John MacArthur<\/b><\/p>\n
Este es uno de los momentos m\u00e1s destacados de mi a\u00f1o y de mi ministerio para m\u00ed. Yo soy un hombre bajo \u00f3rdenes de compartir con ustedes la Palabra de Dios. Ese es un mandato divino y yo tambi\u00e9n tengo otra orden por parte de Rick\u00a0de abrir la Palabra de Dios en algo que he estado predicando durante las \u00faltimas cinco semanas o m\u00e1s y es la historia conocida del hijo pr\u00f3digo en Lucas 15. Espero que haya suficiente luz ah\u00ed, que podamos abrir un poco las puertas para que pueda ver su Biblia. Simplemente, quiero llevarlo a las Escrituras, y va a tener que poder ver eso. Si podemos tener un poco m\u00e1s de luz en la casa, creo que ser\u00eda \u00fatil para todos.<\/p>\n
El texto que tenemos frente a nosotros, como tantos textos, es un texto muy conocido y sin embargo, hay tantos elementos no conocidos. Y \u00e9se es el genio de nuestro Se\u00f1or como maestro. Cualquier persona que conoce esta historia conoce la historia que llamamos la historia del hijo pr\u00f3digo. Quiz\u00e1s le parezca interesante que ha sido considerada por algunas personas como Charles Dickens, como la mejor historia breve jam\u00e1s escrita. Tambi\u00e9n de acuerdo con Ralph Waldo Emerson, ha sido la mejor historia breve jam\u00e1s escrita. Ahora eso lo hace pensar: \u00bfde qu\u00e9 me estoy perdiendo? \u00bfHay algo all\u00ed que no haya visto? Y realmente, lo hay.<\/p>\n
Para entrar a la historia un poco, simplemente quiero recordarle algunas de las resoluciones de Jonathan Edwards. La resoluci\u00f3n n\u00famero uno que Jonathan Edwards hizo fue: \u201cestoy determinado a hacer lo que creo que m\u00e1s glorifique a Dios\u201d. Resoluci\u00f3n n\u00famero cuatro: \u201cestoy determinado a nunca a hacer algo – sea en alma o cuerpo – menos o m\u00e1s, sino aquello que lleve a la gloria de Dios.\u201d Resoluci\u00f3n n\u00famero 23: \u201cdetermino de manera frecuente tomar alguna acci\u00f3n deliberada para la gloria de Dios y si no hallo que sea para la gloria de Dios, verla como una violaci\u00f3n de la n\u00famero cuatro.\u201d N\u00famero 27: \u201cdetermino a nunca, de manera deliberada, omitir algo, a menos que la omisi\u00f3n sea para la gloria de Dios; y de manera frecuente, examinar mis omisiones.\u201d<\/p>\n
Yo creo que conocemos lo suficiente a Jonathan Edwards como para saber que estaba consumido con la gloria de Dios. Y Edwards tambi\u00e9n entendi\u00f3 que el gozo de Dios est\u00e1 conectado con la gloria de Dios. Dios se regocija cuando \u00c9l es glorificado. \u00c9l valora de manera infinita, dice Edwards, Su propia gloria. Y encuentra gozo infinito en esa gloria. Pensamientos sorprendentes.<\/p>\n
Edwards tambi\u00e9n entendi\u00f3 que el gozo de Dios es mayor cuando la gloria de \u00c9l es mayor. Y en la historia humana, esto es en la obra de la salvaci\u00f3n de pecadores, dice Edwards, Dios se ha glorificado grandemente a s\u00ed mismo en la obra de la creaci\u00f3n y la providencia. Todas Sus obras lo alaban y Su gloria brilla a partir de todas ellas. Pero as\u00ed como algunas estrellas difieren de otras en gloria, as\u00ed tambi\u00e9n la gloria de Dios brilla con mayor brillo en algunas de Sus obras m\u00e1s que en otras. Y entre todas estas, la obra de la redenci\u00f3n es como el sol en Su fuerza. La gloria del autor es abundantemente m\u00e1s resplandeciente en esta obra de la redenci\u00f3n. Y la gloria de Dios es mayor en la redenci\u00f3n y por lo tanto, el gozo de Dios es mayor en la redenci\u00f3n.<\/p>\n
