\u201cVolvieron los filisteos a hacer la guerra a Israel, y descendi\u00f3 David y sus siervos con \u00e9l, y pelearon con los filisteos; y David se cans\u00f3\u201d (2 S. 21:15).<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
En 2 Samuel 21:15 al 22 se narra la destrucci\u00f3n de cuatro gigantes filisteos. Uno de ellos, Isbi-benob, <\/em>trat\u00f3 de matar a David, que estaba cansado y Abisai <\/em>le dio muerte (21:15\u201317).<\/p>\n En una guerra en Gob, Sibecai husatita <\/em>mat\u00f3 al gigante Saf <\/em>(21:18), llamado Sipil <\/em>en 1 Cr\u00f3nicas 20:4. En otra guerra en Gob, Elhanan de Bel\u00e9n, <\/em>mat\u00f3 a Goliat geteo <\/em>(21:19), llamado Lahrni <\/em>y presentado como hermano de Goliat geteo en 1 Cr\u00f3nicas 20:5. En la guerra que sigui\u00f3 en Gat, Jonat\u00e1n, hijo de Simea, <\/em>hermano de David, mat\u00f3 al gigante de los veinticuatro dedos <\/em>(21:20\u201321).<\/p>\n Uno de esos gigantes intent\u00f3 matar al ungido y el otro desafi\u00f3 a Israel (21:16; cp. 21:21). El relato resume diciendo: \u201cestos cuatro eran descendientes de los gigantes en Gat, los cuales cayeron por mano de David y por mano de sus siervos\u201d <\/em>(21:22).<\/p>\n Gat fue una regi\u00f3n de muchos hombres de exagerada estatura, quiz\u00e1s contrastando con el resto de los israelitas, aunque los del relato b\u00edblico eran \u201cfuera de serie\u201d.<\/p>\n El ungido David fue el primero en establecer la marca, por haber matado al gigante Goliat (1 S. 17:48\u201351). Ejemplo emulado por sus valientes. Esta capacidad de matar gigantes le fue transferida a sus hombres: Abisai, Elhanan, Sibecai y Jonat\u00e1n. El ungido no es el h\u00e9roe, de la narraci\u00f3n de 2 Samuel 21:15\u201322, sino sus valientes y con ellos comparte el m\u00e9rito (vv. 21\u201322).<\/p>\n \u201cE Isbi-benob, uno de los descendientes de los gigantes, cuya lanza <\/em>pesaba trescientos siclos de bronce, y quien estaba, ce\u00f1ido con una espada nueva, trat\u00f3 de matar a David\u201d <\/em>(21:16).<\/p>\n En una guerra que los filisteos le declararon a Israel, el ungido y sus siervos se les enfrentaron, pero \u201cDavid se cans\u00f3\u201d <\/em>(21:15). Los ungidos tambi\u00e9n se cansan. Las muchas reuniones, la carga de la administraci\u00f3n, las presiones del oficio, la entrega al ministerio, el dar el m\u00e1ximo en las tareas, cansan a los ungidos.<\/p>\n \u201cDavid se cans\u00f3\u201d, <\/em>pero en vez de descansar, de tomarse un tiempo de receso y de recuperaci\u00f3n, ignor\u00f3 la se\u00f1al que el cuerpo le daba y continu\u00f3 en su actividad contra los filisteos. Isbi-benob, descendiente de los gigantes de Gat, que ten\u00eda una lanza de tres kilos de peso, de bronce y nueva, trat\u00f3 de matar al ungido (21:16).<\/p>\n El nombre Isbi-benob, <\/em>significa \u201cmorador en Hob\u201d. Representa el oportunismo, <\/em>que se aprovecha de una situaci\u00f3n, de un descuido, para tratar de matar al ungido. Este gigante sabe cuando estamos cansados, cuando nos sentimos d\u00e9biles, cuando actuamos m\u00e1s all\u00e1 de nuestras fuerzas f\u00edsicas.<\/p>\n Leemos: \u201cMas Abisai hijo de Sarvia lleg\u00f3 en su ayuda, e hiri\u00f3 al filisteo y lo mat\u00f3\u2026\u201d <\/em>(21:17). Abisai, era sobrino de David, el hermano de Asael y Joab, tres valientes en el ej\u00e9rcito del ungido. \u00c9l acompa\u00f1\u00f3 al David al campamento de Sa\u00fal y se ofreci\u00f3 para matarlo, y el ungido se lo prohibi\u00f3 (1 S. 26:5\u20139). Con su hermano Joab traicionaron y dieron muerte a Abner que dio muerte a Asael, y que David le recibi\u00f3 como general con su ej\u00e9rcito (2 S. 18:24; 3:30). Los ungidos necesitan de un Abisai, que venga en su ayuda, que le den la mano, que no los dejen morir a manos del gigante del oportunismo.