\u201cLas dos mujeres de David, Ahinoam jezreelita y Abigail la que fue mujer de Nabal el de Carmel, tambi\u00e9n eran cautivas. Y David se angusti\u00f3 mucho, porque el pueblo hablaba de apedrearlo, pues todo el pueblo estaba en amargura de alma, cada uno por sus hijos y por sus hijas; mas David se fortaleci\u00f3 en Jehov\u00e1 su Dios\u201d (1 S. 30:5\u20136).<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
A su regreso a Siclag, el ungido encontr\u00f3 que su ciudad hab\u00eda sido invadida por gente de Amalec y la hab\u00eda quemado (30:1). Tomando cautivos a las mujeres, ni\u00f1os y los que all\u00ed estaban (30:2); incluso a las dos mujeres de David, Ahinoam y Abigail (30:4).<\/p>\n
Todo esto caus\u00f3 tristeza en el ungido y sus seguidores (30:4). En su angustia el pueblo hablaba de apedrear al ungido (30:6). Despu\u00e9s de este haber recibido la palabra de Dios; y ser notificado por un egipcio abandonado por su amo amalecita (30:7\u201316); el ungido con cuatrocientos hombres atac\u00f3 al enemigo (30:17); rescatando todo de sus manos y despoj\u00e1ndoles de lo que ten\u00edan (30:18\u201320).<\/p>\n
Del bot\u00edn tomado reparti\u00f3 equitativamente a los doscientos hombres que no pasaron el torrente de Besor y a los cuatrocientos a pesar de la cr\u00edtica de algunos \u201cmalos y perversos\u201d (30:21\u201325). Tambi\u00e9n le dio obsequios a los ancianos de Jud\u00e1 (30:26) y gratific\u00f3 a aquellos lugares que dieron albergue y ayuda a sus hombres (30:27\u201331).<\/p>\n
\u201c\u2026porque el pueblo hablaba de apedrearlo\u2026\u201d <\/em>(30:6).<\/p>\n Por causa de la incursi\u00f3n amalecita el secuestro de las mujeres y ni\u00f1os, ganados y una ciudad encendida, la tristeza y el dolor contagi\u00f3 a David, a sus hombres y a la gente.<\/p>\n Leemos: \u201cEntonces David y la gente que con \u00e9l estaba alzaron su voz, y lloraron, hasta que les faltaron las fuerzas para llorar\u201d <\/em>(30:4). \u00a1Los ungidos tambi\u00e9n lloran! Son sensibles al dolor y a las pruebas. Lloran por lo que les pasa a otros y lo que les pasa a ellos.<\/p>\n En el vers\u00edculo 5 se nos informa que las dos mujeres del ungido Ahinoam y Abigail \u201ctambi\u00e9n eran cautivas\u201d. Con esto se aclara que si los dem\u00e1s ten\u00edan problemas, el ungido ten\u00eda tambi\u00e9n los suyos. Muchos piensan que los ungidos no tienen problemas, pero a veces tienen el doble de los dem\u00e1s.<\/p>\n Sobre esto el pueblo le a\u00f1ade m\u00e1s angustia. Leemos: \u201cY David se angusti\u00f3 mucho, porque el pueblo hablaba de apedrearle, pues todo el pueblo estaba en amargura de alma, cada uno por sus hijos y por sus hijas; mas David se fortaleci\u00f3 en Jehov\u00e1 su Dios\u201d <\/em>(30:6).<\/p>\n Si algo angusti\u00f3 al ungido m\u00e1s que el dolor ajeno y el de su propio coraz\u00f3n, fue que \u201cel pueblo hablaba de apedrearlo\u201d. <\/em>A Jes\u00fas el Ungido <\/em>sus adversarios tambi\u00e9n quisieron apedrearlo: (1) \u201cTomaron entonces piedras para arroj\u00e1rselas; pero Jes\u00fas se escondi\u00f3 y sali\u00f3 del templo y atravesando por en medio de ellos, se fue\u201d <\/em>(Jn. 8:59). (2) \u201cEntonces los jud\u00edos volvieron a tomar piedras para apedrearle\u201d <\/em>(Jn. 10:31).<\/p>\n De Esteban el di\u00e1cono leemos: \u201cY ech\u00e1ndole fuera de la ciudad, le apedrearon\u2026\u201d <\/em>(Hch. 7:58). Del ap\u00f3stol Pablo leemos: \u201c\u2026y habiendo apedreado a Pablo\u2026\u201d <\/em>(Hch. 14:19).<\/p>\n La tentaci\u00f3n de apedrear a los ungidos suceder\u00e1 tarde o temprano en el ministerio de estos. Se les apedrea con la cr\u00edtica, la falta de apoyo, y no defendi\u00e9ndoles delante de los dem\u00e1s.