Adem\u00e1s, Edwards dice: \u201cCristo ha hecho cosas m\u00e1s grandes que crear al mundo. \u00bfQu\u00e9 cosa m\u00e1s grande? Obtener a su novia y el gozo de casarse con ella.\u201d Edwards dice que el fin singular en la redenci\u00f3n es Su propia felicidad y gozo. Y podr\u00eda a\u00f1adir, entre m\u00e1s pecador ha sido el pecador, m\u00e1s gozoso est\u00e1 Dios en su salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Para vivir su vida para la gloria de Dios y el gozo de Dios usted debe estar involucrado en la obra de redenci\u00f3n. En esto realmente consiste esta historia. Ve\u00e1mosla.<\/p>\n
Un poco de trasfondo, vers\u00edculo 35 del cap\u00edtulo 14, Jes\u00fas dice al final: \u201cEl que tiene o\u00eddos para o\u00edr, oiga.\u201d Este es un llamado por parte de nuestro Se\u00f1or a aquellos que est\u00e1n dispuestos a escuchar Su mensaje. Su mensaje de salvaci\u00f3n del Reino. Y simplemente, \u00bfqui\u00e9n estaba escuchando? Cap\u00edtulo 15, vers\u00edculo 1: \u201cSe acercaban a Jes\u00fas todos los publicanos y pecadores para o\u00edrle.\u201d Eran los rechazados, eran la escoria los que escuchaban creyendo de manera penitente y salvadora.<\/p>\n
Y realmente, estas son dos categor\u00edas que son usadas en cierta manera en t\u00e9rminos generales para describir a lo peor de lo peor. Los publicanos, los recaudadores de impuestos, eran las personas m\u00e1s bajas socialmente, religiosamente en la vida de Israel. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Roma ocup\u00f3 Israel y Roma vend\u00eda franquicias de impuestos. Jud\u00edos avaros a quienes no les importaba en absoluto su propio pueblo, que no ten\u00edan pasiones religiosas en absoluto y de alguna manera, pod\u00edan beneficiarse de la ocupaci\u00f3n pagana, id\u00f3latra, gentil, compraban esas franquicias de impuestos y les sacaban a la gente su dinero tomando lo que Roma demandaba y todo lo dem\u00e1s que se pod\u00edan quedar. Una manera m\u00e1s de operaci\u00f3n criminal. Ellos eran una especie de mafia israel\u00ed. Ellos estaban rodeados por los mafiosos, personas que pod\u00edan demandar el dinero del pueblo para llenar sus propios dep\u00f3sitos. Estaban expulsados de la sinagoga. Fuera de la sociedad. Eran expulsados de la familia. Ellos eran considerados personas fuera de los prop\u00f3sitos de Dios. Ellos eran los traidores de todos los traidores, odiados por el pueblo.<\/p>\n
Y despu\u00e9s est\u00e1 el t\u00e9rmino \u2018pecadores\u2019, el cual simplemente re\u00fane a todos los que iban junto con los publicanos, junto con los criminales m\u00e1s bajos y prostitutas, que ocupaban el nivel m\u00e1s bajo de actividad inmoral de Israel. Este era el tipo de personas de quien los rabinos dec\u00edan: \u201cQue nadie se asocie con personas as\u00ed, ni siquiera les acerquen la ley de Dios.\u201d Pero \u00e9stos fueron los que vinieron a Jes\u00fas. Eran los que vinieron y escucharon. Vers\u00edculo 2 dice: \u201cY los fariseos y los escribas murmuraban diciendo: \u2018\u00c9ste a los pecadores recibe y con ellos come.\u2019\u201d Estos eran la \u00e9lite auto designada. Estos eran los l\u00edderes religiosos de Israel. Hab\u00edan apilado su religi\u00f3n legalista por todas las sinagogas locales y entonces, realmente ten\u00edan el o\u00eddo de la gente. Ellos estaban en toda ciudad, en toda villa, en todo lugar a trav\u00e9s de la sinagoga. Ellos realmente eran due\u00f1os de la sinagoga y eso era lo que dominaba la vida de Israel. Eran los justos a sus propios ojos. Ellos cre\u00edan que usted se ganaba su derecho de entrar al Reino de Dios al ser moral por fuera, al