La eternidad de Jesucristo

Predicas Cristianas | Estudios Biblicos

Juan 1:1-5 – En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.

Introducción

(1:1–18) Estos versos constituyen el prólogo que introduce muchos de los temas superiores que Juan tratará, sobre todo el tema principal que “Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios” (el v. 12–14, 18; 20:31). Algunas palabras importantes se repitieron a lo largo del evangelio (por ejemplo, la vida, la luz, el testigo, la gloria) aparecen aquí. El resto del evangelio desarrolla el tema del prólogo acerca de cómo el “Verbo” eterno de Dios, Jesús el Mesías, el Hijo de Dios, se volvió carne y ministró a los hombres para que todos que creen en Él se salvaran. Aunque Juan escribió el prólogo con el vocabulario más simple en el NT, las verdades que el prólogo lleva son las más profundos. Seis verdades básicas sobre Cristo como el Hijo de Dios son destacadas en el prólogo:

El Cristo eterno (el v. 1–3);

El Cristo encarnado (el v. 4, 5);

El precursor de Cristo (el v. 6–8);

El Cristo no reconocido (el v. 9–11);

El Cristo omnipotente (el v. 12, 13);

El Cristo glorioso (el v. 14–18).

I.  Su eternidad desde antes de la creación

“…era el verbo y estaba con Dios…” v.1-2 1:1 al principio. En contraste con 1 Juan 1:1 donde Juan usó una frase similar (“el principio”) para referirse al punto de arranque del ministerio evangelio y predicción de Jesús, esta frase es paralela a Gen. 1:1 donde la misma frase es usada. Juan usó la frase en un sentido absoluto a referirse al principio del universo: tiempo, materia y espacio. En el universo dejó estampado su carácter y personalidad. El universo es Tiempo, Espacio y Materia. TIEMPO, presente, pasado y futuro, ESPACIO, anchura, altura y profundidad. MATERIA, sólido, líquido y gaseoso. era. Esta palabra resalta la existencia eterna de la Palabra, es decir, Jesucristo. Antes de que el universo empezara, la Segunda Persona de la Trinidad siempre existió; es decir, El siempre estaba: (57 Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? 58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. 59 Tomaron entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue. Juan 8:58). 13 Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les responderé? 14 Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros. Éxodo 3:13-14 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último. Ap. 22:13 Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana. Ap. 22:16 Esta palabra ERA se usa en contraste con el verbo “fueron hechas” (o “fue hecho”) en v. 3 qué indica un principio en el tiempo. ES UNA GRAN DIFERENCIA ENTRE SER Y HACER. Debido al tema de Juan que Jesucristo es Dios eterno, la Segunda Persona de la Trinidad, no incluyó una genealogía como Mateo y Lucas. En términos de la humanidad de Cristo, Él tenía una genealogía humana; pero en cuanto a Su deidad, Él no tiene ninguna genealogía. el Verbo.

La palabra gr. “LOGOS” se traduce también PALABRA. Juan no sólo tomó prestado el uso del término “Verbo” del vocabulario del AT sino también de la filosofía griega, donde el término era esencialmente indefinido, representando: “la razón,” “la mente,” o incluso “sabiduría.” Juan, sin embargo, sacó el término completamente del AT y significado cristiano (por ejemplo, Gen. 1:3 donde la Palabra de Dios trajo al mundo a ser; Sal. 33:6; 107:20; Prov. 8:27 donde la Palabra de Dios es Su auto expresión poderosa en la creación, sabiduría, revelación, y salvación) y le hizo referirse a una persona, es decir, Jesucristo. “Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS”. Ap. 19:13 LAS FUNCIONES DE SUS PERSONALIDADES SON DISTINTAS: El Padre. Se manifestó antes de la Cruz El Hijo. Se manifestó durante la Cruz El E.S. Se manifestó después de la Cruz El Padre. Se manifestó durante el AT El Hijo. Se manifestó entre el AT Y NT El E.S. Se manifestó durante el NT El Padre nos da la salvación, trabajó en nuestra JUSTIFICACIÓN El Hijo nos lleva a la salvación, trabajó en nuestra GLORIFICACIÓN El E.S. nos perfecciona en esa salvación, trabajó en nuestra SANTIFICACIÓN

