\u201cEntonces march\u00f3 el rey con sus hombres a Jerusal\u00e9n contra los jebuseos que moraban en aquella tierra; los cuales hablaron a David, diciendo: T\u00fa no entrar\u00e1s ac\u00e1, pues aun los ciegos y los cojos echar\u00e1n (queriendo decir: David no puede entrar ac\u00e1). Pero David tom\u00f3 la fortaleza de Sion, la cual es la ciudad de David. Y dijo David aquel d\u00eda: Todo el que hiera a los jebuseos, suba por el canal y hiera a los cojos y ciegos aborrecidos del alma de David. Por esto se dijo: Ciego ni cojo no entrar\u00e1 en la casa\u201d (2 S. 5:6\u20138).<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Los vers\u00edculos 6 al 10 del cap\u00edtulo 5 de Segundo Samuel presentan un cuadro de la conquista de Jerusal\u00e9n por parte del ungido. Los jebuseos ten\u00edan en Si\u00f3n su fortaleza militar, la cual parec\u00eda impenetrable pero el ungido y sus hombres penetraron a la misma por el t\u00fanel de agua, llegando a ser reconocida como \u201cla Ciudad de David\u201d <\/em>(5:9) y \u201cJerusal\u00e9n\u201d <\/em>(tierra de paz) (5:6).<\/p>\n Los ungidos son creyentes que toman las fortalezas del enemigo en el sentido espiritual. En la ciudad de Si\u00f3n, los jebuseos ten\u00edan su fortaleza de contenci\u00f3n en lo natural, pero en lo espiritual all\u00ed hab\u00eda una fortaleza de dominio y gobierno espiritual. Por medio del ungido Dios establece all\u00ed un principado espiritual en lo sobrenatural con \u00e9l.<\/p>\n Los jebuseos con ir\u00f3nica burla le expresaron al ungido que este no podr\u00eda entrar a su ciudadela, pero no sab\u00edan que le ser\u00eda entregada a \u00e9l por Dios y para su gloria.<\/p>\n \u201c\u2026T\u00fa no entrar\u00e1s ac\u00e1, pues aun los ciegos y los cojos te anchar\u00e1n (queriendo decir David no puede entrar ac\u00e1)\u201d <\/em>(5:6).<\/p>\n Los jebuseos tratan de intimidar condicionar y desanimar al ungido. Le expresan un mensaje derrotista y pesimista. Buscaban enfocarlo en los imposibles, m\u00e1s que en las posibilidades. En asaltarle su fe con el enemigo de la duda.<\/p>\n Los ungidos son creyentes de marcha: \u201cmarch\u00f3 el rey con sus hombres a Jerusal\u00e9n contra los jebuseos\u2026\u201d <\/em>(5:6). Muchos ungidos marchando espiritualmente han tomado fortalezas enemigos. Pero estas marchas deben ser iniciados por Dios mismo.<\/p>\n Los jebuseos sarc\u00e1sticamente dec\u00edan: \u201cT\u00fa no entraras ac\u00e1 pues aun los ciegos y los cojos te echar\u00e1n\u201d (queriendo decir: David no puede entrar ac\u00e1) <\/em>(5:6). Notemos su lenguaje de desprecio. O sea: \u201cT\u00fa que ves, los ciegos podr\u00e1n m\u00e1s que t\u00fa. T\u00fa que andas, los cojos podr\u00e1n m\u00e1s que t\u00fa\u201d.<\/em><\/p>\n La t\u00e1ctica del enemigo es buscar producir en los ungidos un complejo de inferioridad. Es de que desarrollen un actitud de impotencia mental de par\u00e1lisis emocional y de da\u00f1arle su voluntad con la inseguridad.<\/p>\n \u201cY dijo David aquel d\u00eda: Todo el que hiera a los jebuseos, suba por el canal y hiera a los cojos y ciegos aborrecidos del alma de David. Por esto se dijo: Ciego ni cojo no entrar\u00e1 en la casa\u201d <\/em>(5:8).<\/p>\n El ungido ya ten\u00eda el plan y la estrategia para la conquista de la fortaleza enemiga. A pesar de su seguridad y posici\u00f3n, el ungido descubre que aquel canal de suministro de agua, posiblemente el de Silo\u00e9, ser\u00eda el canal de la conquista.<\/p>\n Por el mismo sus tropas se introdujeron y asaltaron sorpresivamente a los jebuseos. El ungido orden\u00f3 a sus tropas que hirieran \u201ca los cojos y ciegos aborrecidos del alma de David\u201d.<\/em><\/p>\n El ungido habl\u00f3 con fe, con aplomo y muy seguro de su victoria. Su lenguaje fue positivo, entusiasta y llen\u00f3 de seguridad. La opini\u00f3n de otros, no afectaba la opini\u00f3n de s\u00ed mismo.<\/p>\n Adem\u00e1s, el ungido establece una tradici\u00f3n que recordar\u00eda este suceso: \u201cCiego ni cojo no entrar\u00e1 en la casa\u201d. <\/em>El cojo que pon\u00edan a la puerta del templo llamada la Hermosa (Hch. 3:2); nos recuerda de la prohibici\u00f3n del ungido.