\u201cAs\u00ed haga Dios a Abner y aun le a\u00f1ada, si como ha jurado Jehov\u00e1 a David, no haga yo as\u00ed con \u00e9l, trasladando el reino de la casa de Sa\u00fal, y confirmando el trono de David sobre Israel y sobre Jud\u00e1, desde Dan hasta Beerseba\u201d (2 S. 3:9\u201310).<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
En Mahanaim, (2:8), Abner general del ej\u00e9rcito de Sa\u00fal, proclam\u00f3 a Is-boset, hijo de Sa\u00fal como rey de la casa de Sa\u00fal, que inclu\u00eda los territorios de Galaad, Gesuri, Jezreel, Efra\u00edn, Benjam\u00edn y todo Israel (2:9).<\/p>\n
Is-boset ten\u00eda cuarenta a\u00f1os de edad y rein\u00f3 sobre la casa de Israel dos a\u00f1os (2:10). Solamente los de la casa de Jud\u00e1 siguieron a David (2:10). La capital de la casa de Jud\u00e1, fue Hebr\u00f3n, y desde all\u00ed David rein\u00f3 siete a\u00f1os y cuatro meses (2:11).<\/p>\n
En una incursi\u00f3n militar en Gaba\u00f3n, Abner acompa\u00f1ado con los siervos de Is-boset (2:12), se encontr\u00f3 con el general Joab y los siervos de David (2:13). All\u00ed se enfrentaron en duelo doce de cada casa, y los siervos de David vencieron a los siervos de Sa\u00fal (2:14\u201317). Ese duelo llev\u00f3 a una re\u00f1ida batalla que perdi\u00f3 la casa de Sa\u00fal.<\/p>\n
Joab, Abisai y Asael eran hermanos, hijos de Sarvia la hermana del ungido (2:18). Asael persigui\u00f3 a Abner, y el segundo los reconoci\u00f3 y le trat\u00f3 de disuadir en su empe\u00f1o, pero Asael persisti\u00f3 en su prop\u00f3sito (2:20\u201322). Abner entonces le hiri\u00f3 con el regat\u00f3n de la lanza por la quinta costilla, d\u00e1ndole muerte (2:23). Por su parte Joab y Abisai continuaron persiguiendo a Abner (2:24). Los de la tribu de Benjam\u00edn le hicieron un cerco de protecci\u00f3n a Abner (2:25).<\/p>\n
Abner le habl\u00f3 a Joab para que detuviera a sus hombres de la persecuci\u00f3n (2:26), y Joab toc\u00f3 el cuerno y los siervos de David no persiguieron m\u00e1s a los siervos de Sa\u00fal (2:28).<\/p>\n
En esta batalla la casa de Sa\u00fal tuvo de baja trescientos benjaminitas (2:31) y la casa de David tuvo veinte bajas incluyendo a Asael (2:30\u201331). En 2 Samuel 3:1 leemos: \u201cHubo larga guerra entre la casa de Sa\u00fal y la casa de David, pero David se iba fortaleciendo, y la casa de Sa\u00fal se iba debilitando\u201d.<\/em><\/p>\n La lucha entre la visi\u00f3n y la tradici\u00f3n, la visi\u00f3n y lo antiguo, la visi\u00f3n y el conformismo, la visi\u00f3n y el miedo, la visi\u00f3n y lo acostumbrado, la visi\u00f3n y el pasado\u2026 ser\u00e1 una \u201clarga guerra\u201d. <\/em>Pero la visi\u00f3n se ir\u00e1 fortaleciendo, mientras todo lo contrario se ir\u00e1 debilitando.<\/p>\n En 2 Samuel 3:2\u20135 se nos da un ligero cuadro de la procreaci\u00f3n del ungido. No es de extra\u00f1ar que en su \u00e9poca, y con una vida de beduino, David se haya casado con seis mujeres. De Ahinoam jezreelita, le naci\u00f3 Amn\u00f3n, de Abigail de Carmel, le naci\u00f3 Quileab, de Maaca de Gesur; le naci\u00f3 Absal\u00f3n, de Haguit, le naci\u00f3 Adon\u00edas; de Abitai, le naci\u00f3 Sefat\u00edas y de Egla, le naci\u00f3 Itream.