<\/em><\/p>\n Ante esta experiencia los hombres de David, decretaron: \u201cNunca m\u00e1s de aqu\u00ed en adelante saldr\u00e1s con nosotros a la batalla, no sea que apagues la l\u00e1mpara de Israel\u201d <\/em>(21:17).<\/p>\n El ungido ten\u00eda que ser cuidado de no ser apagado en batalla. Por medio de \u00e9l, Dios alumbrar\u00eda su pacto, y su prop\u00f3sito. Era el portador de la visi\u00f3n y el recipiente de la unci\u00f3n.<\/p>\n \u201cOtra segunda guerra hubo despu\u00e9s en Gob contra los filisteos; entonces Sibecai husatita mat\u00f3 a Saf, quien era uno de los descendientes de los gigantes\u201d <\/em>(21:18).<\/p>\n En 1 Cr\u00f3nicas 20:4 se repite el relato, donde en lugar de \u201cGob\u201d se lee \u201cCezar\u201d, y por \u201cSaf\u201d, \u201cSipai\u201d. El nombre \u201cGob\u201d significa \u201choyo\u201d y \u201cCezer\u201d significa \u201cprecipicio\u201d. Safes <\/em>el gigante del hoyo. <\/em>Busca un hoyo para tratar de destruirnos. Nos quiere meter en el hoyo de la desesperaci\u00f3n, el hoyo del fracaso, el hoyo de la baja estima, el hoyo del problema, el hoyo de la culpabilidad. Dicen las Escrituras, hablado de Dios: \u201cEl que rescata del hoyo tu vida\u2026\u201d <\/em>(Sal. 103:4). Aunque el hoyo sea profundo, est\u00e9 oscuro, sea muy peligroso, all\u00ed desciende nuestro Se\u00f1or Jesucristo y nos rescata. La l\u00ednea de emergencia nunca est\u00e1 ocupada en el cielo. \u00a1Alabado sea su nombre!<\/p>\n Sibecai husatita mat\u00f3 a Saf o Sipai y como resultado los filisteos fueron humillados (1 Cr. 20:4). Cuando se derrota al gigante del hoyo, <\/em>se humilla al enemigo, se engrandece a Dios, se exalta su gloria y se magnifica su gran poder. Dios es el gigante de su pueblo.<\/p>\n III. El gigante Lahmi<\/p>\n \u201cHubo otra vez guerra en Gob contra los filisteos, en la cual Elhan\u00e1n, hijo de Ajare-oregim de Bel\u00e9n, mat\u00f3 a Goliat geteo, el asta de cuya lanza era como el rodillo de un telar\u201d <\/em>(21:19).<\/p>\n En 1 Cr\u00f3nicas 20:5 se le llama Lahmi, y es presentado como hermano de Goliat geteo, el gigante que mat\u00f3 David (1 S. 17:4\u20136; 17:51). Al igual que su hermano Goliat, Lahmi ten\u00eda el asta de su lanza como el rodillo de un telar (1 S. 17:7; cp. 2 S. 21:19).<\/p>\n David de Bel\u00e9n mat\u00f3 a Goliat y Elhanan de Bel\u00e9n mat\u00f3 a Lahmi. El escritor de 2 Samuel lo llam\u00f3 Goliat geteo como a su hermano gigante. En realidad este era el \u00fanico hermano oficialmente reconocido de Goliat<\/p>\n Este gigante que recuerda al pasado, bien lo podr\u00edamos llamar el gigante del pasado. <\/em>El pasado puede ser el peor enemigo para cualquiera que viva atado y condenado al mismo. A muchos que los malos recuerdos no los dejan avanzar en la autopista del \u00e9xito y los logros. \u00a1Muchos en vez de proyectarse al futuro se mantienen imantados al pasado! \u00a1Otros mantienen encerrados en el calabozo de las limitaciones que el pasado le impuso!<\/p>\n \u201cDespu\u00e9s hubo otra guerra en Gat, donde hab\u00eda un hombre de gran estatura, el cual ten\u00eda doce dedos en las manos, y otros doce en los pies, veinticuatro por todos, y tambi\u00e9n era desciende de los gigantes\u201d <\/em>(21:20).<\/p>\n Este es el gigante sin nombre. Representa la exageraci\u00f3n y los extremos. La exageraci\u00f3n ha arruinado a muchas personas destruido ministerios y dividido organizaciones.<\/p>\n El exagerado siempre a\u00f1ade un poco m\u00e1s de lo que en verdad es.