John MacArthur<\/b><\/p>\n
El Serm\u00f3n del Monte que Jes\u00fas comenz\u00f3 en el cap\u00edtulo 5 de Mateo, llega a su punto culminante en el cap\u00edtulo 7. El cl\u00edmax se alcanza en los vers\u00edculos 13 y 14; y el resto del serm\u00f3n es sencillamente una extensi\u00f3n de estos dos vers\u00edculos. Ah\u00ed en Mateo 7:13-14, el Se\u00f1or dijo: \u00abEntrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdici\u00f3n, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan\u00bb.<\/p>\n
Esa es una declaraci\u00f3n hecha por nuestro Se\u00f1or que provoca. Es el punto hacia donde ha estado apuntando en la primera parte de este serm\u00f3n magistral. \u00c9l desarrolla todo el serm\u00f3n hacia el cl\u00edmax de la decisi\u00f3n. Dos puertas que ofrecen al individuo dos caminos que conducen a dos destinos habitados por dos grupos diferentes de personas.<\/p>\n
El Se\u00f1or se enfoca en la decisi\u00f3n ineludible que exige de sus oyentes. Alguien ha dicho de manera acertada, que todo en la vida se concentra para el hombre en una encrucijada. Es verdad. Desde el momento en que tenemos edad su\ufb01ciente como para tomar decisiones aut\u00f3nomas, la vida se convierte en un asunto de toma de decisiones constantes. Todos los d\u00edas de nuestra vida tomamos decisiones de todo tipo. Decidimos a qu\u00e9 hora nos levantaremos, qu\u00e9 comeremos, d\u00f3nde iremos y qu\u00e9 haremos. A lo largo de toda la vida, escogemos caminos.<\/p>\n
Por \u00faltimo, e inevitablemente, hay una elecci\u00f3n unipersonal y esencial, una elecci\u00f3n que no s\u00f3lo de\ufb01ne este tiempo, sino tambi\u00e9n la eternidad. \u00c9sa es la elecci\u00f3n fundamental de la cual nuestro Se\u00f1or habla en Mateo 7:13-14. Ahora esto no es nuevo, Dios siempre conduce al hombre hasta el punto de hacer esta elecci\u00f3n primordial; siempre. Y es la elecci\u00f3n que m\u00e1s le preocupa a Dios. Siempre hay una opci\u00f3n, por tanto siempre hay una elecci\u00f3n. Es la elecci\u00f3n fundamental.<\/p>\n
Por ejemplo, Dios confronta a los hijos de Israel por medio de Mois\u00e9s en Deuteronomio 30. Dios dijo: \u00abHe puesto delante la vida y la muerte, la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n; escoge, pues, la vida, para que vivas t\u00fa y tu descendencia\u00bb (v. 19). Ah\u00ed Dios ofreci\u00f3 al pueblo de Israel la elecci\u00f3n primordial: La vida o la muerte, el bien o el mal. Josu\u00e9 sigui\u00f3 a Mois\u00e9s como l\u00edder del pueblo de Israel. Al entrar en la Tierra Prometida, a los israelitas se les dio a elegir, ten\u00edan dos alternativas. Y las presenta en Josu\u00e9 24:15: \u00abEscogeos hoy a qui\u00e9n sirv\u00e1is; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres\u2026 pero yo y mi casa serviremos a Jehov\u00e1\u00bb (Jos. 24:15).<\/p>\n
En Jerem\u00edas 21 2.8, Dios dijo a Jerem\u00edas: \u00abY a este pueblo dir\u00e1s: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: He aqu\u00ed pongo delante de vosotros camino de vida y camino de muerte\u00bb (Jer. 21:8). Lo mismo cuando El\u00edas estaba en el Monte Carmelo en 1 Reyes 18:21, exigi\u00f3 a los israelitas que tomaran una decisi\u00f3n y les dijo: \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo claudicar\u00e9is vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov\u00e1 es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de \u00e9l\u00bb.<\/p>\n
En Juan 6 leemos que mucha gente sigui\u00f3 a Jes\u00fas haci\u00e9ndose llamar a s\u00ed misma sus disc\u00edpulos (como se da a entender en los vers\u00edculos 60 y 61). Pero el vers\u00edculo 66 dice que muchos de ellos se apartaron del Se\u00f1or y \u00abya no andaban con \u00e9l\u00bb. Jes\u00fas dijo: \u00ab\u00bfQuer\u00e9is acaso iros tambi\u00e9n vosotros?\u00bb (v. 67). Sim\u00f3n Pedro le respondi\u00f3: \u00abSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna\u00bb (v. 68). Algunas personas se alejaron de Jes\u00fas y otros permanecieron con \u00c9l. Sim\u00f3n le dijo a Jes\u00fas: \u00abHe aqu\u00ed, \u00e9ste est\u00e1 puesto para ca\u00edda y para levantamiento de muchos en Israel\u00bb (Lc. 2:34).<\/p>\n
Entonces, Jes\u00fas es el punto crucial en el destino de todo hombre. La elecci\u00f3n se toma en la encrucijada de Cristo y es elegir la vida o elegir la muerte. Esto es esencialmente lo que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo en Mateo 7:13-14. John Oxenham, un poeta brit\u00e1nico, escribi\u00f3 lo siguiente, y cito: \u00abDelante todo hombre hay se\u00f1alado un camino y v\u00edas y una manera; el alma m\u00e1s elevada pisa el camino alto, y el alma baja anda a tientas por el bajo; y en el medio, en el piso empa\u00f1ado, el resto se deja llevar adelante y atr\u00e1s; pero ante todos est\u00e1 all\u00ed el camino alto y el camino bajo; y cada uno decidi\u00f3 ya la senda que su alma seguir\u00e1\u00bb. Fin de la cita.<\/p>\n
Por esto nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed confronta al hombre con una decisi\u00f3n; \u00c9l dice que deben realizar una elecci\u00f3n. Un escritor dijo: \u00abLa monta\u00f1a es el momento de tomar su decisi\u00f3n\u00bb. Hay dos cosas que usted no puede hacer con el Serm\u00f3n del Monte. Una es admirarlo. Jes\u00fas no quiere cumplidos por su \u00e9tica o admiraci\u00f3n por las virtudes de las declaraciones morales del Serm\u00f3n del Monte, \u00c9l quiere una decisi\u00f3n respecto a su destino.<\/p>\n
La segunda cosa que no puede hacer es empujar el Serm\u00f3n del Monte hacia alg\u00fan ma\u00f1ana prof\u00e9tico del Reino futuro. Jes\u00fas no est\u00e1 sugiriendo que estas verdades son para alguna era futura; \u00c9l est\u00e1 exigiendo una decisi\u00f3n ahora mismo. Jes\u00fas entonces, demanda una elecci\u00f3n, una acci\u00f3n, una decisi\u00f3n \ufb01nal hecha en aquel tiempo y en aquel momento sobre la base de lo que \u00c9l acababa de decir. Se debe realizar una elecci\u00f3n. Cristo vino a traer un Reino. \u00c9l era un Rey. \u00c9l era El Rey. \u00c9l era el Rey de reyes. \u00c9l vino con un Reino que era \u00fanico y especial; apartado y diferente de todos los reinos del mundo. El hombre no pudo entender Su Reino a menos que \u00c9l pronunciara Sus principios, lo cual hizo en este magistral serm\u00f3n. Y ahora, nos ofrece la elecci\u00f3n ya sea entrar a \u00e9l o quedar fuera de \u00e9l. \u00c9sa es la elecci\u00f3n que \u00c9l quiere que todo hombre considere. \u00c9l demanda una respuesta.<\/p>\n