II.  Su Eternidad durante la creación

“…Todas las cosas por él fueron hechas…” v. 3 NADA FUE HECHO SIN EL. LA MANERA DE LLEVARSE A CABO LA CREACIÓN Y LA FORMACIÓN DE TODO LO EXISTE FUE POR MEDIO DE LA PALABRA DE DIOS. 16Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. 17Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; Col. 1:16-17 Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, Y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca. Sal. 33:6

“Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. 5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día. 6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así. 8 Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo. 9 Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así. 10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno. 11 Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre la tierra. Y fue así. 12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Dios que era bueno. 13 Y fue la tarde y la mañana el día tercero. 14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, 15 y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así. 16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas. 17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 19 Y fue la tarde y la mañana el día cuarto. 20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos. 21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno. 24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así. 25 E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno. 26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.”  Gen. 1:3-26

1. LA TRINIDAD AL CREAR AL HOMBRE A SU IMAGEN

“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.” Gen. 1:26

2. LA TRINIDAD PREVINIENDO AL HOMBRE

“Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.”  Gen. 3:22

3. LA TRINIDAD CASTIGANDO AL HOMBRE

“Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero.” Gen. 11:7

4. EL VERBO DE DIOS ESTABA CON DIOS DESDE ANTES DE LOS TIEMPOS

“Jehová me poseía en el principio, Ya de antiguo, antes de sus obras. 23 Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra. 24 Antes de los abismos fui engendrada; Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas. 25 Antes que los montes fuesen formados, Antes de los collados, ya había sido yo engendrada; 26 No había aún hecho la tierra, ni los campos, Ni el principio del polvo del mundo. 27 Cuando formaba los cielos, allí estaba yo; Cuando trazaba el círculo sobre la faz del abismo; 28 Cuando afirmaba los cielos arriba, Cuando afirmaba las fuentes del abismo; 29 Cuando ponía al mar su estatuto, Para que las aguas no traspasasen su mandamiento; Cuando establecía los fundamentos de la tierra, 30 Con él estaba yo ordenándolo todo, Y era su delicia de día en día, Teniendo solaz delante de él en todo tiempo.” PROV. 8:22-30

Por consiguiente, el uso filosófico griego no es el fondo exclusivo del pensamiento de Juan. Estratégicamente, el término “Palabra” sirve como un puente no sólo para localizar a los judíos sino también a los inconversos griegos. Juan escogió este concepto porque los judíos y griegos estaban familiarizados con él. El Verbo estaba con Dios. El Verbo, como la Segunda Persona del Trinidad, estaba en el compañerismo íntimo con Dios el Padre a lo largo de toda la eternidad. Aunque la Palabra disfrutó los esplendores de cielo y eternidad con el Padre (“En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. 2 Por encima de él había serafines; cada uno tenía seis alas; con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban. 3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria. 4 Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llenó de humo. 5 Entonces dije: ¡Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos. 6 Y voló hacia mí uno de los serafines, teniendo en su mano un carbón encendido, tomado del altar con unas tenazas; 7 y tocando con él sobre mi boca, dijo: He aquí que esto tocó tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado. 8 Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí.” Isaías 6:1-8)

5. SU GLORIA VISTA POR ISAÍAS

37Pero a pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él; 38para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor? 39Por esto no podían creer, porque también dijo Isaías: 40 Cegó los ojos de ellos, y endureció su corazón; Para que no vean con los ojos, y entiendan con el corazón, Y se conviertan, y yo los sane. 41Isaías dijo esto cuando vio su gloria, y habló acerca de él. 42Con todo eso, aun de los gobernantes, muchos creyeron en él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga. Juan 12:37-42 5Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. Juan 17:5 ), él dejó Su estado celestial por su propia voluntad, mientras tomaba la forma de hombre, y se hizo propenso a la muerte (ser mortal) y muerte de la cruz (Fil. 2:6–8).

6. DEJÓ SU TRONO PARA SALVARNOS.

Había un ateo que se molestaba cada vez que los cristianos se congregaban y les reclamaba porque iban a adorar a NADA que era una ficción. Una mañana se dio cuenta que los pájaros que querían entrar a su casa chocaban con la ventana de su casa y decidió hacerles saber que no lo hicieran, mas tarde comprendió que la única manera que podían entenderlo era haciéndose pájaro y comunicárselos en su mismo idioma. Eso fue exactamente lo que hizo CRISTO por nosotros. era Dios.