<\/p>\n Ante esta situaci\u00f3n, \u201cDavid se fortaleci\u00f3 en Jehov\u00e1 su Dios\u201d. <\/em>El secreto del ungido est\u00e1 en su relaci\u00f3n con Dios. Sus fuerzas espirituales vienen de \u00c9l. El Salmo 25 se considera que fue la oraci\u00f3n del ungido durante su prueba.<\/p>\n \u201cY David consult\u00f3 a Jehov\u00e1\u2026\u201d <\/em>(30:7).<\/p>\n A David lo acompa\u00f1aba el sacerdote Abiatar, que ten\u00eda \u201cel efod\u201d <\/em>y que de alguna manera era un instrumento para consultar a Dios (30:7). David pregunt\u00f3 a Jehov\u00e1: \u201c\u00bfPerseguir\u00e9 a esto merodeadores? \u00bfLos podr\u00e9 alcanzar?\u201d <\/em>(30:8). Dios por intermedio de Abiatar le declar\u00f3: \u201cS\u00edguelos, porque ciertamente los alcanzar\u00e1s, y de cierto librar\u00e1s a los cautivos\u201d <\/em>(30:8).<\/p>\n El ungido recibi\u00f3 un mensaje prof\u00e9tico que le garantizaba una victoria segura. Los ungidos se mueven y act\u00faan en lo que Dios les dice. Son obedientes a la Palabra.<\/p>\n En el camino, despu\u00e9s que doscientos hombres se quedaron atr\u00e1s cansados (30:9\u201310); el resto se encontraron con un esclavo egipcio, abandonado por su amo porque estaba enfermo y llevaba tres d\u00edas y tres noches hambriento y sediento (30:12). Este egipcio llev\u00f3 a David al campamento amalecita (30:13\u201316). Donde los amalecitas fueron heridos de muerte y solo escaparon cuatrocientos j\u00f3venes (30:17).<\/p>\n Primero, el ungido consulta<\/em>. No hace nada fuera de la voluntad de Dios. Se somete a la Palabras de Dios y por eso Dios lo respalda.<\/p>\n Segundo, el ungido comparte<\/em>. Ve a alguien en necesidad y le da de lo que tiene. Tiene alimento para el hambriento y sediento.<\/p>\n Tercero, el ungido se compadece<\/em>. Dej\u00f3 huir a cuatrocientos j\u00f3venes. No les quit\u00f3 la vida. Mostr\u00f3 compasi\u00f3n por ellos. El ungido considera a la juventud.<\/p>\n III. La recuperaci\u00f3n<\/p>\n \u201c\u2026todo lo recuper\u00f3 David\u201d <\/em>(30:19).<\/p>\n El ungido recuper\u00f3 \u201ctodo\u201d <\/em>lo que el enemigo le hab\u00eda quitado. Jesucristo es nuestro Ungido<\/em>, nuestro \u201cDavid\u201d <\/em>que le ha arrebatado al enemigo de las almas \u201ctodo\u201d <\/em>lo que este hab\u00eda tomado de la raza humana, y que ahora le han sido devuelto a la Iglesia.<\/p>\n Primero, el ungido recuper\u00f3 las pertenencias. <\/em>\u00c9l sab\u00eda lo que era de ellos. Es tiempo ya, de que los creyentes comienzan a reclamar lo que el mundo le ha tomado, ha profanado y le ha dado usos viles.<\/p>\n Segundo, el ungido recuper\u00f3 las mujeres. <\/em>Se nos dice espec\u00edficamente: \u201cY asimismo libert\u00f3 David a sus dos mujeres\u201d <\/em>(30:18). En el per\u00edodo cultural en el cual vivi\u00f3 el ungido, era justificable el que se le atribuyeran estas dos mujeres. Los ungidos buscan la libertad de sus c\u00f3nyuges.<\/p>\n Tercero, el ungido recuper\u00f3 los hijos e hijas. <\/em>La familia es importante para todos. Al ungido le interesa ministrar a los hijos. Hay que recuperar a nuestros hijos del mundo. Tenemos que quit\u00e1rselos al enemigo.<\/p>\n Cuarto, el ungido recuper\u00f3 las ovejas <\/em>y el ganado mayor. <\/em>Estos se utilizaban en el acto de la adoraci\u00f3n. Para el ungido la adoraci\u00f3n y recuperar lo que corresponde a esta es de vital importancia. La adoraci\u00f3n no se puede separar de la unci\u00f3n; la unci\u00f3n no se puede separar de la visi\u00f3n; la visi\u00f3n no se puede separar de la misi\u00f3n; y la misi\u00f3n no se puede separar de la Gran Comisi\u00f3n. As\u00ed como no podemos separar a Mois\u00e9s del Pentateuco; a David de los Salmos; a Salom\u00f3n de los Proverbios; a Jes\u00fas de los Evangelios; a Pablo de las Ep\u00edstolas y a Juan del Apocalipsis.<\/p>\n \u201c\u2026as\u00ed ha de ser la parte del que queda con el bagaje; les tocara parte igual\u201d <\/em>(30:24).