<\/p>\n Muchos por su falta de visi\u00f3n espiritual y por no andar en la visi\u00f3n espiritual, tambi\u00e9n ser\u00e1n excluidos de la bendici\u00f3n espiritual. El que aborrece al ungido visionario, <\/em>aborrece su unci\u00f3n <\/em>y visi\u00f3n; <\/em>la unci\u00f3n no se puede separar del ungido, ni la visi\u00f3n del visionario. As\u00ed como Mois\u00e9s no se puede separar del Dec\u00e1logo, ni Pablo de los ep\u00edstolas.<\/p>\n III. La seguridad<\/p>\n \u201cY David mor\u00f3 en la fortaleza, y le puso por nombre Ciudad de David, y edific\u00f3 alrededor desde Milo hacia adentro\u201d <\/em>(5:9).<\/p>\n El problema grave y serio de muchos es que toman fortalezas enemigas, pero no las ocupan. Hacen retroceder al enemigo pero no levantan cuarteles de contenci\u00f3n. Tomar territorio espiritual sin ocuparlo, es perderlo posteriormente al enemigo. Evangelizar sin discipular es hacer la \u201cgran omisi\u00f3n\u201d con la \u201cGran Comisi\u00f3n\u201d.<\/p>\n Leemos: \u201cY David mor\u00f3 en la fortaleza\u201d. <\/em>La tom\u00f3 y la ocup\u00f3. Ministrar sin el seguimiento de la consejer\u00eda, es dejar a la persona expuesta.<\/p>\n Leemos: \u201cy le puso por nombre la Ciudad de David\u201d. <\/em>La reclam\u00f3 como posesi\u00f3n suya. En el mundo espiritual lo que le quitamos al diablo lo reclamamos como nuestro. Esos territorios espirituales hay que anexarlos al territorio del reino de Dios.<\/p>\n Leemos: \u201cy edific\u00f3 alrededor desde Milo hacia adentro\u201d. <\/em>La Biblia de las Am\u00e9ricas <\/em>lee: \u201cY edific\u00f3 David la muralla en derredor desde Milo hacia adentro\u201d.<\/em><\/p>\n Los ungidos saben edificar murallas alrededor de lo que han tomado. Establecen muros de protecci\u00f3n alrededor de lo que tienen. As\u00ed como los ungidos le arrebatan al enemigo, este tambi\u00e9n quiere recuperar lo que ten\u00eda. Por esto las defensas ser\u00e1n m\u00e1s fuertes.<\/p>\n \u201cY David iba adelantando y engrandeci\u00e9ndose, y Jehov\u00e1 Dios de los ej\u00e9rcitos estaba con \u00e9l\u201d <\/em>(5:10).<\/p>\n Primero, \u201cy David iba adelantando\u201d. <\/em>El ungido no se retrasa se adelanta. No se detiene se extiende. Su visi\u00f3n siempre lo adelanta. Se mueve al progreso. No es una laguna de aguas estancadas, es un r\u00edo caudaloso que arrastra oportunidades y lleva bendiciones a otros.<\/p>\n Segundo, \u201cy engrandeci\u00e9ndose\u201d. <\/em>Dios lo hacia grande. En 2 Samuel 3:2 se dice tambi\u00e9n: \u201cpero David se iba fortaleciendo\u201d. <\/em>El mundo da una grandeza distorsionada, Dios da una grandeza integrada. En \u00c9l se crece en todas las dimensiones.<\/p>\n Tercero, \u201cy Jehov\u00e1 Dios de los ej\u00e9rcitos estaba con \u00e9l\u201d. <\/em>Ese era el gran secreto del ungido; su comuni\u00f3n continua con el Dios del cielo. Para los hebreos su Dios era un Dios de guerra, que se interesaba en la seguridad y protecci\u00f3n de su pueblo Israel. En nuestra guerra contra los esp\u00edritus de las tinieblas, Jesucristo es General en Jefe del ej\u00e9rcito de la luz.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/p>\n (1) El ungido no permitir\u00e1 que sus enemigos lo desanimen. (2) El ungido ser\u00e1 una persona de estrategia y de fe. (3) El ungido une la liberaci\u00f3n con la ocupaci\u00f3n. (4) El ungido progresa por causa de su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Kittim, S. (2002). David el ungido – sermones de grandes personajes bi\u0301blicos : Kittim, Silva<\/em> (201). Grand Rapids, Michigan, EE. UU. de A.: Editorial Portavoz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cEntonces march\u00f3 el rey con sus hombres a Jerusal\u00e9n contra los jebuseos que moraban en aquella tierra; los cuales hablaron a David, diciendo: T\u00fa no entrar\u00e1s ac\u00e1, pues aun los ciegos y los cojos echar\u00e1n (queriendo decir: David no puede entrar ac\u00e1). 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