Usted conoce ahora los requisitos del Reino; conoce ahora las normas del Rey. Y la pregunta es: \u00bfCu\u00e1l es su respuesta? \u00bfCu\u00e1l es su reacci\u00f3n? \u00c9sa es la cuesti\u00f3n. Jes\u00fas llama a la acci\u00f3n. Los versos 13 y 14 son la c\u00faspide, el cl\u00edmax hacia el cual \u00c9l se ha estado moviendo a trav\u00e9s de todo el serm\u00f3n, para llevar a las personas al punto, para llevarnos al punto en que respondamos.<\/p>\n
Las opciones son claras: S\u00f3lo hay dos; el camino angosto y el camino espacioso. No hay otras alternativas. John Stott dice: \u00abJes\u00fas afecta nuestro sincretismo facilista\u00bb (Christian Counterculture [Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1978] p. 193). Nosotros tendemos a desear convertirnos en ecl\u00e9cticos al desarrollar sistemas de religi\u00f3n, pero Jes\u00fas s\u00ed est\u00e1 de\ufb01nido.<\/p>\n
Ahora, quiz\u00e1 algunos digan: \u00abBueno \u00bfc\u00f3mo pudo Jes\u00fas elaborar un tema tan bien de\ufb01nido sobre la religi\u00f3n cuando hay tantas religiones que confrontan al hombre? Bueno, realmente no hay tantas. S\u00f3lo la verdadera y la falsa, la correcta y la incorrecta. Eso es tan sencillo como el hecho mismo de yo a\ufb01rmarlo.<\/p>\n
En realidad, durante todo el Serm\u00f3n de Monte, Jes\u00fas est\u00e1 contrastando la religi\u00f3n verdadera (sus normas) con la religi\u00f3n falsa (que es la religi\u00f3n de la \u00e9poca, la religi\u00f3n del hombre). Y el contraste es entre la justicia divina y lo que \u00e9sta demanda, y la justicia humana y lo que \u00e9sta demanda. El contraste es entre Cristo y los escribas y los fariseos.<\/p>\n
Ahora, perm\u00edtame agregar esta anotaci\u00f3n: el contraste no es entre la religi\u00f3n y el paganismo. Muchas personas han interpretado Mateo 7:13-14 diciendo que el camino angosto es el camino del cristianismo, el cual va al cielo; y que el camino espacioso es el de las org\u00edas ebrias que llevan al in\ufb01erno.<\/p>\n
Sin embargo Jes\u00fas no est\u00e1 contrastando la santidad y el cristianismo con las masas irreligiosas, paganas, abiertamente lujuriosas, lascivas e inmorales que alborozadamente van de camino al in\ufb01erno. \u00c9l est\u00e1 contrastando dos tipos de religiones, ambas con caminos que se\u00f1alan: \u00ab\u00c9ste es el camino al cielo\u00bb. Obviamente, Satan\u00e1s no tiene que marcar el camino espacioso con: \u00ab\u00c9ste es el camino al in\ufb01erno\u00bb. Eso no ser\u00eda muy enga\u00f1oso. Este no es un contraste entre la religi\u00f3n y el paganismo, entre la moralidad y la inmoralidad evidente; es un contraste entre la justicia divina y la justicia humana, entre la religi\u00f3n divina y la religi\u00f3n humana, entre la religi\u00f3n verdadera y la religi\u00f3n falsa. Por ejemplo el problema de los fariseos era que ellos \u00abcon\ufb01aban en s\u00ed mismos como justos\u00bb (Lc. 18:9). Esta era su religi\u00f3n, pero era insu\ufb01ciente.<\/p>\n
Todo hombre hace una elecci\u00f3n. Y la elecci\u00f3n es esta: usted piensa que es lo suficientemente bueno por s\u00ed mismo o por medio de su sistema religioso como para llegar al cielo; o, si usted sabe que no es lo suficientemente bueno, se entrega a la misericordia de Dios a trav\u00e9s de Cristo. Estos son los \u00fanicos dos sistemas de religi\u00f3n en el mundo.<\/p>\n
Probablemente, usted puede identi\ufb01car diez mil nombres y t\u00e9rminos religiosos diferentes, pero solamente hay dos religiones en el mundo. Por un lado, est\u00e1 la religi\u00f3n del cumplimiento divino: Dios lo hizo todo en Cristo; y por otro lado, est\u00e1 la religi\u00f3n del logro humano: Nosotros conseguimos por medio de ella. La primera es la religi\u00f3n de la gracia; la segunda es la religi\u00f3n de las obras. Por tanto, existe la religi\u00f3n de la fe y la religi\u00f3n de la carne; existe la religi\u00f3n del coraz\u00f3n y la religi\u00f3n de lo externo.<\/p>\n
Los sistemas de religi\u00f3n hechos por el hombre se basan en la idea de que realmente no necesitamos un Salvador, nosotros tenemos la aptitud y la capacidad para desarrollar nuestra justicia propia. Tan s\u00f3lo ot\u00f3rguennos un sencillo ambiente religioso, prov\u00e9annos algunas reglas, unas pocas rutinas, algunos rituales y nos elevaremos por nosotros mismos. Esa es la religi\u00f3n de los logros humanos y se presenta bajo t\u00edtulos innumerables y diferentes, pero todas con el mismo sistema porque se desarrollan de una misma fuente: Satan\u00e1s mismo. \u00c9l las empaqueta en diferentes cajas, pero es exactamente el mismo producto.<\/p>\n
Por otra parte, la religi\u00f3n del cumplimiento divino es el cristianismo y es la \u00fanica. La mayor\u00eda de la humanidad est\u00e1 tr\u00e1gicamente en el camino del logro humano, creyendo que pueden alcanzar los planos m\u00e1s altos de un destino potencial a causa de la capacidad innata y la aptitud que pueden obtener a trav\u00e9s de sus propias obras buenas. Pero Jes\u00fas dice que hay dos caminos se\u00f1alados hacia el cielo. Uno es el angosto, un camino comprimido por la justicia divina; el otro, es el espacioso camino de la justicia humana.<\/p>\n
Los l\u00edderes jud\u00edos ense\u00f1aron que una persona pod\u00eda alcanzar el cielo por sus esfuerzos propios. Por eso, las palabras del ap\u00f3stol Pablo fueron impactantes cuando dijo: \u00abya que por las obras de la ley ning\u00fan ser humano ser\u00e1 justi\ufb01cado delante de \u00c9l [Dios]\u00bb (Ro. 3:20). \u00c9l dijo en el vers\u00edculo 19 que la ley vino \u00abpara que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios\u00bb. La ley le muestra al hombre su pecado.<\/p>\n