<\/p>\n El ungido es una persona visionaria. Su visi\u00f3n es fecunda. De su visi\u00f3n nacen proyectos y misiones. Desde luego no podemos confundir la misi\u00f3n con la visi\u00f3n, ni los proyectos con la visi\u00f3n. La visi\u00f3n se desarrolla con la misi\u00f3n, con la visi\u00f3n y de la misi\u00f3n nacen proyectos, ya que estos suplen la necesidades de la misi\u00f3n y la misi\u00f3n actualiza la visi\u00f3n. Pero el ungido tiene que tener cuidado con los muchos proyectos en que se envuelve o lo quieren envolver, que a la larga pueden afectar su propia visi\u00f3n.<\/p>\n \u201c\u2026y dijo Is-boset a Abner: \u00bfPor qu\u00e9 te has llegado a la concubina de mi padre?\u201d <\/em>(3:7).<\/p>\n La guerra entre la casa de Sa\u00fal y la casa de David acrecentaba, y \u201cAbner se esforzaba por la casa de Sa\u00fal\u201d <\/em>(3:6). Los Abner son l\u00edderes equivocados, que se esfuerzan en hacer las cosas. Su fidelidad a las tradiciones los lleva a luchar a capa y espada por la mismas. Abner luchaba por una tradici\u00f3n muerta y por un ideal del pasado.<\/p>\n Is-boset atac\u00f3 verbalmente a Abner acus\u00e1ndole de que se hab\u00eda allegado a Rizpa, hija de Aja, concubina de Sa\u00fal (3:7). Las concubinas de un rey muerto pertenec\u00edan a su heredero al trono. Al Abner allegarse a Rizpa, Is-boset lo tom\u00f3 como una pretensi\u00f3n al trono, demostrando con esto su inseguridad personal.<\/p>\n Is-boset al igual que su padre Sa\u00fal, era un rey inseguro. Desde luego, su posici\u00f3n ante Dios era ileg\u00edtima. Solo David era un rey aprobado por Dios y por ende, leg\u00edtimo. Los que est\u00e1n en posici\u00f3n por la voluntad de Dios son l\u00edderes leg\u00edtimos, los que est\u00e1n en posici\u00f3n por su propia voluntad o por derechos humanos son l\u00edderes espiritualmente ileg\u00edtimos.<\/p>\n \u201cY se enoj\u00f3 Abner en gran manera\u2026\u201d <\/em>(3:8).<\/p>\n Con enojo Abner responde a Is-boset defendi\u00e9ndose de lo que parece ser una difamaci\u00f3n y un ataque contra su car\u00e1cter. Notemos su reacci\u00f3n: \u201c\u00bfSoy yo cabeza de perro que pertenezca a Jud\u00e1? Yo he hecho hoy misericordia con la casa de Sa\u00fal tu padre, con sus hermanos y con sus amigos, y no te he entregado en mano de David, \u00bfy t\u00fa me haces hoy cargo del pecado de esta mujer?\u201d <\/em>(3:8).<\/p>\n La expresi\u00f3n \u201ccabeza de perro que pertenezca a Jud\u00e1\u201d, <\/em>alude al desprecio que la casa de Sa\u00fal sent\u00eda por la tribu de Jud\u00e1. Is-boset trat\u00f3 a Abner con desprecio.<\/p>\n No obstante Abner protegi\u00f3 a Is-boset, a los hermanos de Sa\u00fal y a sus amigos. Is-boset lleg\u00f3 a rey porque Abner lo hizo rey. Los que ponen pueden quitar pero cuando Dios pone nadie puede quitar.<\/p>\n Prestemos atenci\u00f3n a esta interrogante: \u201c\u00bfy t\u00fa me haces hoy cargo del pecado de esta mujer?