\u201cVinieron, pues, todos los ancianos de Israel al rey en Hebr\u00f3n, y el rey David hizo pacto con ellos en Hebr\u00f3n delante de Jehov\u00e1; y ungieron a David por rey sobre Israel\u201d (2 S. 5:3).<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Este pasaje de 2 Samuel 5:1\u20133 se repite en 1 Cr\u00f3nicas 11:1\u20133. En el mismo se presenta la proclamaci\u00f3n del ungido, es decir, David, como rey de Israel (5:3).<\/p>\n
En 2 Samuel 2:4 leemos: \u201cY vinieron los varones de Jud\u00e1 y ungieron all\u00ed a David por rey sobre la casa de Jud\u00e1\u201d.<\/em> Como el ungido de Jud\u00e1, la tribu del sur, de la cual David proced\u00eda y era hijo geogr\u00e1fico, este rein\u00f3 \u201csiete a\u00f1os y seis meses\u201d <\/em>(5:5).<\/p>\n En Hebr\u00f3n las tribus de Israel, del norte, que con Abner hab\u00eda pactado con David, incluy\u00e9ndose tambi\u00e9n la tribu de Benjam\u00edn (2 S. 3:17\u201321), proclamaron y ungieron como rey \u00fanico a David (5:3).<\/p>\n La \u201ccasa de David\u201d <\/em>que consist\u00eda de la tribu de Jud\u00e1, tuvo por capital a Hebr\u00f3n (5:5), y la \u201ccasa de Sa\u00fal\u201d <\/em>que eran las otras tribus de Israel, ahora tambi\u00e9n \u201ccasa de David\u201d, <\/em>tuvieron a Jerusal\u00e9n como la capital del ungido \u201ctreinta y tres a\u00f1os\u201d <\/em>(5:5).<\/p>\n Con anterioridad se le\u00eda: \u201cHubo larga guerra entre la casa de Sa\u00fal y la casa de David; pero David se iba fortaleciendo, y la casa de Sa\u00fal se iba debilitando\u201d <\/em>(2 S. 3:1). Tambi\u00e9n le\u00edmos: \u201cComo hab\u00eda guerra entre la casa de Sa\u00fal y la de David aconteci\u00f3 que Abner se esforzaba por la casa de Sa\u00fal\u201d <\/em>(2 S. 3:6). El ungido rein\u00f3 cuarenta a\u00f1os y seis meses. El n\u00famero \u201ccuarenta\u201d <\/em>es representativo del trato de Dios con el ser humano.<\/p>\n As\u00ed como la \u201ccasa de Sa\u00fal\u201d <\/em>tuvo que pactar con la \u201ccasa de David\u201d, <\/em>teniendo al ungido como el rey leg\u00edtimo; la carne tambi\u00e9n tendr\u00e1 que dejar que sea el esp\u00edritu el que reine en la vida del creyente.<\/p>\n Is-boset, hijo de Sa\u00fal, reclam\u00f3 el reino de Israel, pero era un aspirante a rey ilegitimo. Su maltrato a Abner, quien le proteg\u00eda en su posici\u00f3n, le quit\u00f3 la fidelidad a este (2 S. 3:6\u201312), y se la transfiri\u00f3 a David. Despu\u00e9s de la muerte de Abner, Is-boset fue asesinado por dos de sus capitanes llamados Baana y Recab (2 S. 4:5\u20137).<\/p>\n Al amalecita que se atribuy\u00f3 la muerte de Sa\u00fal, el ungido orden\u00f3 darle muerte (2 S. 2:13\u201316). A Baana y Recab que buscaban ganarse el favor del ungido, haciendo reclamos de este homicidio, este los mand\u00f3 a matar (2 S. 4:12).<\/p>\n El ungido siempre se cuidar\u00e1 de los que le hayan sido infieles a cualquier autoridad, y que por beneficio propio se hayan prestado o se presten para dar \u201cmuerte\u201d a alg\u00fan superior.<\/p>\n \u201cVinieron todos las tribus de Israel a David en Hebr\u00f3n y hablaron, diciendo: Henos aqu\u00ed, hueso tuyo y carne tuya somos\u201d <\/em>(5:2).<\/p>\n Llegar\u00e1 el d\u00eda cuando los que rechazan la revelaci\u00f3n del ungido, tendr\u00e1n que reconocer su llamado y posici\u00f3n. Antes del ungido ser aceptado y reconocido por las tribus de Israel y de Benjam\u00edn, tuvieron que pasar \u201csiete a\u00f1os y seis meses\u201d. <\/em>El \u201csiete\u201d <\/em>es n\u00famero de Dios y habla de perfecta voluntad, de reposo, de comienzo.<\/p>\n Esa expresi\u00f3n: \u201cHenos aqu\u00ed, hueso tuyo y carne tuya somos\u201d. <\/em>Nos invita a pensar en dos cosas:<\/p>\n Primero, en la presentaci\u00f3n, \u201chenos aqu\u00ed\u201d. <\/em>Son ellos quienes tienen que venir al ungido, y rendir sus voluntades. El ungido no tuvo que buscar por ellos, estos buscaron al ungido.<\/p>\n Segundo, en la aceptaci\u00f3n, \u201chueso tuyo y carne tuya somos\u201d. <\/em>Ya no ve\u00edan al ungido como alguien \u201craro\u201d, un \u201cextra\u00f1o\u201d, ahora se identifican con \u00e9l. Esa expresi\u00f3n \u201chueso tuyo y carne tuya\u201d <\/em>o \u201chueso m\u00edo y carne m\u00eda\u201d <\/em>(2 S. 19:13); es un hebra\u00edsmo que implica inclusivismo y participaci\u00f3n. Son ellos los que aceptan al ungido y se le unen. La verdadera unidad no es que otros se nos unan, sino nosotros unirnos a otros. Por causa de la unci\u00f3n <\/em>y la visi\u00f3n <\/em>que descansa en el ungido, <\/em>hay que buscar la unidad con \u00e9l. Hay que allegarse al ungido y buscarlo ofreci\u00e9ndole todo.