Entonces cuando el hombre h\u00edper justo y egoc\u00e9ntrico vio que era pecador por las normas de la ley, no quiso enfrentar su iniquidad. En lugar de ello, dej\u00f3 la ley a un lado, invent\u00f3 un sistema nuevo que acomodaba sus imperfecciones y como resultado de este sistema humano, declar\u00f3 en su propia mente que \u00e9l era justo. Su justicia se volvi\u00f3 dependiente de logros humanos.<\/p>\n
El prop\u00f3sito del Se\u00f1or al predicar el Serm\u00f3n del Monte era trabajar duro por ese tipo de sistema. \u00c9l mostr\u00f3 que los logros humanos no son efectivos. Para ello, comenz\u00f3 el serm\u00f3n diciendo: bienaventurados son los pobres en esp\u00edritu, bienaventurados son aquellos que lloran, bienaventurados son los mansos, bienaventurados son los que tienen hambre y sed de justicia. En otras palabras, \u00c9l comienza all\u00ed donde quiere terminar: Con las personas que se quebraron con un esp\u00edritu pobre, que se lamentan de su maldad total, mansos a los ojos de Dios y de la ley, hambrientos y sedientos por lo que saben que no tienen, pero desesperadamente necesitan: la justicia de Dios.<\/p>\n
\u00c9l quiere llevarlos de vuelta adonde comenz\u00f3, para que ellos se quebranten sobre el pecado. Tristemente, los fariseos nunca entendieron el mensaje. En Lucas 18 un fariseo ora: \u00abDios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres\u2026 ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano\u00bb (vv. 11-12). Ni una sola vez expres\u00f3 necesidad de Dios. No pens\u00f3 que la ten\u00eda por lo bueno que se cre\u00eda. Cerca de \u00e9l, estaba un hombre que se golpeaba en el pecho y dec\u00eda: \u00abDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u00bb (v. 13). Jes\u00fas dijo que aquel hombre regres\u00f3 a su casa justi\ufb01cado, no as\u00ed el fariseo (v. 14).<\/p>\n
Jes\u00fas quiere traer al hombre al punto en que se d\u00e9 cuenta que en su carne \u00e9l es absolutamente incapaz de agradar a Dios. \u00c9l quiere que el hombre se desespere con un esp\u00edritu quebrado, manso y mortificado, que necesite con toda urgencia la justicia de Dios.<\/p>\n
Los l\u00edderes jud\u00edos pensaban que ellos eran justos y transitaban su camino al cielo, pero Jes\u00fas los oblig\u00f3 a reconsiderar y tomar una decisi\u00f3n fundamental. Y cada uno de nosotros tiene que tomar esa decisi\u00f3n.<\/p>\n
Mientras avanzamos con Mateo 7:13-14, la elecci\u00f3n se consolida. Aqu\u00ed vemos dos puertas: la ancha y la estrecha. Hay dos caminos: el espacioso y el angosto. Hay dos destinos: la vida y la perdici\u00f3n. Hay dos grupos de viajeros: los pocos y los muchos. En el resto de Mateo 7, hay m\u00e1s contrastes. En los vers\u00edculos 16 al 20 hay dos tipos de \u00e1rboles: el bueno y el malo. Hay dos tipos de frutos: el bueno y el malo. Los vers\u00edculos del 24 al 27 dicen que hay dos constructores: el prudente y el insensato. Hay dos cimientos: la roca y la arena. Hay tambi\u00e9n dos casas y dos elementos relacionados con la tormenta. Por tanto, una decisi\u00f3n bien de\ufb01nida es el tema en el cl\u00edmax del Serm\u00f3n del Monte. Jes\u00fas no desea personas que posponen la aplicaci\u00f3n de Sus requisitos; \u00c9l quiere una respuesta. Y aqu\u00ed en Mateo 7:13-14, vemos cuatro contrastes.<\/p>\n
Observen el primero: las dos puertas. En el vers\u00edculo 13, Jes\u00fas dijo: \u00abEntrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta\u2026 que lleva a la perdici\u00f3n\u00bb y en el 14 dijo: \u00abPorque estrecha es la puerta\u2026 que lleva a la vida\u00bb. Solamente hay dos puertas. Ambos caminos se\u00f1alan que conducen a Dios y a la salvaci\u00f3n; ambos se\u00f1alan que conducen al Reino, la gloria y la bendici\u00f3n. Ambos caminos se\u00f1alan que conducen al cielo, pero s\u00f3lo uno lleva a ese destino. Un camino es la ruta de la justi\ufb01caci\u00f3n propia y el otro es la ruta de la justi\ufb01caci\u00f3n divina. Pero antes de entrar en cualquiera de estos dos caminos, tiene que atravesar una de estas puertas.<\/p>\n
Observen la puerta estrecha. El quid para la interpretaci\u00f3n de Mateo7:13-14 es el poder comprender la puerta estrecha. Lo primero que veo a partir del verso 13 sobre la puerta estrecha es que usted debe entrar. Usted debe entrar. Jes\u00fas dijo en el vers\u00edculo 13: \u00abEntrad por la puerta estrecha\u00bb. En este imperativo aoristo, hay un sentido de urgencia. Demanda una acci\u00f3n de inmediato. \u00c9l dijo: \u00abEntrad ahora\u00bb. \u00ab\u00c9ste es el momento para entrar. \u00c9se es el llamado de Dios. Debes hacerlo. No es una opci\u00f3n, es una orden rotunda\u00bb.<\/p>\n
El Se\u00f1or Jes\u00fas hab\u00eda estado ense\u00f1ando a quienes le escuchaban sobre una manera de vivir muy angosta. La forma de vida de ellos toleraba el pecado. Ellos establecieron todo tipo de leyes y normas en adici\u00f3n a las de Dios. Ellos hab\u00edan creado un sistema humano. Jes\u00fas les anunci\u00f3: \u00abTienen que despojarse de ese sistema. Esa es la manera\u00bb. Ya por Mateo 7:12, Jes\u00fas hab\u00eda presentado una v\u00eda de entrada muy limitada a la gloria de Dios. Sus oyentes comprendieron que \u00c9l hablaba de una v\u00eda prescrita y angosta. De acuerdo con el 7:29, Jes\u00fas \u00ables ense\u00f1aba como quien tiene autoridad\u00bb. \u00c9l no s\u00f3lo cit\u00f3 todas las ense\u00f1anzas de los rabinos jud\u00edos; tambi\u00e9n explic\u00f3 los detalles de la ley de Dios.<\/p>\n
En comparaci\u00f3n con el sistema judaico, la v\u00eda que Jes\u00fas mostraba era muy angosta. \u00c9l les dijo que ten\u00edan que entrar por esa puerta estrecha si quer\u00edan llegar a Su Reino. \u00c9l demandaba una acci\u00f3n inmediata. Era una orden rotunda y sin alternativa. Jes\u00fas estaba diciendo que usted no puede entrar al Reino a menos que lo haga acorde a los t\u00e9rminos descritos por \u00c9l. Usted debe abandonar su autojusti\ufb01caci\u00f3n. Usted debe verse a s\u00ed mismo como un pobre en esp\u00edritu (Mt. 5:3), lamentarse de su pecado (v. 4), ser manso delante del Dios santo (v. 5) y hambriento y sediento de justicia (v. 6).<\/p>\n