<\/p>\n A su regreso David \u201csalud\u00f3 con paz\u201d <\/em>(30:21) a los hombres que por causa del cansancio se quedaron en el torrente de Besor; doscientos en total. Ahora aprendemos que entre los hombres de David hab\u00eda \u201cmalos y perversos\u201d <\/em>(30:22). Se mostraron renuentes a compartir el bot\u00edn con los que se quedaron.<\/p>\n Dios permitir\u00e1 situaciones para revelar al ungido el coraz\u00f3n de \u201ctodos los malos y perversos\u201d. <\/em>El tiempo de discipulado y convivencia con el ungido, la restauraci\u00f3n que este les ministr\u00f3, los privilegios recibidos no lograron ning\u00fan cambio en su coraz\u00f3n. En esa, ocasi\u00f3n se manifestaron \u201ctodos\u201d <\/em>los de coraz\u00f3n malo y ego\u00edsta.<\/p>\n El ungido les reconviene: \u201cNo hag\u00e1is eso, hermanos m\u00edos, de lo que nos ha dado Jehov\u00e1, quien nos ha guardado, y ha entregado en nuestra mano a los merodeadores que vinieron contra nosotros\u2026Porque conforme a la parte del que desciende a la batalla, as\u00ed ha de ser la parte del que queda con el bagaje; les tocar\u00e1 parte igual\u201d <\/em>(30:23\u201324).<\/p>\n El ungido tiene que rega\u00f1ar a los que se tornan ego\u00edstas cuando reciben bendiciones. Que \u00fanicamente piensan en ellos y se olvidan de compartir con los que han quedado atr\u00e1s.<\/p>\n Escuchemos con que autoridad el ungido se expresa: \u201cNo hag\u00e1is eso\u201d. <\/em>Decir \u201cno\u201d <\/em>muchas veces es dif\u00edcil para el ungido, pero es necesario que aprenda a decir que \u201cno\u201d. <\/em>Escuchemos con que ternura <\/em>el ungido se expresa: \u201chermanos m\u00edos\u201d. <\/em>No los trata con rudeza o autoritarismo, sino con el coraz\u00f3n de un hermano. Les habla como a hermanos.<\/p>\n Escuchemos con que agradecimiento <\/em>el ungido se expresa: \u201cde lo que nos ha dado Jehov\u00e1, quien nos ha guardado, y ha entregado en nuestra mano a los merodeadores que vinieron contra nosotros\u201d. <\/em>El ungido es agradecido por causa de Dios. No se toma el m\u00e9rito que le pertenece a Dios.<\/p>\n Para los que quedar\u00edan con el bagaje y los que fueron a la batalla, la recompensa ser\u00eda equitativa: \u201cles tocar\u00e1 parte igual\u201d <\/em>(30:24). En la iglesia todos son bendecidos los que trabajan como los que se quedan atr\u00e1s.<\/p>\n El escritor de Primero Samuel dice: \u201cDesde aquel d\u00eda en adelante fue esto por ley y ordenanza en Israel, hasta hoy\u201d <\/em>(30:25). La acci\u00f3n de David estableci\u00f3 un buen precedente. Algo que se tendr\u00eda por ley en generaciones futuras. Los buenos precedentes sobreviven a la presente generaci\u00f3n. Los malos precedentes afectan a otros en el futuro.<\/p>\n No solo David fue generoso con sus hombres los fue tambi\u00e9n con los ancianos de Jud\u00e1, \u201csus amigos\u201d <\/em>(30:26) y en \u201ctodos los lugares donde David hab\u00eda estado con sus hombres\u201d <\/em>(30:31). El ungido jam\u00e1s olvida a \u201csus amigos\u201d <\/em>y colaboradores en los d\u00edas de la bendici\u00f3n.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/p>\n (1) El ungido alg\u00fan d\u00eda encontrar\u00e1 a algunos que quieran apedrearlo. (2) El ungido buscar\u00e1 direcci\u00f3n de Dios antes de actuar. (3) El ungido recupera lo de \u00e9l y lo de otros. (4) El ungido es justo y equitativo a todos los trata por igual.<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Kittim, S. (2002). David el ungido – sermones de grandes personajes bi\u0301blicos : Kittim, Silva<\/em> (169). Grand Rapids, Michigan, EE. UU. de A.: Editorial Portavoz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cLas dos mujeres de David, Ahinoam jezreelita y Abigail la que fue mujer de Nabal el de Carmel, tambi\u00e9n eran cautivas. 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