Por: pastor Daniel Brito<\/p>\n
TEXTO: \u00c9xodo 21:1-36<\/p>\n
TITULO: Estudios en \u00c9xodo 21: El valor de la Vida Humana<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N: En esta noche seguimos nuestro estudio en el libro de \u00c9xodo. Nos toca el cap\u00edtulo 21 que trata sobre las leyes que regulan la esclavitud, y las injurias personales. Debemos recordar que este c\u00f3digo de Leyes fue dado hace unos 3300 a\u00f1os, y debemos entender un poco la cultura y las leyes com\u00fan de aquel entonces, antes tratar de entender, o tal vez, criticar lo que Dios orden\u00f3, que no se debe hacer. Nosotros no tenemos la capacidad de criticar a Dios, ni a los que \u00c9l hab\u00eda escogido para hacer Su obra, porque si apenas podemos con la cultura y los problemas de hoy d\u00eda, \u00bfc\u00f3mo vamos a entender y a juzgar lo que se hizo hace tantos miles de a\u00f1os? Lo que s\u00ed tenemos que hacer es APRENDER de estas leyes, porque podemos notar la importancia que la MORALIDAD tiene en la vida de las personas, para as\u00ed llevar una vida en el Temor del SE\u00d1OR.<\/p>\n
1. Leyes sobre la esclavitud. \u2014 \u201cLa esclavitud era muy dura entre los dem\u00e1s pueblos; sin embargo, no lo era tanto entre los hebreos por raz\u00f3n del esp\u00edritu humanitario de la ley mosaica.\u201d\u00b9 \u00bfPor qu\u00e9 permiti\u00f3 Dios la esclavitud? Eso hay que entenderlo en el contexto de aquel tiempo. Dios permite la esclavitud, pero la regula para que no puedan hacer las injusticias comunes en otros pueblos.<\/p>\n
a. El tiempo de esclavitud era de un m\u00e1ximo de seis a\u00f1os. Al llegar el s\u00e9ptimo a\u00f1o, el esclavo era dejado en libertad, sin tener que pagar nada. Eso es porque algunos llegaban a ser esclavos, por una deuda que no pod\u00edan pagar, y se vend\u00edan como esclavos para pagarla; en ese caso la deuda no se ten\u00eda que pagar despu\u00e9s de los seis a\u00f1os de trabajo. Otros eran vendidos como esclavos porque hab\u00edan robado, y no ten\u00edan como pagar la multa; en ese caso tambi\u00e9n sal\u00edan sin ninguna deuda.<\/p>\n
i. Si el esclavo hombre llegaba soltero, soltero se iba sin ninguna deuda.<\/p>\n
ii. Si el esclavo era casado, o serv\u00eda a su amo solo, o por medio de alg\u00fan acuerdo con su amo, tra\u00eda a su esposa a vivir con \u00e9l, y sus hijos ser\u00edan de \u00e9l.<\/p>\n
iii. Si el amo le daba esposa, entonces las cosas cambiaban al terminar su tiempo de esclavitud.<\/p>\n
(1) \u00c9l pod\u00eda esperar, viviendo en otro lugar por supuesto, a que el tiempo de su esposa e hijos terminara para volver todos a reunirse, o pod\u00eda aceptar la esclavitud para siempre, como dice el Texto Sagrado.<\/p>\n
(2) Si quer\u00eda quedarse con su esposa y sus hijos todo el tiempo, entonces se pod\u00eda convertir en un esclavo por vida. El amo lo llevar\u00eda delante de los Jueces, seg\u00fan dice esta Versi\u00f3n, y casi todas. Las Biblia de las Am\u00e9ricas y la Cat\u00f3lica Nueva Biblia de Jerusal\u00e9n dicen: \u201clo traer\u00e1 a Dios\u201d, que es lo que el Texto literal quiere decir.<\/p>\n
(a) La raz\u00f3n era para proteger al esclavo de hacer una decisi\u00f3n a lo loco, o que su amo lo obligara o lo amenazara a quedarse para siempre de esclavo.<\/p>\n