cumplir con todas las ceremonias que se le demandaban a usted. Ellos eran vistos como los m\u00e1s puros y santos. Eran demasiado puros y demasiado santos como para contaminarse mediante cualquier asociaci\u00f3n con pecadores. Y cuando ellos vieron a Jes\u00fas asoci\u00e1ndose con los pecadores, llegaron a una sola conclusi\u00f3n\u2026 \u00c9l es sat\u00e1nico porque se asocia con la gente de Satan\u00e1s. Estas personas eran las personas que eran las personas auto designadas, religiosas, santas y menospreciaban a Jes\u00fas y esta era una actitud maliciosa que ten\u00edan hacia \u00c9l en la cual le asignaron a \u00c9l un lugar con Satan\u00e1s y el reino de las tinieblas. Ellos dijeron que \u00c9l hace lo que hace por el poder de Satan\u00e1s.<\/p>\n
Y esto prepara la escena. Jes\u00fas est\u00e1 haciendo la obra de Dios la cual es la redenci\u00f3n de los pecadores. Eso es lo que glorifica a Dios. Eso es lo que le da gozo a Dios. Ellos lo ven como la obra de Satan\u00e1s. As\u00ed de lejos estaban de Dios. Usted no puede alejarse m\u00e1s de Dios de eso. Y Su respuesta a este anti evangelismo de justicia personal era desenmascararlos como personas que estaban tan lejos de Dios, tan distantes de Dios que no sab\u00edan nada de Su gloria y nada de Su gozo.<\/p>\n
\u00c9l explica lo que est\u00e1 haciendo en tres historias. La primera, en los vers\u00edculos 3 al 7, es una historia acerca de un hombre que encuentra a su oveja perdida. Est\u00e1 en una pregunta ret\u00f3rica, no la voy a leer. Pero al final de la historia en el vers\u00edculo 7, el hombre va, encuentra la oveja, se regocija con sus amigos porque la oveja tiene valor. Vers\u00edculo 7: \u201cLes digo de la misma manera, habr\u00e1 m\u00e1s gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por 99 justos que no necesitan arrepentimiento.\u201d El cielo se regocija por el arrepentimiento de un pecador. Ellos no lo entendieron. \u00c9sta era la obra de Dios que le tra\u00eda gozo a \u00c9l.<\/p>\n
\u00c9l les cuenta una segunda historia acerca de una mujer que perdi\u00f3 una moneda. De nuevo, eso tiene valor. Ella encuentra la moneda, llama a sus amigas, regoc\u00edjense conmigo, vers\u00edculo 9, encontr\u00e9 la moneda. La aplicaci\u00f3n, vers\u00edculo 10: \u201cDe la misma manera os digo hay gozo en la presencia de los \u00e1ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.\u201d<\/p>\n
El punto es que ustedes est\u00e1n tan alejados de Dios que no lo entienden. El gozo de Dios se encuentra en la salvaci\u00f3n de un pecador. Eso genera gozo en el cielo. Dios no est\u00e1 esperando a 10,000 pecadores para empezar la fiesta. \u00c9l no est\u00e1 esperando a 1000 o a 100 o a 10. La celebraci\u00f3n en el cielo se lleva a cabo por un pecador que se arrepiente. Este es el punto de todo el cap\u00edtulo, el gozo de Dios.<\/p>\n
Ahora, llegamos a la historia que quiero que usted vea conmigo. Vers\u00edculo 11. Pero necesito decirle un par de cosas. Esta es la vida en una aldea del Medio Oriente. Una cultura diferente, una vida diferente que lo conocemos. Ninguna aldea de Medio Oriente ten\u00eda este tipo de m\u00fasica o algo cercano a esto. Una vida muy diferente. Pero para que nosotros comprendamos la historia, tenemos que comenzar a pensar como ellos pensaban. Y de manera simple, usted necesita es una cosa y es esta: ellos estaban dominados por un paradigma de verg\u00fcenza y honra. Todo se relacionaba con lo que era honorable y lo que era vergonzoso. Ellos ten\u00edan un entendimiento casi subconsciente muy, muy claro de la verg\u00fcenza y la honra. Esto era inmenso para ello. Usted hac\u00eda lo que tra\u00eda honra, usted nunca hac\u00eda lo que lo avergonzaba. Y por cierto, si ese era el caso en la vida del Medio Oriente, de una aldea como esta, era particularmente verdad entre los escribas y los fariseos. Los escribas, por cierto, eran los expertos textuales que informaban la religi\u00f3n de los fariseos. Y la verg\u00fcenza y la honra eran algo muy importante. Siempre es algo importante para los hip\u00f3critas.<\/p>\n