S\u00f3lo puede entrar bajo Sus t\u00e9rminos. El in\ufb01erno estar\u00e1 lleno de personas que admiraron el Serm\u00f3n del Monte. Tiene que pasar por esa puerta. Pero adem\u00e1s, usted tiene que entrar por la puerta estrecha. Usted tiene que entrar por la puerta estrecha.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo que hab\u00eda una puerta ancha, pero no le aconsej\u00f3 pasar por ella, porque lleva a la perdici\u00f3n (Mt. 7:13). Si quiere llegar al Reino, tiene que hacerlo a trav\u00e9s de la puerta estrecha. La gente dice: \u00abEn el cristianismo no hay espacio para ning\u00fan otro criterio de salvaci\u00f3n\u00bb. Eso es totalmente cierto. Nosotros no pregonamos salvaci\u00f3n porque somos ego\u00edstas, orgullosos o egoc\u00e9ntricos; Dios le provee al hombre una sola v\u00eda para su salvaci\u00f3n. Si Dios hubiese anunciado cuarenta y ocho v\u00edas diferentes para ser salvo, \u00a1yo predicar\u00eda cada una de ellas! Pero no hay cuarenta y ocho v\u00edas distintas para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
En Hechos 4:12 dice: \u00abY en ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n; porque no hay otro Nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos\u00bb. Jes\u00fas dijo: \u00abYo soy el Pan de vida\u00bb (Jn. 6:35) y \u00abYo soy el camino, y la verdad, y la vida\u00bb (14:6). En Juan 10, Jes\u00fas dijo que \u00c9l es \u00abla puerta de las ovejas\u00bb (v. 7), y \u00abEl que no entra por la puerta\u2026 sino que sube por otra parte, \u00e9se es ladr\u00f3n y salteador\u00bb (v. 1). En 1 Timoteo 2:5 se nos dice: \u00abPorque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre\u00bb. Cristo es el \u00fanico camino a la salvaci\u00f3n. El camino es angosto, pero no hay alternativas. Tiene que entrar por medio de un acto de voluntad en un acto de fe; tiene que entrar de acuerdo a los t\u00e9rminos de Dios y a trav\u00e9s de la puerta que Dios estableci\u00f3. Cristo es esa puerta (Jn. 10:9). \u00c9l es el \u00fanico camino. El Dios santo tiene el derecho a determinar las bases para la salvaci\u00f3n y \u00c9l ha determinado que es s\u00f3lo a trav\u00e9s de Cristo.<\/p>\n
Observe tambi\u00e9n que usted tiene que entrar por la puerta estrecha solo. Usted tiene que entrar por la puerta estrecha solo. La palabra \u00abestrecha\u00bb en los vers\u00edculos 13 y 14 da la idea de que la puerta es muy estrecha. En realidad, algunos comentaristas b\u00edblicos plantean que la mejor expresi\u00f3n contempor\u00e1nea para esto ser\u00eda pensar en un torniquete. La persona tiene que ir sola para pasar por un torniquete; el corredor a trav\u00e9s de un torniquete es muy estrecho, sus brazos met\u00e1licos no permiten m\u00e1s de una persona a la vez en \u00e9l. Los zool\u00f3gicos, las estaciones de trenes y los aeropuertos tienen torniquetes. Si un grupo de personas tiene prisa por entrar o salir, no puede atravesarlo todos al mismo tiempo. Tienen que atravesarlo uno a la vez.<\/p>\n
De esa manera, ocurre con la puerta estrecha. Las personas no entran al Reino de Cristo en grupos. Pero el pueblo jud\u00edo crey\u00f3 que todos ellos estaban juntos en el camino al cielo por su herencia abrah\u00e1mica y la circuncisi\u00f3n. Hay algunas personas que se sienten seguras que ir\u00e1n al cielo porque piensan que todos los de su iglesia ir\u00e1n juntos al cielo. Pero no hay grupos atravesando el torniquete para ir al cielo. Las personas tienen que atravesarlo de manera individual.<\/p>\n
La salvaci\u00f3n es individual; las personas nunca se salvan en parejas. En ocasiones, la fe de una persona in\ufb02uenciar\u00e1 a otra a creer, pero la salvaci\u00f3n a\u00fan es exclusiva y personal. Esto puede ser duro para nosotros, porque usualmente pasamos nuestras vidas haciendo cosas en grupos. No obstante, Cristo dijo: \u00abPara venir a Mi Reino, tendr\u00e1s que tomar una decisi\u00f3n por ti mismo\u00bb.<\/p>\n
Para un fariseo esto signi\ufb01caba tener que decir adi\u00f3s a sus amigos y dejar el sistema de religi\u00f3n legalista al cual se hab\u00eda adherido. Lo que vemos aqu\u00ed es que hay un precio que pagar. Para el pueblo jud\u00edo, no bastaba con clamar por su herencia abrah\u00e1mica o depender de la circuncisi\u00f3n. No es su\ufb01ciente para una persona decir: \u00abYo nac\u00ed en una familia cristiana y he asistido a la iglesia toda mi vida\u00bb. Las personas no van al cielo en grupos; ellos entran por un acto de fe individual. Tiene que entrar por la puerta estrecha y tiene que entrar solo.<\/p>\n
Observe tambi\u00e9n que usted tiene que entrar por la puerta estrecha con esfuerzo. Usted tiene que entrar por la puerta estrecha con esfuerzo. Es muy dif\u00edcil entrar por la puerta estrecha. S\u00e9 que eso conmociona a algunas personas, porque siempre escuchamos que es f\u00e1cil ser salvo. Algunos dicen que todo lo que tienes que hacer es sencillamente creer, \ufb01rmar una tarjeta en la l\u00ednea que se indica, caminar por el pasillo, levantar tu mano o pasar a la habitaci\u00f3n de oraci\u00f3n. El problema es que cuando las personas creen que van a ser salvas por hacer estas cosas, ellas no est\u00e1n en el camino correcto, porque no fueron a trav\u00e9s de la puerta estrecha. Es muy dif\u00edcil ser salvo. D\u00e9jeme mostrarle por qu\u00e9.<\/p>\n