iv. La esclavitud regulada por la Ley de Mois\u00e9s, prove\u00eda una salida de la miseria a los que estuvieran en una deuda que no pod\u00edan pagar, y sab\u00edan que servir\u00edan de esclavos por seis a\u00f1os. Durante ese tiempo, el amo era responsable de alimentar al esclavo, y se era casado y ten\u00eda hijos, a ellos tambi\u00e9n.<\/p>\n
v. M\u00e1s adelante veremos que si el amo golpeaba al esclavo y le causaba alg\u00fan da\u00f1o f\u00edsico, el esclavo recobraba su libertad sin deber nada. Esto era un contraste bien grande con los dem\u00e1s pueblos, y especialmente en el tiempo de Cristo bajo el imperio Romano, conde los esclavos no ten\u00edan ning\u00fan derecho, ni ninguna protecci\u00f3n.<\/p>\n
b. La mujer que era vendida como esclava, no pod\u00eda ser tratada igual que un hombre. La raz\u00f3n es obvia, para protegerla de abusos sexuales. Por razones de la poligamia, un hombre casado pod\u00eda comprar una esclava y hacerla su segunda esposa, como sirvienta, y quitarle a los hijos de la esposa esclava el derecho a heredar. Eso tambi\u00e9n pod\u00eda hacerlo un hombre viudo que pod\u00eda comprar a una esclava, hacerla su esposa, pero negarle a los hijos la herencia, para no privar a los hijos de la esposa difunta.<\/p>\n
i. Si la compraba para su hijo, no pod\u00eda tenerla como esclava com\u00fan, sino como una hija.<\/p>\n
ii. Si el hombre despu\u00e9s decidiera tomar otra esposa, no pod\u00eda quitarle a la esclava\/esposa, el deber conyugal, eso es la relaci\u00f3n sexual, ni el alimento, ni la ropa, ni lo necesario para vivir.<\/p>\n
c. Noten como Dios considera que hay obligaciones en el matrimonio que no se deben dejar de hacer. Entre ellas est\u00e1 la relaci\u00f3n sexual, el proveer por lo necesario, y otras cosas m\u00e1s. 1de Corintios 7:1-5 dice:<\/p>\n
i. \u201cPaso ahora a los asuntos que me plantearon por escrito: \u00abEs mejor no tener relaciones sexuales.\u00bb 2 Pero en vista de tanta inmoralidad, cada hombre debe tener su propia esposa, y cada mujer su propio esposo.3 El hombre debe cumplir su deber conyugal con su esposa, e igualmente la mujer con su esposo.4 La mujer ya no tiene derecho sobre su propio cuerpo, sino su esposo. Tampoco el hombre tiene derecho sobre su propio cuerpo, sino su esposa.5 No se nieguen el uno al otro, a no ser de com\u00fan acuerdo, y s\u00f3lo por un tiempo, para dedicarse a la oraci\u00f3n. No tarden en volver a unirse nuevamente; de lo contrario, pueden caer en tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s, por falta de dominio propio.\u201d<\/p>\n
ii. Una persona no puede casarse, y negarle la relaci\u00f3n conyugal a su compa\u00f1ero(a). Debemos entender que eso es lo que el ap\u00f3stol Pablo quiere decir, otra raz\u00f3n m\u00e1s es por causa de la tentaci\u00f3n. Una persona que reh\u00fasa acostarse con su c\u00f3nyuge, lo est\u00e1 (o la est\u00e1) empujando a la tentaci\u00f3n sexual.<\/p>\n
d. Lecci\u00f3n para nosotros: Dios se preocupa por los matrimonios, y por el bienestar de nuestros hijos.<\/p>\n
2. Injurias personales. \u2014 (Vers\u00edculos 12-21). Aqu\u00ed tenemos ahora la leyes para proteger a la vida humana de da\u00f1os personales.<\/p>\n
a. El que asesina premeditadamente, ha de morir, porque ya dijo en el cap\u00edtulo anterior: \u201cNo asesinar\u00e1s\u201d. Aunque casi todas las versiones B\u00edblicas dicen: \u201cNo matar\u00e1s\u201d, es muy claro que el asesinato premeditado es lo que quiere decir. Si no se hubiera podido matar a nadie por ninguna ocasi\u00f3n, Dios no habr\u00eda enviado a Israel a la guerra, ni hubiera dado orden de quitarle la vida al asesino. Es la responsabilidad delante de Dios de un gobierno terrenal, el poner el orden, y castigar a los criminales.<\/p>\n
