Las ceremonias religiosas y los sacrificios personales (primera parte)
por Alpha-Omega Ministries, Inc.
Texto bíblico: 1 Corintios 15.2934
Introducción:
El cuarto argumento acerca de la resurrección está relacionado con las ceremonias religiosas y los sacrificios personales. Si la resurrección fuera un mito, entonces no habría necesidad de vivir una vida piadosa ni negarnos a nosotros mismos para Cristo. Si la resurrección fuera una farsa, entonces nuestras ceremonias religiosas y los sacrificios personales estarían vacíos y no tendrían ningún sentido.
Bosquejo de la enseñanza:
Puntos a desarrollar:
Punto 1. (15.29) Los creyentes y la resurrección: ¿Si la resurrección es una mentira, entonces para qué practicamos ceremonias y ritos religiosos?
Este pasaje menciona un rito en particular: el bautismo; sin embargo, la pregunta se puede aplicar a todas las prácticas y ceremonias religiosas. ¿Por qué tenemos un culto, por qué nos bautizamos, por qué celebramos la cena del Señor, por qué oramos, por qué leemos la Biblia si no va a haber ninguna resurrección?
Si la resurrección no existiera, todos los cultos y rituales religiosos estarían vacíos, no tendrían ningún significado ni ganancia. Este es el punto de esta discusión en particular y, dichosamente, es muy fácil de entender. Sin embargo, este no es el caso del bautizo al que Pablo hace referencia. ¿A qué se refiere con que una persona es bautizada «por los muertos»? ¿Quién es bautizado y quién está muerto? Alguien está siendo bautizado en el nombre de un muerto. ¿Quiénes son las personas bautizadas y quiénes son los muertos? ¿Ha practicado la iglesia el bautismo por los muertos, es decir, permitir que un creyente vivo sea bautizado en nombre de un ser querido que murió antes de poder ser bautizado? En realidad, este tipo de bautismo sí tuvo lugar en el segundo siglo pero, como lo menciona Morris, aparentemente fue practicado por herejes (Leon Morris. «The First Epistle of Paul to the Corinthians» [La primera epístola de Pablo a los corintios]. Tyndale Bible Commentaries [Comentarios bíblicos Tyndale] p. 219).
¿Es posible que la práctica empezara a realizarse en los primeros años de la iglesia y que se infiltrara en Corintio? Algunas personas creen que esta es la única razón por la cual aparece este tema en la Palabra. Sin embargo, otros han argumentado que este tal vez no sea el caso porque
- es un concepto supersticioso y errado de lo que es el bautismo.
- no hay ningún otro registro de este bautismo sino hasta que personas herejes lo practicaran en el segundo siglo.
- siempre ha sido considerado como una herejía.
- Pablo nunca se referiría a la práctica sino la condenara.
(Charles Hodge. An Exposition of the Second Epistle to the Corinthians [Una exposición de la segunda epístola a los corintios], Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1973, p. 337.)
Sin embargo, aquellos que sostienen que la práctica se había infiltrado en la iglesia primitiva argumentan lo siguiente:
- Pablo no se cuenta como un practicante de este bautismo. Fíjese que en el versículo Pablo dice «harán» y no «haremos». Él no participa de este rito.
- Pablo en varias ocasiones no estaba de acuerdo con alguna práctica; sin embargo, esto lo ayudaba a argumentar algún punto de vista. (Por ejemplo, él discute el hecho de sentarse a la mesa en un lugar de ídolos. Él usó esta práctica para poder argumentar su posición sin denunciarla; sin embargo, él sí pensaba que estaba mal, 1 Co 8.10.)
Es bastante difícil de saber que quería decir Pablo con esto, ya que existen alrededor de treinta diferentes posiciones (A.T. Robertson. Word Pictures in the New Testament [Imágenes de las palabras del Nuevo Testamento], Vol. 4, p. 192).
Fíjese en lo que podría ser dos argumentos importantes:
- Al leer 1 Corintios 15.29 y 1 Corintios 15.30 juntos, parece que existe un gran contraste entre «[ellos] harán» (1 Co 15.29) y «nosotros» (1 Co 15.30). Es posible que al referirse a «ellos», Pablo quiera decir que ellos se oponen a él porque niegan la resurrección, por eso, ellos están en un error.
- Al comparar 1 Corintios 15.3034 con 1 Corintios 15.29, parece que sí existe un gran contraste. 1 Corintios 15.29 dice «[ellos] harán»; 1 Corintios 15.30 «nosotros»; y 1 Corintios 15.31, 3334 «vosotros». Esto enérgicamente sugiere que la frase «[ellos] harán» representa la oposición a Pablo y al cuerpo de creyentes.
A la luz de los detalles de la propia Escritura, parece que lo mejor que se puede decir es que «ellos» son
- las personas que se oponían firmemente a Pablo.
- los falsos maestros y personas que negaban la resurrección.
- los falsos maestros y personas que permitían a sus seguidores bautizarse en nombre de aquellos seres queridos que estaban debilitados y que estaban a punto de morir.
Siguiendo la interpretación, Pablo está diciendo: si están de acuerdo que los muertos no resucitan, entonces
- ¿para qué se bautizan por los muertos?
- ¿por qué se bautizan por los muertos? Lo que hacen es inútil, vacío, vano, sin sentido. Si no creen en la resurrección de los muertos, practican un ritual que no les dará ningún beneficio.
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