La \u00faltima parte de Mateo 7:14 dice esto acerca de la puerta estrecha y el camino angosto: \u00abY pocos son los que la hallan\u00bb. Eso implica que las personas ni siquiera conocer\u00e1n de la puerta estrecha a menos que la est\u00e9n buscando. Dios dijo a trav\u00e9s de un profeta del Antiguo Testamento: \u00abY me buscar\u00e9is y me hallar\u00e9is, porque me buscar\u00e9is de todo vuestro coraz\u00f3n\u00bb (Jer. 29:13). Nadie alguna vez resbal\u00f3 y cay\u00f3 en el Reino de Dios. La idea de que es f\u00e1cil ser salvo, es gracia barata o credulidad f\u00e1cil. Ese es el m\u00e9todo evangelista: levante su mano, camine por el pasillo, \ufb01rme la tarjeta y ya est\u00e1 en el Reino. Mateo 7:14 dice: \u00abY pocos son los que la hallan\u00bb. Por tanto, usted tiene que buscar el camino angosto.<\/p>\n
Leamos en Lucas 13:22 y les mostrar\u00e9 algo que verdaderamente los conmocionar\u00e1. Leemos que Jes\u00fas pasaba \u00abpor ciudades y aldeas, ense\u00f1ando, y encamin\u00e1ndose a Jerusal\u00e9n\u00bb. Uno de los que le acompa\u00f1aba pregunt\u00f3: \u00abSe\u00f1or, \u00bfson pocos los que se salvan?\u00bb (v. 23). La persona que hizo la pregunta se percat\u00f3 de que no muchos respond\u00edan al llamado de Cristo. La respuesta de nuestro Se\u00f1or en el vers\u00edculo 24 dio a entender por qu\u00e9 ciertamente pocos llegan a ser salvos, porque \u00c9l dijo: \u00abEsforzaos a entrar por la puerta angosta\u00bb (v. 24).<\/p>\n
El verbo \u00abesforzarse\u00bb es la palabra griega ag\u00f3nizomai<\/i>, que signi\ufb01ca \u00abagonizar\u00bb. Se usa en 1 Corintios 9:25 para referirse a un atleta que agoniza para obtener la victoria. Colosenses 4:12 se re\ufb01ere a ese concepto con las palabras \u00abrogando encarecidamente\u00bb y en 1 Timoteo 6:12, con la palabra \u00abpelea\u00bb. En otras palabras, el Se\u00f1or dice que pasar por la puerta estrecha es agonizante. Esto demanda esfuerzo ferviente. \u00c9l continua en Lucas 13:24: \u00abporque os digo que muchos procurar\u00e1n entrar, y no podr\u00e1n\u00bb.<\/p>\n
Por tanto, es dif\u00edcil ser salvo por dos razones: primero, han tenido que buscar la puerta estrecha; segundo, aun cuando muchos la buscan, una vez que la encuentren, no estar\u00e1n dispuestos a pagar el costo para la entrada. Usted no llega a ser cristiano s\u00f3lo porque camin\u00f3 por un pasillo; usted no llega a ser salvo a trav\u00e9s de una v\u00eda barata y f\u00e1cil. Mateo 11:12 dice: \u00abEl Reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan\u00bb. En Lucas 16:16 el Se\u00f1or dijo: \u00abEl Reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en \u00e9l\u00bb.<\/p>\n
Esto no es lo que escuchamos hoy d\u00eda, pero es lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3. El Reino es para aquellos que lo buscan con todo su coraz\u00f3n. Es para aquellos que agonizan por entrar, cuyos corazones se quiebran por su pecado. El Reino es para aquellos que lloran con mansedumbre, hambrientos y sedientos de justicia y que desean a Dios para que cambie sus vidas. No es para aquellos que quieren a Jes\u00fas sin alteraci\u00f3n alguna en su estilo de vida. Nosotros no podemos dormir en nuestro camino al Reino; tenemos que hacer un esfuerzo ardiente y desplegar una energ\u00eda incansable.<\/p>\n
En verdad, en Juan 16:33 Jes\u00fas dijo: \u00abEn el mundo tendr\u00e9is a\ufb02icci\u00f3n\u00bb. No es f\u00e1cil llegar a ser cristiano, pues Satan\u00e1s y sus demonios te enfrentan. Satan\u00e1s tiene una quinta columna que es la carne que se resiste al cambio. En el poder de Dios, podemos vencer a Satan\u00e1s y a la carne para entrar al Reino.<\/p>\n
El comentarista William Hendrickson escribe, y cito: \u00abEl Reino no es, pues, para d\u00e9biles, indecisos o los que temen comprometerse… No es para Balaam, el jerarca joven rico, Pilato y Demas… El Reino no se gan\u00f3 por medio de oraciones pospuestas, promesas incumplidas, resoluciones rotas y testimonios dudosos. El Reino es para hombres fuertes y resueltos como Jos\u00e9, Nat\u00e1n, El\u00edas, Daniel, Mardoqueo y Pedro… Esteban… y Pablo. Y no olvidemos a mujeres tan valientes como Rut, D\u00e9bora, Ester y Lidia\u00bb Fin de la cita. (Exposition of the Gospel According to Matthew [Grand Rapids: Baker, 1973] p. 490).<\/p>\n
Una de las mentiras perversas de Satan\u00e1s en el mundo de hoy es que es f\u00e1cil llegar a ser cristiano. \u00a1Pero no lo es! Usted tiene que pasar por la puerta estrecha por s\u00ed mismo, agonizando sobre su pecado. Usted tiene que quebrantarse en esp\u00edritu. Alguien podr\u00eda decir: \u00abEso suena como la religi\u00f3n del logro humano de la que habl\u00f3 anteriormente\u00bb. No. Cuando usted viene con un esp\u00edritu quebrantado y reconoce que no puede entrar al cielo por s\u00ed mismo, Cristo derrama en usted gracia sobre gracia para fortalecerlo a entrar por la puerta estrecha. En su quebrantamiento, Su poder se convierte en su recurso.<\/p>\n
Observe a continuaci\u00f3n que usted tiene que entrar por la puerta estrecha sin equipaje. Usted tiene que entrar por la puerta estrecha sin equipaje. Usted no puede pasar por un torniquete con equipaje. \u00bfAlguna vez lo ha notado? Es imposible. La puerta estrecha es la puerta de la abnegaci\u00f3n. Esta no admite superestrellas que quieran pasar con toda su basura. Usted necesita deshacerse de su justicia personal y su pecado o no podr\u00e1 atravesarla.<\/p>\n
El jerarca joven rico en Mateo 19 vino a la puerta. \u00c9l encontr\u00f3 a Jes\u00fas y le dijo: \u00abMaestro bueno, \u00bfqu\u00e9 bien har\u00e9 para tener la vida eterna?\u00bb (v. 16). El Se\u00f1or fue directo al coraz\u00f3n del problema y le dijo: \u00abSi quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres\u00bb (v. 21). \u00a1Jes\u00fas acert\u00f3 directo en la maleta del jerarca joven rico! \u00c9l estaba tratando de pasar por la puerta estrecha con sus riquezas de basura. \u00c9l adem\u00e1s llevaba la basura de la justicia personal, pues le dijo al Se\u00f1or que hab\u00eda guardado todos los mandamientos (vv. 17-20). Pero el jerarca joven rico no pudo atravesar la puerta estrecha con su dinero y justicia propia. El vers\u00edculo 22 dice \u00abse fue triste\u00bb. \u00c9l no estaba dispuesto a negarse a s\u00ed mismo y agonizar sobre sus pecados.<\/p>\n