<\/p>\n \u201cY aun antes de ahora, cuando Sa\u00fal reinaba sobre nosotros, eras t\u00fa quien sacabas a Israel a la guerra, y lo volv\u00edas a traer\u201d <\/em>(5:2).<\/p>\n El tiempo de la cosecha le hab\u00eda llegado al ungido en el presente, porque hab\u00eda sembrado en el pasado. En el ministerio hay un tiempo de siembra y otro tiempo de cosecha. Si la siembra es buena, abundante, en buen terreno, la cosecha ser\u00e1 buena y abundante.<\/p>\n Las tribus recordaban que el ungido era el que los dirig\u00eda en las batallas, y que con \u00e9l sal\u00edan y regresaban. Andar con los ungidos es andar asegurados. El \u00e9xito y las victorias de los ungidos, son tambi\u00e9n de los que los acompa\u00f1an. Lamentablemente, muchos nunca se recuerdan de las buenas acciones pasadas del ungido. De las victorias que a su lado y bajo su liderazgo tuvieron.<\/p>\n III. La profec\u00eda<\/p>\n \u201cAdem\u00e1s Jehov\u00e1 te ha dicho: T\u00fa apacentar\u00e1s a mi pueblo Israel, y t\u00fa ser\u00e1s pr\u00edncipe sobre Israel\u201d <\/em>(5:2).<\/p>\n Dios ya le hab\u00eda hablado al ungido, le hab\u00eda dicho que dirigir\u00eda a su pueblo:<\/p>\n Primero, \u201ct\u00fa apacentar\u00e1s a mi pueblo Israel\u201d. <\/em>Esa expresi\u00f3n \u201capacentar\u00e1s\u201d (Reina-Valera) <\/em>se lee \u201cpastorear\u00e1s\u201d (Biblia de las Am\u00e9ricas). <\/em>Dios le dio al ungido coraz\u00f3n de pastor. Sin un coraz\u00f3n de pastor, el ungido dif\u00edcilmente podr\u00e1 servir a los que Dios le encarga dirigir.<\/p>\n Segundo, \u201cy t\u00fa ser\u00e1s pr\u00edncipe sobre Israel\u201d. <\/em>A sus ungidos Dios le da principados. Las realidades de las cosas espirituales y celestiales se descubren en las maternales y terrenales. En el mundo espiritual hay principados puestos por Dios, principados puestos por Satan\u00e1s, y pr\u00edncipes, hombres o mujeres que Dios designa sobre su obra.<\/p>\n Ese \u201ct\u00fa ser\u00e1s pr\u00edncipe\u201d, <\/em>es un mensaje de realeza de autoestima, de valorizaci\u00f3n y de identidad espiritual. Los ungidos y las ungidas tienen que verse as\u00ed mismos como pr\u00edncipes puestos por Dios.<\/p>\n \u201c\u2026y ungieron a David por rey sobre Israel\u201d <\/em>(5:3).<\/p>\n Aunque David fue ungido con el cuerno de aceite por el profeta Samuel, temiendo a su padre y hermanos por testigos (1 S. 16:13); luego fue ungido por los varones de Jud\u00e1 (2 S. 2:4) como rey; todav\u00eda le faltaba ser ungido como rey de todos las tribus y se cumpli\u00f3.<\/p>\n Al ungido, primero, Dios le entrega la familia; segundo, Dios le entrega su comunidad o barrio, tercero, Dios le entrega su naci\u00f3n. Esa ceremonia de ungimiento lo que hacia era confirmar la unci\u00f3n y la visi\u00f3n que ya Dios le hab\u00eda dado al ungido.<\/p>\n El ungimiento de David por Samuel fue privado; el de la tribu de Jud\u00e1 fue aislado; el de todo Israel fue de conocimiento p\u00fablico. Como ha dicho el pastor Nicol\u00e1s Augustia, el ungido es \u201cun patrimonio nacional\u201d, le pertenece a todos y es de todos. Los ungidos no son propiedad exclusiva de ning\u00fan grupo, son de todos.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/p>\n (1) Al ungido hay que buscarlo y aceptarlo. (2) Las actuaciones pasadas del ungido nunca se deben olvidar. (3) El ungido nunca debe olvidar lo que Dios le ha profetizado. (4) Al ungido le llegar\u00e1 el d\u00eda cuando todos lo reconocer\u00e1n y lo proclamar\u00e1n.<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Kittim, S. (2002). David el ungido – sermones de grandes personajes bi\u0301blicos : Kittim, Silva<\/em> (197). Grand Rapids, Michigan, EE. UU. de A.: Editorial Portavoz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cVinieron, pues, todos los ancianos de Israel al rey en Hebr\u00f3n, y el rey David hizo pacto con ellos en Hebr\u00f3n delante de Jehov\u00e1; y ungieron a David por rey sobre Israel\u201d (2 S. 5:3). Introducci\u00f3n Este pasaje de 2 Samuel 5:1\u20133 se repite en 1 Cr\u00f3nicas 11:1\u20133. 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