\u201d <\/em>(2:8). Hay que leer entre l\u00edneas lo que Abner desea decir: \u201cNo me acuses de haber pecado con esta mujer.\u201d <\/em>Sin verg\u00fcenza puede defender su integridad.<\/p>\n III. La decisi\u00f3n<\/p>\n \u201c\u2026si como ha jurado Jehov\u00e1 con David, no haga yo as\u00ed con \u00e9l\u201d <\/em>(3:9).<\/p>\n En ese momento la separaci\u00f3n entre Abner e Is-boset tom\u00f3 lugar. En sus palabras hirientes, malagradecidas y salpicadas de miedo Is-boset descubri\u00f3 la deformaci\u00f3n de su car\u00e1cter ante Abner.<\/p>\n Primero, \u201cAs\u00ed haga Dios a Abner y aun le a\u00f1ada\u201d. <\/em>Abner comienza a ver todo espiritualmente. Sabe que tiene que moverse al lado de Dios si quiere ganar. Desea ver a Dios actuando en su vida. Empieza confesando la bendici\u00f3n sobre s\u00ed.<\/p>\n Segundo, \u201csi como ha jurado Jehov\u00e1 a David\u201d. <\/em>Ahora entiende la palabra dicha por Jehov\u00e1. Tiene una revelaci\u00f3n de qui\u00e9n es el verdadero rey. Pudo distinguir entre posici\u00f3n por favoritismo y posici\u00f3n por ungimiento divino. Dios no alterar\u00eda su plan con David. Abner no quiere luchar contra Dios, rechazando y peleando contra el ungido.<\/p>\n Tercero, \u201cno haga yo as\u00ed con \u00e9l\u201d. <\/em>Esto es una transici\u00f3n espiritual. Es dejar la carne y moverse al esp\u00edritu. Es renunciar a la casa de Sa\u00fal y pasarse a la casa de David.<\/p>\n Cuarto, \u201ctrasladando el reino de la casa de Sa\u00fal, y confirmando el trono de David sobre Israel y sobre Jud\u00e1, desde dan a Beerseba\u201d <\/em>(3:10). Abner profetiza la reuni\u00f3n de ambos reinos de ambas casas y se\u00f1ala sus l\u00edmites geogr\u00e1ficos. La casa de Sa\u00fal acababa de perder a un gran general, que retirar\u00eda sus tropas y las pondr\u00eda al servicio del ungido. Aun hablando as\u00ed al rey Is-boset, Abner muestra que era temerario, valiente y atrevido. Su convicci\u00f3n la pone por encima de su seguridad personal.<\/p>\n \u201c\u2026Haz pacto conmigo\u2026\u201d <\/em>(3:12).<\/p>\n Mediante mensajeros Abner le comunica al ungido su reconocimiento y su intenci\u00f3n de paz. Le env\u00edo a decir: \u201c\u00bfDe qui\u00e9n es la tierra?\u2026Haz pacto conmigo, y he aqu\u00ed que mi mano estar\u00e1 contigo para volver a ti todo Israel\u201d <\/em>(3:12).<\/p>\n El ungido contesta: \u201cBien; har\u00e9 pacto contigo, mas una cosa te pido: No me vengas a ver sin que primero traigas a Mical la hija de Sa\u00fal, cuando vengas a verme\u201d <\/em>(3:13).<\/p>\n La presencia de Mical era importante para el ungido: (1) Sa\u00fal se la prometi\u00f3 como recompensa al este derrotar a Goliat. (2) Sa\u00fal le puso un precio por ella de cien prepucios filisteos y este se los trajo. (3) Mical era una princesa israelita, y al David reclamarla como su esposa le daba credibilidad social al trono. (4) Mical ser\u00eda una se\u00f1al de seriedad del pacto entre Abner y David.<\/p>\n David procedi\u00f3 entonces a enviar mensajeros a Is-boset diciendo: \u201cRestit\u00fayeme mi mujer Mical, la cual despos\u00e9 conmigo por cien prepucios de filisteos\u201d <\/em>(3:14).