Si usted no trat\u00f3 de entrar por la puerta estrecha, entonces usted est\u00e1 en el camino equivocado. No importa si el camino se\u00f1ala al cielo o a Jes\u00fas. Debe deshacerse de todo su ser. El Se\u00f1or dijo en Mateo 18:3: \u00abSi no os volv\u00e9is y os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no entrar\u00e9is en el Reino de los cielos\u00bb. \u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas tiene un ni\u00f1o? Total dependencia. Alguien escribi\u00f3 una vez: \u00abNada en mis manos tengo, s\u00f3lo a vuestra cruz me aferro\u00bb.<\/p>\n
La fe salvadora no es s\u00f3lo un acto de la mente; ella implica el ego despojado a total desnudez. Esto signi\ufb01ca ser como el publicano que se golpeaba su pecho diciendo: \u00abDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u00bb (Lc. 18:13). En Mateo 7:13-14 el Se\u00f1or est\u00e1 tratando con el peligro de la credulidad falsa. Algunas personas dicen: \u00abVen a Jes\u00fas. \u00a1Es tan f\u00e1cil! S\u00f3lo creer y orar\u00bb. No hay nada malo con creer y orar, pero esas cosas no brindan salvaci\u00f3n verdadera cuando ocurren en un vac\u00edo. Nosotros no somos nada y no tenemos nada que recomendar de nosotros mismos a Dios.<\/p>\n
Observe tambi\u00e9n que usted tiene que entrar por la puerta estrecha con arrepentimiento. Usted no puede atravesar la puerta estrecha a menos que su coraz\u00f3n est\u00e9 arrepentido del pecado. Tiene que apartarse del pecado para servir al Dios vivo. Cuando Juan el Bautista exhortaba a las personas a recibir al Mes\u00edas, muchos vinieron para bautizarse, porque quer\u00edan ser limpios de sus pecados. El pueblo jud\u00edo conoci\u00f3 que prepararse para el Mes\u00edas signi\ufb01caba puri\ufb01car el coraz\u00f3n de sus pecados. Charles Hadden Spurgeon, un gran predicador ingl\u00e9s del siglo XIX, dijo, y cito: \u00abUsted y sus pecados deben separase o usted y su Dios nunca se unir\u00e1n. Ni uno de sus pecados debe mantener; todos se deben abandonar. Deben presentarse como los reyes canaanitas desde la cueva y deben colgarse al sol\u00bb. Fin de la cita. Usted tiene que volverse del pecado a Dios; debe haber arrepentimiento en su coraz\u00f3n.<\/p>\n
Observe a continuaci\u00f3n que usted tiene que entrar por la puerta estrecha en total entrega. Una persona no puede llegar a regenerarse por a\u00f1adir a Jesucristo a sus actividades carnales. La salvaci\u00f3n no es el a\u00f1adir a tu vida; es una transformaci\u00f3n de tu vida. El mensaje de 1 Juan es que si usted es un redimido de verdad, su vida manifestar\u00e1 una transformaci\u00f3n: usted confesar\u00e1 sus pecados, la obediencia ser\u00e1 caracter\u00edstica de su vida y manifestar\u00e1 amor. Una vida cambiada es marca de salvaci\u00f3n. Jes\u00fas dijo: \u00abSi vosotros permaneciereis en Mi Palabra, ser\u00e9is verdaderamente Mis disc\u00edpulos\u00bb (Jn. 8:31). Si usted cree que es cristiano, pero no hay se\u00f1al de obediencia en su vida, entonces usted est\u00e1 en el camino equivocado. A\u00fan si el camino se\u00f1ala que conduce a Jes\u00fas y al cielo; sin obediencia, no est\u00e1 en la senda correcta. La puerta por la que debe pasar es muy estrecha.<\/p>\n
En contraste est\u00e1 la puerta ancha. La puerta ancha. No necesito decir mucho sobre esto; es obvio por el contraste. Todos pueden pasar juntos por la puerta ancha. Usted no tiene que atravesarla solo. No hay nada de individualismo sobre ella. No hay expectativas de auto negaci\u00f3n. Usted puede llevar toda la basura que quiere: su inmoralidad, su falta de arrepentimiento y su falta de entrega a Cristo. La puerta ancha es la puerta de la indulgencia propia.<\/p>\n
Hay muchas personas que alegan ser cristianas, quienes son totalmente autoindulgentes. El orgullo, la justicia propia, la indulgencia propia y todo tipo de pecados son bien recibidos en el camino espacioso. Por tanto, si tiene esos pecados en su vida, entonces no est\u00e1 en el camino angosto, porque a trav\u00e9s de la puerta estrecha no puede pasar con esa basura. Observe a continuaci\u00f3n que despu\u00e9s de las dos puertas est\u00e1n los dos caminos.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son los dos caminos? Mateo 7:13 menciona el camino espacioso y Mateo 7:14 menciona el camino angosto o reducido. El Salmo 1 nos habla de ellos: hay un camino de piedad (vv. 1-3) y un camino de impiedad (vv. 4-5). El vers\u00edculo 6 nos muestra el resultado de andar el camino de la impiedad. Las opciones son las mismas que siempre han estado: usted puede tomar tanto el camino de la piedad, como el camino de la impiedad.<\/p>\n
Analicemos ahora el camino espacioso. Una vez que ha atravesado la puerta ancha, la vida es f\u00e1cil. No hay precipicio. Hay habitaciones de sobra para pasear. No hay reglas, ninguna moralidad es particularmente obligatoria. Hay lugar para la teolog\u00eda diversa. Hay tolerancia para todo pecado imaginable, siempre y cuando usted \u00abame\u00bb a Jes\u00fas o sea \u00abreligioso\u00bb. No hay l\u00edmites. No hay fronteras. Todos los deseos del coraz\u00f3n ca\u00eddo se cumplen en ese camino. No hay necesidad de actitudes de beatitud. No hay necesidad de humildad. No hay necesidad de estudiar la Palabra de Dios. No hay necesidad de normas morales internas. Usted puede vivir con un tipo mec\u00e1nico de religiosidad que no es m\u00e1s que la hipocres\u00eda.<\/p>\n
El camino espacioso no requiere que usted tenga car\u00e1cter, usted puede ser como un pez muerto \ufb02otando r\u00edo abajo: usted s\u00f3lo deje que la corriente haga el trabajo. Efesios 2:2 llama a este camino \u00abla corriente de este mundo\u00bb. Proverbios 14:12 resume la tragedia del camino espacioso: \u00abHay camino que al hombre le parece derecho; pero su \ufb01n es camino de muerte\u00bb. El camino espacioso no tiene normas excepto aquellas creadas por los hombres para tener cabida dentro de su sistema confortable. Pero el Salmo 1:6 advierte: \u00abMas la senda de los malos perecer\u00e1\u00bb.<\/p>\n