El Gr. la construcción da énfasis a que la Palabra tenía todo el ser o atributos de deidad, es decir, Jesús el Mesías fue totalmente Dios (Col 2:9). Incluso en Su encarnación cuando Él se vació, Él no dejó de ser Dios pero asumió un cuerpo y naturaleza humana genuina y voluntariamente se contuvo del ejercicio independiente de los atributos de deidad; como la Omnipresencia, el Servicio de los Ángeles en todo tiempo, 9Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Col. 2:9 6Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios. 7Ciertamente de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, Y a sus ministros llama de fuego. 8Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. Heb. 1:6-8 16E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, 1 Tim. 3:16

7.  RECIBIÓ ADORACIÓN Y NO NEGÓ SER DIOS

“Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío! 29Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.” Juan 20:28

8.  LOS ÁNGELES NIEGAN SER DIOSES Y RECIBIR ADORACIÓN

“Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.” Ap. 22:9, 19:10

Conclusión:

Jesucristo es el Verbo de Dios, eterno, majestuoso y todopoderoso. No hay dominio fuera de él, ni dioses que compitan con él. El se hizo hombre y soportó morir en la cruz para salvarnos y perdonarnos de toda maldad.

Aprendemos entonces, de estas escrituras a las que nos hemos estado refiriendo, que la ocasión inmediata, el objeto, y la fuente interna de todo el juicio terrible que está viniendo, es la propia iglesia profesante. Ella debería haber sido el testigo de Dios en la tierra, la epístola de Cristo conocida y leída de todos los hombres; pero, habiéndose corrompido, es esta iglesia profesante la que principalmente y definitivamente hace descender la ira de Dios. ¡OH! queridos amigos, no puede haber un asunto más solemne que esto, que no sólo Israel y la bestia caerán bajo el juicio, sino que, según la propia palabra de Dios, la iglesia profesante quedará bajo la misma condenación. Yo aplico aquí la palabra ‘iglesia’ a la Cristiandad, a lo que profesa llevar el nombre de Cristo. Está el mismo testimonio en la epístola de Juan, “así ahora han surgido muchos anticristos” (1a Juan 2: 18). Yo no tengo ninguna duda de que el Anticristo se levantará entre los Judíos, y él será una manifestación plena de ese espíritu de Anticristo que aún ahora niega al Padre y al Hijo, y también niega que Jesús es el Cristo. Es, de hecho, muy espantoso pensar en esa apostasía que lleva un carácter religioso, tal como ella lo hace; la negación de la verdad Cristiana es lo que caracteriza a los muchos Anticristos, y aunque habrá una apostasía plena, aún así será una apostasía desde las doctrinas de la Cristiandad. ¡Cuán pronto entró el espíritu de esto! ¡Cuán prontamente hubo allí una causa para decir que, “todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús” (Filipenses 2: 21)! Que el Señor pueda, en su gracia, abrir los ojos de Sus santos, para que vean el tono y el carácter real de éstos últimos días malos, y para recordar que, aunque Él ha tenido larga paciencia mientras Él está recogiendo fuera las almas para salvación, y en este sentido para tener “entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación” (2a. Pedro 3: 15) -que Su juicio, aunque demorado, no se cambia; porque la palabra ha salido de Su boca, y el único remedio para el presente mal está en el juicio.