<\/p>\n El ungido reclama lo que le pertenece. A Is-boset no le qued\u00f3 otro remedio que quitarla Mical a su marido Paltiel, y devolv\u00e9rsela al ungido (3:15). Su marido la llor\u00f3 y la acompa\u00f1o hasta Bahurim. All\u00ed Abner le dijo: \u201cAnda vu\u00e9lvete\u201d <\/em>(3:16). \u00c9l se tuvo que regresar. Abner le cumpli\u00f3 lo prometido al ungido.<\/p>\n Por medio del pacto al ungido se le hace restituci\u00f3n. Lo que era suyo le tiene que ser devuelto. En el nuevo pacto con Cristo Jes\u00fas, todo lo que Dios dispuso para el ser humano le fue y le ser\u00e1 devuelto y restituido.<\/p>\n Luego Abner emprendi\u00f3 una campa\u00f1a a favor de David con los ancianos de Israel diciendo: \u201cHace ya tiempo procurabais que David fuese rey sobre vosotros. Ahora, pues, hacedlo porque Jehov\u00e1 ha hallado a David, diciendo: Por la mano de mi siervo David librar\u00e9 a mi <\/em>pueblo Israel de mano de los filisteos, y de mano de todos sus enemigos\u201d <\/em>(3:17, 18).<\/p>\n La idea de que David fuese rey de Israel gozaba ya de tiempo, la simpat\u00eda de los ancianos. Abner cit\u00f3 una profec\u00eda que se\u00f1alaba la visi\u00f3n y la misi\u00f3n del ungido.<\/p>\n Luego Abner fue a los de Benjam\u00edn y los convenci\u00f3 sobre el reinado de David (3:19). Posteriormente en Hebr\u00f3n trat\u00f3 diplom\u00e1ticamente a David y le habl\u00f3 de lo que esperaba Israel y Benjam\u00edn (3:19). En Hebr\u00f3n David le hizo banquete a Abner y a los veinte hombres o delegados que le acompa\u00f1aron (3:20).<\/p>\n La historia termina con estas palabras de Abner: \u201cYo me levantar\u00e9 e ir\u00e9, y juntar\u00e9 a mi se\u00f1or el rey a todo Israel, para que hagan contigo pacto, y t\u00fa reines como lo desea tu coraz\u00f3n\u2026\u201d <\/em>(3:21).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/p>\n (1) Los Abner son l\u00edderes fieles pero equivocados que se esfuerzan en apoyar y defender las tradiciones. (2) Los Abner son l\u00edderes que cuando son maltratados por sus superiores malagradecidos, reaccionan por su integridad personal. (3) Los Abner son l\u00edderes que cuando entienden que est\u00e1n contra Dios en su celo equivocado dan la vuelta y se asocian con el plan de Dios. (4) Los Abner reconocen a la verdadera autoridad espiritual en el ungido, y si tienen que restituirle algo como demostraci\u00f3n de su pacto lo har\u00e1n.<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Kittim, S. (2002). David el ungido – sermones de grandes personajes bi\u0301blicos : Kittim, Silva<\/em> (187). Grand Rapids, Michigan, EE. UU. de A.: Editorial Portavoz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cAs\u00ed haga Dios a Abner y aun le a\u00f1ada, si como ha jurado Jehov\u00e1 a David, no haga yo as\u00ed con \u00e9l, trasladando el reino de la casa de Sa\u00fal, y confirmando el trono de David sobre Israel y sobre Jud\u00e1, desde Dan hasta Beerseba\u201d (2 S. 3:9\u201310). 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