i. Para el que matare de accidente a otra persona, se hicieron ciudades de refugio, donde la persona pod\u00eda huir, y apelar a los Jueces de la ciudad su caso.<\/p>\n
b. La Ley dada por Dios a Mois\u00e9s no hac\u00eda distinci\u00f3n del rico y el pobre en cuanto a su castigo, mientras que el C\u00f3digo de Hamurabi, el rey de Babilonia, mucho antes de la Ley de Mois\u00e9s, hac\u00eda distinci\u00f3n entre el rico y el pobre. El pobre siempre era castigado con m\u00e1s severidad que el rico, y si era el rico el injuriado, y era pobre el que lo hab\u00eda agredido, el castigo era m\u00e1s severo para el pobre, por haber injuriado a un rico. La Ley de Mois\u00e9s hac\u00eda igualdad en ese respecto.<\/p>\n
c. Lecci\u00f3n para nosotros: Dios no hace acepci\u00f3n de personas y se interesa en el bienestar social de todos.<\/p>\n
3. El valor de la vida antes de nacer. \u2014 (Vers\u00edculos 22-27). \u201cSi en una ri\u00f1a los contendientes golpean a una mujer encinta, y la hacen abortar, pero sin poner en peligro su vida…\u201d No quiero entrar en tecnicismos en este estudio, porque no viene al caso, y se pierde la atenci\u00f3n de la mayor\u00eda si lo hiciera as\u00ed. Lo \u00fanico que quiero es aclarar un poco sobre lo dif\u00edcil que este Texto ha sido de interpretar para los comentaristas B\u00edblicos, que est\u00e1n divididos en cuanto a su interpretaci\u00f3n. Las Versiones en espa\u00f1ol como la RV60, la Biblia de las Am\u00e9ricas, Nueva Versi\u00f3n Internacional, la Biblia Cat\u00f3lica Nueva Biblia de Jerusal\u00e9n dicen: \u201csi abortare\u201d. Las Biblias en ingles, como la NIV, NASB, ESV, dicen: \u201cSi naciere prematuro\u201d, pero la New Revised Standard Version dice: \u201cmiscarriage\u201d o \u201cabortare\u201d, Como las de Espa\u00f1ol. Eso nos muestra que aun entre los traductores, no hay un consenso sobre lo que el Texto quiere decir.<\/p>\n
a. Es muy claro que en una ri\u00f1a fuerte entre varios, sean dos personas o m\u00e1s, seguramente que la esposa que estaba encinta, iba a querer ayudar a su esposo. Si alguien la golpeara muy fuerte, pero, \u00bfCon cuanto tiempo de embarazo?<\/p>\n
i. Lo que s\u00ed tenemos que notar, es que el beb\u00e9 en el vientre de su madre, es una persona, y el destruirlo iba castigado. Es cierto que parece ser que el castigo de la ley del tali\u00f3n, o sea el castigo parejo, era si la madre sufr\u00eda da\u00f1os f\u00edsicos. De ah\u00ed, el diente por diente, y ojo por ojo. No se debe pensar que la ley requer\u00eda que se le sacara el ojo a alguien si hab\u00eda ocasionado que otro perdiera el ojo, sino en que ser\u00eda castigado seg\u00fan el castigo por sacarle el ojo a otro mereciera. Por eso los jueces ten\u00edan que decidir.<\/p>\n
b. La Versi\u00f3n griega del Antiguo Testamento, que fue traducida unos tres siglos antes de JESUCRISTO, le otorga personalidad al feto, llam\u00e1ndole paid\u00edon, eso es ni\u00f1o o infante\u00b2. El Salmo 139:15-16 dice:<\/p>\n
i. \u201cMis huesos no te fueron desconocidos cuando en lo m\u00e1s rec\u00f3ndito era yo formado, cuando en lo m\u00e1s profundo de la tierra era yo entretejido. 16 Tus ojos vieron mi cuerpo en gestaci\u00f3n: todo estaba ya escrito en tu libro; todos mis d\u00edas se estaban dise\u00f1ando, aunque no exist\u00eda uno solo de ellos.\u201d<\/p>\n