Desde el mismo comienzo vemos que entran los principios de corrupción. El testimonio para Dios falló. La cizaña fue sembrada, así la cosecha se estropeó en el campo; el misterio de iniquidad estaba en acción. En el mensaje a Laodicea encontramos al Señor mostrando los principios malignos que entraron al comienzo produciendo el doble carácter encontrado en Laodicea. El objeto para el que la semilla había sido sembrada en el campo fue estropeado. En lugar de ser testigo para Dios, la iglesia dice, “Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad”. Encontramos, de esta forma, que hay dos puntos de importancia especial como características de esta iglesia de Laodicea -gran pretensión por las riquezas espirituales en sí misma, y ni frío ni caliente con respecto a Cristo. En primer lugar, hay gran pretensión por las riquezas espirituales; pero entonces con respecto a la vida, ellos tenían la forma de ella, pero no el poder -“no eres ni frío ni caliente” (Versión Moderna). No es odio positivo a Cristo, pero no es celo positivo por Cristo. Es la iglesia que sigue en la comodidad exterior y la mundanalidad, y haciendo, al mismo tiempo, grandes pretensiones de riquezas espirituales, que son una señal segura de pobreza; porque, siempre que veamos una gran profesión tal de poseer dentro de sí misma las riquezas de Dios, estaremos seguros de encontrar pobreza. ¿Y por qué? Porque esas riquezas sólo se pueden encontrar en Cristo. Cuando la iglesia dice, “Yo soy rico, y me he enriquecido [haciéndose a sí misma el vaso de gracia, en lugar de Cristo], y de ninguna cosa tengo necesidad”, alardea de riquezas dentro de sí misma. Haciendo así, de esta forma, ni pone su “amén” a las promesas de Dios en Cristo Jesús, ni es el testigo verdadero y fiel para Dios. La iglesia deja de ser esto, aparta la mirada de Cristo como la única fuente; y cuando se toma a sí misma para ser el vaso de riquezas, entonces ella necesariamente se vuelve un testigo falso en lugar de uno verdadero. Porque en el momento en que yo digo que la iglesia es todo esto o todo aquello, o que la iglesia es lo que yo estoy mirando y no a Cristo, el ojo es apartado completamente de Cristo hacia la iglesia; yo la estoy mirando a ELLA en lugar de a Él, no obstante lo mucho que yo pueda pretender honrarlo a Él. La fidelidad de Dios no es el asunto aquí, sino nuestro fracaso. Esto es de la mayor importancia, como guarda contra la decepción.

En Filadelfia, ellos no estaban poseyendo todo con lo que ellos fueron dotados en Cristo: ellos tenían poca fuerza, y todo lo que el Señor pudo decir de ellos fue, que ellos habían guardado Su palabra, y no habían negado Su nombre. Mientras había pobreza palpable en la iglesia, Cristo estaba se estaba deleitando en ellos, y podía decir, yo soy para ti, y yo estoy viniendo para ti. Yo haré que “los de la sinagoga de Satanás. . .sepan que yo te he amado” (Apocalipsis 3: 9 – Versión Moderna). Pero hay directamente pretensión de riquezas en sí misma, cuando la iglesia está tomando las riquezas y está dándose crédito con ellas, en lugar de que Cristo esté deleitándose en ella, hay una expresión de repugnancia positiva -“te vomitaré de mi boca”. Y si miramos la iglesia profesante en el día presente, veremos cómo ella está entrando en este estado, rica en sí misma. Cuando yo no encuentro sino muy poca fuerza, mientras la palabra es guardada y Su nombre no es negado, entonces puedo decir, ‘Anímense; el Señor está viniendo pronto’. Porque reconocer que yo soy pobre y que no tengo sino poca fuerza, no es necesariamente incredulidad en Cristo; no está necesariamente negando lo que tenemos en Él para nuestro uso cuando nos apoyamos en Él para obtener fuerza porque nosotros no tenemos ninguna. Es el cuerpo obteniendo la plenitud desde la Cabeza. Pero cuando encuentro en una iglesia este pensamiento de plenitud y riquezas en sí misma, entonces digo, ustedes están avanzando hacia Laodicea cuyo fin es ser vomitada de la boca de Cristo. La iglesia de Laodicea, teniendo el pensamiento de plenitud y riquezas dentro de ella, era absolutamente ignorante de su estado ante Dios -“Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo”. Por consiguiente, dice el Señor, “yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas”.