Y tiene que entender esto, la historia que Jes\u00fas cuenta es una historia rid\u00edcula, incomprensible, incre\u00edble, de una verg\u00fcenza interminable que nadie pod\u00eda entender. Todo de lo de lo que Jes\u00fas habla en esta historia va en contra de su manera de pensar intuitiva. En contra de la m\u00e9dula de su sociedad. Ellos no operan de esta manera. Ellos no piensan de esta manera. El nivel de enojo simplemente contin\u00faa increment\u00e1ndose. Esto sacude a los fariseos. Los fariseos debieron haber estado diciendo \u2018\u00a1oye! Esto va m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que es vergonzoso. Esto es vergonzoso del principio al fin.\u2019<\/p>\n
Comencemos, una petici\u00f3n vergonzosa, vers\u00edculo 11. Por cierto, esta no es una historia acerca de un hijo, es una historia acerca de cierto hombre que tuvo dos hijos. Entonces, hay tres personajes: un padre y dos hijos. \u201c\u2026Un hombre ten\u00eda dos hijos;\u00a0<\/sup><\/b>y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde.\u201d Y en este punto, ellos habr\u00edan dado un paso atr\u00e1s: \u00bfqu\u00e9? Esto es impensable. \u00bfEl hijo m\u00e1s joven est\u00e1 pidiendo al padre que le d\u00e9 su parte de una herencia? \u00c9l est\u00e1 fuera de lugar. Hay un rango. Si \u00e9l es el m\u00e1s joven, alguien es mayor. \u00c9l no s\u00f3lo est\u00e1 fuera de rango, esto es irrespetuoso, esto es ego\u00edsta. Usted recibe la herencia cuando el padre muere. Esto es como decir: \u201cpadre, me gustar\u00eda que estuvieras muerto. T\u00fa me estorbas. Yo quiero lo que es m\u00edo, lo quiero ahora y estoy cansado de esperar.\u201d \u00c9l ve a un padre como un impedimento, una restricci\u00f3n, un punto de estorbo de responsabilidad. \u00c9l no quiere que el padre est\u00e9 ah\u00ed. \u00c9l no quiere la responsabilidad. \u00c9l quiere libertad, independencia. \u00c9l quiere su dinero y lo quiere ahora. Esto totalmente irrespetuoso. Esto es, por cierto, una violaci\u00f3n del mandamiento de honrar a sus padres. \u00c9l no quiere nada que ver con una relaci\u00f3n continua con la familia. Y quiero que observe algo muy importante. \u00c9l dice: \u2018dame la parte de los bienes que me corresponde, tas useios <\/i>dame la propiedad y los bienes. \u00c9l no quer\u00eda encargarse de su herencia y comenzar a desarrollarla y usarla para el bienestar de la familia en el futuro, \u00e9l quer\u00eda el dinero en efectivo. \u2018Yo quiero los bienes. Yo quiero la propiedad. La quiero ahora. Yo no quiero un futuro con esta familia. No te estoy pidiendo que me permitas administrar lo que me pertenece a m\u00ed, lo que me toca de manera apropiada y que ser\u00eda m\u00edo cuando mueras, simplemente d\u00e1melo ahora y perm\u00edteme adue\u00f1arme de la administraci\u00f3n.\u2019 No quiere tener nada que ver con el padre. No quiere tener nada que ver con su hermano, nada que ver con la familia jam\u00e1s. Y no hay precedente en la sociedad jud\u00eda para esto. Esto es enojo absoluto. Esta es una petici\u00f3n vergonzosa.