9l.<\/span><\/p>\n

Finalmente, el padre Cantalamessa ha se\u00f1alado que el fruto concreto de esta meditaci\u00f3n tendr\u00eda que ser una \u201crenovada decisi\u00f3n de confiarse todo y enteramente\u201d a la gu\u00eda interior del Esp\u00edritu Santo, como en una especie de \u201cdirecci\u00f3n espiritual\u201d.\u00a0<\/span>As\u00ed, su \u00faltima sugerencia ha sido \u201cabandonarnos al Esp\u00edritu Santo como las cuerdas del arpa a los dedos de quien las mueve\u201d.<\/p>\n

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Fuente: es.zenit.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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