La iglesia no estaba mirando al Señor para estas cosas, y, por consiguiente, carecía de cada una de ellas. El oro es la justicia divina -el gran contraste con la justicia humana- y es eso lo que caracteriza la posición y las riquezas y el fundamento de los santos. Las “vestiduras blancas” son las obras de los santos, que son los frutos de creer en la justicia divina. Ellos son consecuentes con la posesión de la justicia divina. La justicia humana es una cosa bastante distinta de la justicia de los santos; porque la justicia de los santos fluye de corazones puestos en libertad por la justicia divina. Si miramos a un faquir en India, o a un derviche en Turquía; nosotros encontramos bastantes obras, pero nunca nada que esté fundado en la redención. Las obras del Espíritu fluyen del Espíritu que ha sido el sello de la justicia divina al alma; estas obras santas son los frutos del Espíritu Santo en nosotros. Aquí, entonces, lo que les faltaba a los de Laodicea eran “vestiduras blancas”. Por consiguiente, ellos no habían obtenido ni siquiera la justicia de los santos, porque, estando sin la justicia divina, no podían tener ninguna justicia espiritual práctica, ninguna obra santa; tal como se ha dicho que “el lino fino blanco es la perfecta justicia de los santos”(Versión Moderna). Ellos también estaban carentes de “colirio”; porque estaban tan ciegos como la naturaleza podría estar para las cosas de Dios, y sin el discernimiento espiritual en ninguna cosa, y aún así estaban diciendo, “Vemos”: por consiguiente su pecado permanecía. De esta forma, no teniendo ni la justicia divina ni los consecuentes frutos del Espíritu, y permaneciendo todavía en la ceguera de la naturaleza, Laodicea carecía de todo. Había abundancia de pretensión, mientras faltaba todo lo que era real ante Dios, y todo lo que era ficticio estaba allí.

Pero el Señor aún no desiste de todo trato con ellos; sino que aquí en Laodicea el Señor toma un carácter externo; porque cuando la iglesia nominal se ha colocado prácticamente en una posición judía, entonces el Señor toma Su posición afuera, y llama a almas individuales que están adentro: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz…”. El Señor desea obtener atención; Él quiere ser admitido. Él advierte a la iglesia de lo que está viniendo sobre ella -del juicio positivo; pero hasta que ese juicio se ejecute, Él necesariamente sigue en el ejercicio de Su propia gracia bendita. Pero sus objetos son los individuos, porque la iglesia es abandonada. “Si alguno. . .abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, él conmigo”; él tendrá su porción en mi mesa. “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono”.

Ahora, observen, aparentemente ésta es una gran promesa; pero me parece que la más pequeña, puesto que es simplemente un lugar en la gloria celestial. A ellos no se les habla de ninguna asociación especial con Cristo, tal como encontramos en la promesa a Pérgamo, o incluso al fiel en Sardis o en Tiatira. Ni es ningún pensamiento de cercanía individual, exclusivamente la porción de la Esposa, revelada como un motivo. Reinar con Cristo es simplemente la manifestación pública del galardón y la gloria, que es una cosa muy diferente de la intimidad secreta del “maná escondido” y de la “piedrecita blanca”. La llamada a la puerta fue oída, y por medio de la gracia fue obedecida; y ellos suben a la gloria celestial. Ellos han vencido, y, por consiguiente, ciertamente deben tener su galardón, “que se siente conmigo en mi trono”. Éstos también tienen su parte en la “primera resurrección”, y, como tal, reinan con Cristo. Pero otro tanto se podría decir de los dos testigos. Ellos subieron, “y sus enemigos los vieron” (Apocalipsis 11: 12). Ellos se sientan en tronos; ellos tienen su galardón, pero el galardón sólo se suma al hecho de que tienen su lugar en la gloria. Pero no está la misma intimidad, no está el deleite especial, no está el gozo Filadelfiano de Cristo teniendo a la iglesia por causa de ella, y la iglesia que tiene a Cristo por causa de Él. No obstante, ellos obtienen su lugar en la gloria.

El testimonio solemne del Señor es, que la iglesia profesante va a ser vomitada de Su boca; y esto debemos entenderlo claramente, con más dolor en nuestros corazones que el juicio del mundo, teniendo un carácter mucho más terrible para el corazón que el juicio del propio Anticristo, porque es algo que repugna a Cristo -que es nauseabundo para Él- debido al hecho de haber tenido esta, un tipo de relación exterior con Él. Y de ahí la importancia de esto, si pensamos acerca de aquello en medio del cual estamos. Y al hablar de la iglesia profesante en el día en el que vivimos, me refiero a lo que normalmente se llama la Cristiandad, llevando el nombre de Cristo, pero negándolo en sus obras. Encontramos al corazón, los pensamientos y la naturaleza de Cristo, rechazando eso absolutamente, como repugnante, la cual había estado profesando de tener una posición relacionada con Él mismo.