ii. Este Salmo no solamente muestra la personalidad del infante en el vientre de su madre, sino que muestra el prop\u00f3sito de Dios hacia cada vida.<\/p>\n
iii. Nadie debe quitarle la vida a un infante a trav\u00e9s del aborto, ni por medio del infanticidio.<\/p>\n
iv. Para aquellos que discuten que es solamente un feto, o una masa, la l\u00f3gica prueba que est\u00e1n equivocados. Porque el feto, como ellos quieren llamarle, se desarrolla en una persona que tiene un nacimiento, y en un ni\u00f1o(a), y hasta ser adulto. Un feto, no se desarrolla en un animal, y eso es porque es una persona humana.<\/p>\n
(1) Cuando una mujer encinta siente que su ni\u00f1o(a) patea, o brinca en su vientre, y le dice a otra persona: toca aqu\u00ed para que sientas, nunca escucha uno que la otra persona dice: sent\u00ed a tu feto moverse, sino que dice sent\u00ed a tu ni\u00f1o(a) moverse. Es solamente cuando se refieren al aborto que le llaman feto, y es como si estuvieran quit\u00e1ndole el valor.<\/p>\n
c. Lecci\u00f3n para nosotros: La vida humana tiene mucho valor y nadie debe quitarla aunque sea por medio del aborto; es una vida humana.<\/p>\n
4. Otras injurias. \u2014 (Vers\u00edculo 26-27). Hab\u00eda una defensa para el esclavo que era golpeado o maltratado, si le sacaba un diente, su amo deber\u00eda dejarlo en libertad sin tener que deberle nada. Eran los jueces los que ten\u00edan que decidir el castigo sobre el amo si le hac\u00eda mucho da\u00f1o a su esclavo, aun si lo mataba.<\/p>\n
5. Injurias por parte de animales. \u2014 (Vers\u00edculo 28-36). Estos vers\u00edculos ahora nos muestran el valor de la vida humana sobre la de los animales. Tambi\u00e9n nos muestran la responsabilidad humana sobre el da\u00f1o que un animal pudiera hacer, y la restituci\u00f3n que ten\u00edan que pagar.<\/p>\n
a. Si la persona sab\u00eda que su animal le gustaba da\u00f1ar a otro ser humano, el castigo pod\u00eda ser muerte.<\/p>\n
b. Para nosotros que vivimos en un tiempo donde el pante\u00edsmo, o sea la creencia que dios es todo y todo es dios, est\u00e1 muy de moda, los animales son tenidos con igualdad al ser humano. Notemos que el Texto muestra la diferencia entre el ser humano y el animal. El ser humano es hecho a la Imagen de Dios, el animal no lo es.<\/p>\n
i. Cuantos no han defendido a un perro que ha matado a una persona, y quieren salvarle la vida al perro.<\/p>\n
c. Lecci\u00f3n para nosotros: El SE\u00d1OR nos llama a ser responsables por nuestros hechos, y por esa misma raz\u00f3n, Dios nos llama al ARREPENTIMIENTO.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n: Todo estudio del libro de \u00c9xodo, debe ser no solo para aprender, sino tambi\u00e9n para aplicarlo a nuestras vidas hoy, porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y todav\u00eda habla a nuestras vidas.<\/p>\n
Notas:<\/p>\n
1.Andr\u00e9s Glaze, Comentario B\u00edblico Mundo Hispano, \u00c9xodo, p. 191, Editorial Mundo Hispano.<\/p>\n
2. L\u00e9xico Griego-Espa\u00f1ol, Editorial Mundo Hispano.<\/p>\n
*Toda referencia B\u00edblica es tomada de la Biblia, Nueva Versi\u00f3n Internacional.<\/p>\n
**Este serm\u00f3n fue predicado el 29 de Mayo, 2008.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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