<\/p>\n Hace su testimonio personal m\u00e1s sensacional. Lo narra con exagerado dramatismo. Siempre lo est\u00e1 editando y a\u00f1adi\u00e9ndole alg\u00fan nuevo cap\u00edtulo. Siempre es el h\u00e9roe o la hero\u00edna de su relato.<\/p>\n Explota los n\u00fameros como evangelista o pastor. La asistencia a sus cruzadas y conversiones son n\u00fameros inflados. El n\u00famero de miembros de su congregaci\u00f3n la presenta en n\u00fameros que no se verifican.<\/p>\n El exagerado aumenta su experiencia espiritual.<\/p>\n Sus encuentros y reuniones con Dios y su \u00e1ngeles son excepcionales, extremadamente personales. Hacen mucho turismo por el cielo.<\/p>\n Estas personas insisten mucho en lo que hacen por Dios y la manera en que se sacrifican por \u00c9l. Desean que otros sepan cuando oran y ayunan.<\/p>\n Se nos dice de este gigante: \u201cEste desafi\u00f3 a Israel, y lo mat\u00f3 Jonat\u00e1n, hijo de Simea hermano de David\u201d <\/em>(21:21). Abisai y Jonatan eran sobrinos del ungido. De su t\u00edo aprendieron a no temerle a los gigantes, a confrontarlos, a responder a su desaf\u00edos y a destruirlos.<\/p>\n De los retos uno no se huye, se confrontan. El reto puede ser una piedra en el camino que en vez de hacernos tropezar, nos ayude a levantarnos para tomarnos de la rama del \u00e9xito.<\/p>\n El ser humano necesita retos. (1) El reto a progresar. (2) El reto a educarse. (3) El reto a consagrarse y dejarse usar por Dios. (4) El reto de ser y hacer algo diferente.<\/p>\n Leemos: \u201cEstos cuatro eran descendientes de los gigantes en Gat, los cuales cayeron por mano de David y por mano de sus siervos\u201d <\/em>(21:22). El pasaje puede significar que estos gigantes cayeron con el esfuerzo combinado de David y sus siervos, como podr\u00eda referirse que otros gigantes David y sus siervos los hab\u00edan derrotado. En todo caso el ungido es hecho participante de la derrota de ellos, aunque sus siervos los hubieran destruido pero su ejemplo los motivo a vencerlos.<\/p>\n Se nos dice que los \u201ccuatro eran descendientes de los gigantes en Gat\u201d. <\/em>\u00bfHab\u00eda entonces m\u00e1s gigantes? Eso es lo que el pasaje da a entender.<\/p>\n David no se equivoc\u00f3 al tomar cinco piedras lisas del arroyo (1 S. 17:40). Una se la dej\u00f3 enclavado en la frente del mayor en edad de los gigantes Goliat (17:49); y las otras cuatros le recordar\u00eda que todav\u00eda quedaban cuatro gigantes m\u00e1s que ten\u00edan que ser destruidos, no por \u00e9l, sino por sus siervos. \u00c9l lo hizo para que ellos aprendieran que tambi\u00e9n se pod\u00eda hacer. En ellos el ungido se multiplic\u00f3.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/p>\n (1) El gigante del oportunismo nos ataca cuando estamos cansados y tratamos de hacer lo que humanamente no podemos hacer. (2) El gigante del hoyo nos quiere tener bien abajo, pero all\u00ed descendi\u00f3 el Se\u00f1or Jesucristo para sacarnos. (3) El gigante del pasado viene a traernos recuerdos, pero hay que ignorarlo y movernos hacia adelante. (4) El gigante de la exageraci\u00f3n nos quiere atrapar con el autoenga\u00f1o y lo que es falso, hay que derrotarlo con la verdad.<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a>Kittim, S. (2002). David el ungido – sermones de grandes personajes bi\u0301blicos : Kittim, Silva<\/em> (292). Grand Rapids, Michigan, EE. UU. de A.: Editorial Portavoz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cVolvieron los filisteos a hacer la guerra a Israel, y descendi\u00f3 David y sus siervos con \u00e9l, y pelearon con los filisteos; y David se cans\u00f3\u201d (2 S. 21:15). Introducci\u00f3n En 2 Samuel 21:15 al 22 se narra la destrucci\u00f3n de cuatro gigantes filisteos. 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