<\/p>\n Y la aldea, como tambi\u00e9n los fariseos que estaban escuchando, si hubieran habido personas de la aldea en la historia, habr\u00edan esperado una cosa: que el padre levantara su mano derecha y le diera una bofetada al joven y que lo castigara de la manera m\u00e1s severa como podr\u00eda hacerlo, golpe\u00e1ndolo de manera p\u00fablica, porque el padre debe proteger su honra a toda costa. La petici\u00f3n vergonzosa no obstante lleva a una respuesta vergonzosa.<\/p>\n \u00a0Quiero que vea lo que el padre hizo al final del vers\u00edculo 12: \u201cy le reparti\u00f3 los bienes\u201d. \u00bfQu\u00e9? \u00bfQu\u00e9? El padre debe proteger su honra. Y \u00e9l hace exactamente lo que su hijo rebelde, lleno de odio, pide. Esto es absurdo. Usted debe esperar a que \u00e9l est\u00e9 muerto y despu\u00e9s, el hijo joven recibe un tercio, el mayor recibe dos tercios, pero no hasta que muere el padre. Usted podr\u00eda asumir que un padre har\u00eda esto con un prop\u00f3sito bueno en mente, pero, \u00bfpatrocinar la rebeli\u00f3n de un hijo irrespetuoso, que lo odia? El padre debe hacer todo lo que puede para proteger su propia honra. \u00c9l ha sido avergonzado p\u00fablicamente por su hijo y necesita preservar su honra. Pero \u00e9l hace lo opuesto. \u00c9l act\u00faa de una manera vergonzosa, irrespetuosa hacia s\u00ed mismo. Este es un padre deshonroso, rid\u00edculo. En primer lugar, ning\u00fan hijo pedir\u00eda esto. Y en segundo lugar, ning\u00fan padre har\u00eda eso. Todo esto es rid\u00edculo.<\/p>\n Alguien podr\u00eda decir: \u2018bueno, el padre realmente debe amar al ni\u00f1o\u2019. S\u00ed, pero es un tipo de amor torpe desde un punto de vista humano. Es un tipo de amor necio. Este no es amor duro. Esto es algo rid\u00edculo, darle su libertad, dejar ir a este hijo cuando usted sabe qu\u00e9 tipo de ni\u00f1o es. Usted querr\u00eda hacer todo lo que puede hacer para acercarlo hacia usted.<\/p>\n Por cierto, simplemente como un comentario al margen aqu\u00ed: El hijo mayor ten\u00eda el trabajo en la familia de proteger la honra del padre y proteger a los hermanos m\u00e1s j\u00f3venes de hacer cosas necias. Pero el hijo mayor nunca aparece aqu\u00ed. Nunca aparece en la historia. Algunas de esas personas, los fariseos estar\u00edan diciendo: \u2018bueno, \u00bfd\u00f3nde estaba el hermano mayor aqu\u00ed? Su deber es preservar la obra honra del padre, si el padre no se protege a s\u00ed mismo, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 \u00e9l? Su deber consiste en proteger al hermano menor de hacer cosas necias. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el?\u201d<\/p>\n Entonces, hay un sentido en el que inclusive el hermano mayor parece ser vergonzoso en la historia. Pero la herencia se divide; y eso significa que el hijo mayor recibi\u00f3 sus dos tercios, el hijo menor recibi\u00f3 un tercio que le tocaba. Y eso nos lleva a una rebeli\u00f3n vergonzosa, vers\u00edculo 13: \u201cNo muchos d\u00edas despu\u00e9s,\u201d esto es para indicar lo r\u00e1pido que este joven act\u00faa. \u00c9l es motivado por la lujuria y la pasi\u00f3n y el mal deseo y no hay tardanza, quiere moverse lo m\u00e1s r\u00e1pido que puede. Y lo que hace, dice: \u201cjunt\u00e1ndolo todo el hijo menor.