Habrá al final mayor relación entre el Judaísmo y la Cristiandad nominal de la que las personas generalmente suponen. El cordero con dos cuernos, el falso profeta del Apocalipsis asumiendo el carácter del Mesías, actuarán en manos del emperador romano. Desde el mismo comienzo la corrupción en la iglesia ha tenido este doble carácter, de idolatría, el culto a los ángeles, etc., y el Judaísmo. Tomemos el libro a los Colosenses: “Cuidado, no sea que haya quien os lleve cautivos, por medio de su filosofía y vana argucia”(Colosenses 2: 8 – Versión Moderna) o que “os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo” (Colosenses 2: 16); y nuevamente, “Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles” (Colosenses 2: 18). Tomemos entonces el libro a los Gálatas: por la sugerencia de los Judíos, ellos estaban observando los días, los meses, los tiempos, y los años. La tendencia ha sido siempre mezclar la Cristiandad con el Judaísmo; y cuando el Judaísmo es puesto de lado por Dios, esto no es nada mejor que el paganismo (Ver Gálatas 4 : 8 – 10). La religión carnal, el culto a los ángeles de los Gentiles, la filosofía y la vana argucia, por un lado y el Judaísmo de guardar los días, los meses y los años, por el otro, habían entrado en la iglesia al comienzo y fueron la ocasión para la advertencia de Pablo en contra de volverse atrás a los pobres rudimentos y a esa esclavitud judía de la que ellos habían sido gratuitamente libertados.

Como él dice, “Mas ahora, conociendo a Dios, . . ., ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar?” (Gálatas 4: 9). Dios había tomado la carne en Israel, para demostrar que no había nada bueno en ellos; Él le había permitido al judío seguir la tendencia de la religión del hombre, dándoles la ley y las ordenanzas, y la ropa suntuosa, y los edificios vistosos, con el sonido de trompetas y lo semejante. Pero ahora Cristo ha venido; y Él es “el fin de la ley para justicia”(Romanos 10: 4 – Versión Moderna), por medio de lo cual los Gálatas fueron libertados de toda su ignorancia irreligiosa y dioses falsos. Pero entonces ellos vuelven atrás, y, abrazando el Judaísmo, ellos realmente volvieron atrás nuevamente, como aún vivos en la vida de la carne, en este mundo, en el viejo paganismo, el espíritu de lo que es la religión de la carne. Como se supone, Dios puede haber usado estas cosas para probar al hombre hasta que la Simiente prometida viniera. Pero ahora esto tiene su propio carácter, como antes en el paganismo, sin Dios en ninguna manera -la justicia de la carne, que echará mano de cualquier cosa que le dará una forma de cubierta razonable. Por consiguiente la marea de corrupción que se instaló en el comienzo -este retroceso a los pobres rudimentos- religiosidad en la carne, que se establecerá a sí misma en las ordenanzas, buscando cualquier cosa en vez de colirio, seguirá aumentando hasta el fin, siendo todo un solo principio; y así se une con lo que es formalmente el Judaísmo, y el Judaísmo con esto en un carácter idólatra pleno. El engaño del día presente es el Judaísmo; es aquello que se satisface con cualquier cosa que tome la forma sin el poder de la piedad.

Es ese principio de idolatría babilónica que finalmente gobernará por medio de la bestia. El espíritu de infidelidad aceptará cualquier cosa excepto la reivindicación de la verdad; aceptará el Judaísmo como tal, y aceptará el sistema babilónico como tal. Y la consecuencia será, que los judíos incrédulos serán seducidos por el poder babilónico, tomando la forma de Judaísmo en el Este, mientras en el Oeste será la idolatría babilónica declarada. Y es muy solemne pensar que este mundo, a través del cual estamos caminando, va a ser la escena de todas estas cosas. Y no obstante lo mucho que la iglesia profesante puede ser ahora el orgullo y la jactancia del hombre, al final será vomitada de la boca de Cristo como tal, con cada pretensión, incluso con su pretensión de tener el pleno poder del Espíritu Santo, pero con nada que le dé a Cristo Su valor, sino atribuyéndose todo el valor a sí misma, dándose crédito a sí misma con esto.

Que el Señor pueda guardarnos en la condición Filadelfiana -puede ser con muy poca fuerza- sin embargo, guardando la palabra de Su paciencia, y en el goce consciente de asociación perfecta con Él, quién ha puesto ante nosotros una puerta abierta, y la mantendrá abierta hasta que Él venga y nos tome a Él.