En contraste con el camino espacioso est\u00e1 el camino angosto. El vers\u00edculo 14 dice que est\u00e1 restringido, limitado a un sendero estrecho en un precipicio. Es por esto que en Efesios 5:15 Pablo dice: \u00abMirad, pues, con diligencia c\u00f3mo and\u00e9is\u00bb. Usted tiene que caminar con los ojos abiertos; el camino es angosto y est\u00e1 cercado a ambos lados por la mano corregidora de Dios. Si usted se aparta a uno de los lados del sendero, \u00a1usted recibir\u00e1 el golpe en sus coyunturas espirituales! Los requisitos son grandes, estrictos y bien de\ufb01nidos; no hay habitaci\u00f3n para alg\u00fan desv\u00edo de ellos. El deseo de su coraz\u00f3n ha de ser cumplir esos requisitos, sabiendo que si usted falla, Dios le corregir\u00e1 con amor, le perdonar\u00e1 y le pondr\u00e1 de pie nuevamente.<\/p>\n
Usted dice: \u00abSi es un camino duro, estricto y estrecho entonces ser\u00e1 algo que no querr\u00e9\u00bb. Sin embargo, lo maravilloso de andar el camino angosto es que la di\ufb01cultad al caminar la sostiene Cristo mismo. \u00c9l dijo: \u00abMi yugo es f\u00e1cil, y ligera Mi carga\u00bb (Mt. 11:30). Pero a\u00fan debe ser consciente de lo que pide si decide caminar en el sendero estrecho. En Lucas 14:25-26 dice: \u00abGrandes multitudes iban con \u00c9l; y volvi\u00e9ndose, les dijo: Si alguno viene a M\u00ed, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambi\u00e9n su propia vida, no puede ser Mi disc\u00edpulo\u00bb. \u00a1D\u00edgale esto a la pr\u00f3xima persona con la cual comparta el Evangelio! \u00c9l estaba diciendo: \u00abSi quiere ser cristiano, odie a su padre, madre, hermano y hermana. Usted tendr\u00e1 que apartarse del grupo de gente y decir adi\u00f3s a todos los que ama, de lo contrario, usted no puede ser mi disc\u00edpulo. Entonces tendr\u00e1 que recoger una cruz y vivir una vida cruci\ufb01cado\u00bb. \u00a1Trate de predicar esto en un reavivamiento y vea cu\u00e1ntos pasan al frente para aceptar a Cristo! \u00bfSabe qui\u00e9nes pasar\u00edan al frente? \u00bfQu\u00e9 personas realmente vendr\u00edan? Las personas que quieren hacer el compromiso correcto.<\/p>\n
Jes\u00fas continu\u00f3 Su l\u00ednea de pensamiento con algunas ilustraciones. \u00c9l dijo en el vers\u00edculo 28: \u00abPorque \u00bfqui\u00e9n de vosotros, queriendo edi\ufb01car una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?\u00bb En otras palabras, usted no debe comenzar a construir algo sin analizar cu\u00e1nto le costar\u00e1. Jes\u00fas a\u00f1adi\u00f3: \u00ab\u00bfO qu\u00e9 rey, al marchar a la guerra contra otro rey, no se sienta primero y considera si puede hacer frente con diez mil al que viene contra \u00e9l con veinte mil?… As\u00ed, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser Mi disc\u00edpulo\u00bb (vv. 31, 33).<\/p>\n
Jes\u00fas traz\u00f3 una l\u00ednea r\u00edgida. Si no tiene disposici\u00f3n para decir no a todo y caminar el sendero estrecho, entonces no puede llegar a ser un disc\u00edpulo de Cristo. Si camina el sendero estrecho, recuerde que es Dios quien lo capacita para hacerlo. Usted no puede caminar la senda estrecha por s\u00ed mismo, pero Dios le dar\u00e1 gracia y Su fuerza se derramar\u00e1 sobre la debilidad de usted de manera que pueda hacerlo. Si est\u00e1 dispuesto a vivir de la manera que \u00c9l quiere que lo haga, entonces usted est\u00e1 viniendo a \u00c9l por el camino correcto. Recuerde que ser\u00e1 perseguido y enfrentar\u00e1 tribulaci\u00f3n. Jes\u00fas dijo a Sus disc\u00edpulos: \u00abY aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensar\u00e1 que rinde servicio a Dios\u00bb (Jn. 16:2). Usted pasar\u00e1 su vida huyendo de aquellos que quieren perseguirle.<\/p>\n
El camino angosto no puede ser transitado con pies descubiertos, no es un prado delicioso. El camino es duro. Jes\u00fas nunca presenta al cristianismo como una opini\u00f3n suave para los de coraz\u00f3n d\u00e9bil. Usted declara la guerra contra el in\ufb01erno cuando atraviesa la puerta estrecha y la lucha con el in\ufb01erno es dura. Usted debe vivir su vida con una actitud de beatitud: constantemente tiene que lidiar con su orgullo y sus deseos ego\u00edstas.<\/p>\n
Jes\u00fas le dijo a Pedro: \u00abS\u00edgueme. Por cierto, esto te costar\u00e1 la vida\u00bb (cf. Jn. 21:15-19). \u00bfViene usted bajo esos t\u00e9rminos? As\u00ed es el camino angosto. Es dif\u00edcil, crucial y reducido. Si pierde su camino, Dios le corregir\u00e1. Usted dice: \u00ab\u00a1Pero esto suena tan duro!\u00bb No es as\u00ed, porque Cristo carg\u00f3 con el peso por usted. Cuando haga su elecci\u00f3n sobre qu\u00e9 camino quiere seguir, tenga en mente los dos destinos.<\/p>\n
Veamos los dos destinos. De acuerdo con Mateo 7, el camino espacioso \u00ablleva a la perdici\u00f3n\u00bb (v. 13) y el camino angosto \u00ablleva a la vida\u00bb (v. 14). Mois\u00e9s, Josu\u00e9, Jerem\u00edas y El\u00edas, todos hablaron del camino de vida y el camino de muerte. El Salmo 1 dice que al piadoso Dios lo bendice, pero que el imp\u00edo perecer\u00e1 (vv. 1, 6). La palabra \u00abperdici\u00f3n\u00bb en Mateo 7:13 se re\ufb01ere al juicio \ufb01nal y eterno en el in\ufb01erno. El Se\u00f1or dice que cada uno termina en uno de estos dos lugares. Todas las religiones del mundo (con excepci\u00f3n de la religi\u00f3n del cumplimiento divino en Cristo) terminar\u00e1n en ese mismo lugar: \u00abperdici\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Es f\u00e1cil encontrar el camino que lleva a ese \ufb01n; usted puede llevar consigo todo lo que quiera. No hay normas. Pero cuando alcanza el \ufb01nal de ese camino, la cosa se pone fea. No hay restricciones y hay multitudes de personas a lo largo del camino, pero termina en el in\ufb01erno. Juan Bunyan dijo, y cito: \u00abLa entrada al in\ufb01erno es desde los portales del cielo\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 conmoci\u00f3n van a sufrir muchas personas cuando se den cuenta que van para el in\ufb01erno! Por otro lado, la puerta estrecha se abrir\u00e1 hacia la dicha eternal. El camino espacioso se estrecha hacia un foso terrible; el camino angosto se abre hacia la plenitud de una comuni\u00f3n interminable de gozo con Dios que ni siquiera podemos imaginar. La vida eterna no es cuantitativa; es cualitativa. La elecci\u00f3n es suya. Considere el destino del camino que escoja. All\u00ed pasar\u00e1 la eternidad.