\u201d Y en el griego eso simplemente significa que lo convirti\u00f3 en efectivo. Ahora, \u00bfc\u00f3mo toma usted una herencia que se ha estado acumulando durante realmente generaciones, una herencia muy grande, un patrimonio muy grande – porque hay siervos, y hombres que han sido contratado, y m\u00fasicos que han sido contratados, un animal engordado, todas las cosas que se presentan en la historia indican que es un hombre muy rico – y liquida eso r\u00e1pidamente? Bueno, lo puede hacer, pero lo va tener que vender \u00bfc\u00f3mo? Descontado. Entonces, \u00e9l trivializa el valor de esto. \u00c9l quiere convertirlo en efectivo. Ahora, en la cultura jud\u00eda inclusive si usted lo compraba, no lo pod\u00eda tomar hasta que el padre muriera. Entonces, alguien tiene que estar dispuesto a comprar un futuro. La raz\u00f3n por la que compraban un futuro era porque lo compraban a un precio descontado, entonces, \u00e9l tiene el efectivo, \u00e9l le vende la propiedad a alg\u00fan comprador que va a tomar esa propiedad cuando el padre muera.<\/p>\n Esto es torpe, sacrificar su futuro en el altar de lo inmediato. \u00c9l se va en un viaje a un pa\u00eds distante. \u00c9ste era el punto entero, al\u00e9jate lo que m\u00e1s que puedas del hogar, lo m\u00e1s que puedas de la rendici\u00f3n de cuentas, lo m\u00e1s que puedas de la restricci\u00f3n y lo m\u00e1s que puedas del escrutinio de cualquier persona. Sal ah\u00ed en donde puedas vivir en donde t\u00fa quieras vivir y para que puedas vivir como quieras vivir y que a nadie le importe c\u00f3mo lo har\u00e1s.<\/p>\n Por cierto, habr\u00e1 un funeral, una familia tendr\u00e1 un funeral. Esa es la raz\u00f3n por la que m\u00e1s tarde en la historia el padre dice en el vers\u00edculo 24: \u201ceste hijo estaba muerto\u201d. \u00c9l estaba muerto para la familia. Una rebeli\u00f3n vergonzosa, \u00e9l desperdici\u00f3 su patrimonio viviendo de manera disipada, motivado por la lujuria, el pecado y la intenci\u00f3n maligna, simplemente lo desperdicia. Lo desperdicia de manera total. Ah\u00ed es de donde viene la palabra pr\u00f3digo, es un t\u00e9rmino que significa desperdiciar. \u00c9l disipa su futuro y no tiene nada que mostrar. Viviendo de manera disipada, irresponsable.<\/p>\n M\u00e1s adelante en la historia, su hermano mayor, vers\u00edculo 30, se\u00f1ala que \u00e9l desperdici\u00f3 mucho de esto en prostitutas. Todo eso fue su culpa. Hubo algunas cosas que no fueron su culpa, vers\u00edculo 14, cuando \u00e9l se hab\u00eda gastado todo, ocurri\u00f3 un hambre severa en ese pa\u00eds. Y \u00e9l comenz\u00f3 a tener necesidad. No fue su culpa, pero as\u00ed es la vida. \u00bfY qu\u00e9 sucede en una hambruna? Usted puede leer algunas cosas fascinantes acerca de hambre en la historia antigua. La gente come basura, se come sus sandalias, come los animales de la calle. Pero durante los tiempos de hambre en Israel, cuando estuvieron bajo sitio, el pueblo inclusive jud\u00edo se comi\u00f3 a los beb\u00e9s que hab\u00edan nacido. Esta es la vida en el fondo. Y \u00e9l se vuelve un mendigo, vers\u00edculo 15: \u201c\u00e9l fue y se acerc\u00f3\u201d, una palabra interesante griego aqu\u00ed, kollao<\/i>, quiere decir pegarse. Esto es lo que hacen los mendigos. Si usted ha estado en pa\u00edses del tercer mundo, hombre, es dif\u00edcil deshacerse de los mendigos. Se pegan a sus manos en sus bolsillos. Ellos jalan su ropa, particularmente los peque\u00f1os. Y entonces, \u00e9l hace esto, \u00e9l se pega, \u00e9l encuentra a alg\u00fan ciudadano en alg\u00fan pa\u00eds lejano, lo cual supondr\u00eda que este es un pa\u00eds gentil; y \u00e9l se pega a este ciudadano y este hombre no se puede deshacer de \u00e9l. Entonces, \u00e9l finalmente lo mand\u00f3 al campo para alimentar a los cerdos. Realmente, no fue un contrato leg\u00edtimo, creo que \u00e9l pens\u00f3 que lo fue, pero no lo que lo era. Era simplemente un modo de deshacerse de este mendigo incansable, imparable.