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo elegir\u00e1 el hombre? Esa pregunta se responde a trav\u00e9s del \u00faltimo punto en donde vemos en las dos multitudes. Mateo 7:13 dice: \u00abPorque ancha es la puerta\u2026 que lleva a la perdici\u00f3n, y muchos son los que entran por ella\u00bb. El vers\u00edculo 14 dice: \u00abPorque estrecha es la puerta\u2026 que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan\u00bb. Es asombroso. Muchos est\u00e1n en el camino del logro humano… y est\u00e1n en el camino equivocado. Frecuentemente, las personas me preguntan: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 lugar usted cree que habr\u00e1 m\u00e1s personas: en el cielo o en el in\ufb01erno?\u00bb Jes\u00fas dio la respuesta en Mateo 7:13-14. En el Antiguo Testamento siempre hubo un remanente de creyentes. El \u00fanico tiempo de la historia redentora de Dios que ser\u00e1 \u00fanico es la Tribulaci\u00f3n. De acuerdo con Apocalipsis 7, habr\u00e1 una multitud innumerable de gentiles redimidos de toda naci\u00f3n, lengua y pueblo (v. 9). Tambi\u00e9n habr\u00e1 redimidos de la naci\u00f3n de Israel (vv. 4-8; Ro. 11:26). Habr\u00e1 una respuesta masiva al Evangelio durante la Tribulaci\u00f3n. Pero para estos tiempos, la respuesta a Cristo es poca, porque los hombres preferir\u00e1n mantenerse en sus propios pecados.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo que los hombres aman sus tinieblas (Jn. 3:19). En Lucas 12:32, Jes\u00fas dijo a Sus disc\u00edpulos: \u00abNo tem\u00e1is, manada peque\u00f1a\u00bb. La palabra \u00abpeque\u00f1a\u00bb es la palabra griega mikros<\/i>. Tomamos la palabra micro de esto, que signi\ufb01ca \u00abalgo peque\u00f1o\u00bb. La misma palabra se utiliza en Mateo 13:32 para la semilla de mostaza, la cual es la m\u00e1s peque\u00f1a de todas las semillas. Siempre ha habido s\u00f3lo un peque\u00f1o grupo de personas que buscan el camino al cielo con todo su coraz\u00f3n. Muy pocos son los que agonizan sobre su incapacidad para entrar al cielo y est\u00e1n dispuestos a contar el costo de andar el camino angosto. En realidad, Jes\u00fas dijo en Mateo 22:14: \u00abPorque muchos son llamados, y pocos escogidos\u00bb. Es f\u00e1cil escoger el camino espacioso; es s\u00f3lo caminar con la multitud. Usted puede tratar de a\u00f1adir a Jes\u00fas a su vida, sentirse religioso y asistir a la iglesia. Puede unirse a alg\u00fan sistema religioso que diga que conduce a cielo y nunca negarse a s\u00ed mismo. En cualquiera de estos caminos, su \ufb01n ser\u00e1 siniestro.<\/p>\n
En Lucas 13, Jes\u00fas dijo: \u00abEsforzaos [o \u201cagonizad\u201d] a entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurar\u00e1n entrar, y no podr\u00e1n. Despu\u00e9s que el padre de familia se haya levantado y cerrado la puerta, y estando fuera empec\u00e9is a llamar a la puerta, diciendo: Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00e1brenos, \u00c9l respondiendo os dir\u00e1: No s\u00e9 de d\u00f3nde sois. Entonces comenzar\u00e9is a decir: Delante de Ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas ense\u00f1aste. Pero os dir\u00e1: Os digo que no s\u00e9 de d\u00f3nde sois; apartaos de M\u00ed todos vosotros, hacedores de maldad. All\u00ed ser\u00e1 el llanto y el crujir de dientes, cuando ve\u00e1is a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios, y vosotros est\u00e9is excluidos… Y he aqu\u00ed, hay postreros que ser\u00e1n primeros, y primeros que ser\u00e1n postreros\u00bb (vv. 24-28, 30).<\/p>\n
Jes\u00fas no estaba hablando de personas que no eran religiosas; \u00c9l se estaba dirigiendo a personas religiosas que pensaban que estaban en el camino correcto. No puedo imaginar una escena m\u00e1s horrible que la de las personas que est\u00e1n bajo la ilusi\u00f3n de que son salvos y s\u00f3lo van a encontrar que la puerta del cielo se cerr\u00f3 para ellos. Jes\u00fas dijo que muchos caminar\u00edan por la senda amplia (Mt. 7:13). En los vers\u00edculos 22 al 23, Jes\u00fas dijo: \u00abMuchos me dir\u00e1n en aquel d\u00eda: Se\u00f1or, Se\u00f1or, \u00bfno profetizamos en Tu Nombre, y en Tu Nombre echamos fuera demonios, y en Tu Nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar\u00e9: Nunca os conoc\u00ed; apartaos de M\u00ed, hacedores de maldad\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 conmoci\u00f3n! Todas las personas en el camino espacioso van a encontrar que no estaban en el camino al cielo. La puerta se va a cerrar en sus caras para siempre. El camino al cielo es angosto, pero me alegra decir que es lo bastante espacioso como para permitir pasar al mayor de los pecadores (1 Ti. 1:13, 15). Usted tiene que entrar por el camino angosto solo. No puede escapar de la elecci\u00f3n; tendr\u00e1 que hacerla inevitablemente. No elegir signi\ufb01ca que ya lo hizo, y enfrentar\u00e1 la consecuencia de esa decisi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
John MacArthur El Serm\u00f3n del Monte que Jes\u00fas comenz\u00f3 en el cap\u00edtulo 5 de Mateo, llega a su punto culminante en el cap\u00edtulo 7. El cl\u00edmax se alcanza en los vers\u00edculos 13 y 14; y el resto del serm\u00f3n es sencillamente una extensi\u00f3n de estos dos vers\u00edculos. Ah\u00ed en Mateo 7:13-14, el Se\u00f1or dijo: \u00abEntrad … Continuar leyendo \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el camino al cielo?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10717","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10717"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10717\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}