<\/p>\n Ahora, usted puede entender el enojo. La verg\u00fcenza de acercarse al padre de esta manera, la verg\u00fcenza del padre al patrocinar la rebeli\u00f3n, la verg\u00fcenza de vender el patrimonio de una manera abaratada, la verg\u00fcenza de convertirlo en efectivo, de patrocinar su estilo de vida inmoral, vulgar, la verg\u00fcenza de volverse un mendigo que se pega un gentil y ahora ser enviado a alimentar a los cerdos. \u00bfY sabe una cosa?, ellos simplemente est\u00e1n viendo hacia arriba y diciendo \u2018nadie va a hacer eso, ning\u00fan buen ni\u00f1o jud\u00edo har\u00e1 eso. \u00bfEst\u00e1s bromeando?\u2019 Y esto empeora.<\/p>\n Vers\u00edculo 16, \u00e9l est\u00e1 ah\u00ed supuestamente alimentando a los cerdos. \u00bfY adivine qu\u00e9? \u00c9l anhela llenar su est\u00f3mago con lo que comen los cerdos porque nadie le estaba dando nada a \u00e9l. \u00c9l sali\u00f3 ah\u00ed pensando que quiz\u00e1s ten\u00eda un trabajo, nadie le dio nada y ahora, para sobrevivir, tiene que pelear con los cerdos por comer la comida que los cerdos comen. Digo, esto es absurdo. Digo, \u00bfusted va de la riqueza a tratar de meter su rostro entre los cerdos y tratar de comer con los cerdos en el lugar gentil? Digo, la verg\u00fcenza va m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n. E inclusive, \u00e9l se est\u00e1 muriendo de hambre. El vers\u00edculo 17 dice: \u201cVoy a morir de hambre\u201d. \u00c9l no lo puede hacer. \u00c9l no puede ganarle a los cerdos en lo que los cerdos comen.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es esto? \u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1 hablando de sus aqu\u00ed? Bueno, esto es desesperaci\u00f3n. Este es el pecador pobre, privado de todo, hambriento, sin esperanza, en una vida disipada. Muriendo. Esto es desesperaci\u00f3n. \u00bfY la lecci\u00f3n? El pecado es rebeli\u00f3n en contra de Dios y Dios le dar\u00e1 a usted la libertad de escoger su pecado. Usted puede escogerlo, \u00c9l le dar\u00e1 libertad a usted de tomar su pecado lo m\u00e1s lejos que usted escoja, llevarlo en la direcci\u00f3n que usted quiera. Aqu\u00ed est\u00e1 la rebeli\u00f3n de uno que no ten\u00eda relaci\u00f3n con el que le dio vida, ninguna relaci\u00f3n con el que le dio la vida, ninguna relaci\u00f3n con el que ten\u00eda todas las riquezas que \u00e9l jam\u00e1s pudo haber necesitado en toda su vida, ninguna relaci\u00f3n con el que le habr\u00eda dado un futuro como tambi\u00e9n un presente. As\u00ed es con el pecado. Es un menosprecio hacia la persona de Dios, el gobierno de Dios, la autoridad de Dios, la voluntad de Dios, la bondad de Dios, los recursos de Dios. El pecado es un deseo de correr, de huir de Dios para evitar toda responsabilidad y rendici\u00f3n de cuentas hacia Dios. Es negarle a Dios cualquier lugar en su vida. Es deshonrar a Dios, es tomar todos los regalos amorosos que est\u00e1n disponibles y desperdiciarlos y alejarse de Dios lo m\u00e1s que puede usted. Es desperdiciar su vida en una disipaci\u00f3n ego\u00edsta, en lujuria sin refreno, d\u00e1ndole la espalda a toda la bondad de Dios. Es maldad imparable. Es satisfacci\u00f3n ego\u00edsta que lo lleva al borde de la muerte. El pecado busca satisfacci\u00f3n afuera y lejos de Dios y nunca la encuentra. Y deja al pecador exhausto, vac\u00edo, hambriento, sin esperanza.<\/p>\n El retrato es extremo, sin duda alguna. No todo el mundo es tan malo. Pero la pregunta es: \u00bfc\u00f3mo es que el padre va a enfrentar alguien que es as\u00ed de malo? Jes\u00fas realmente ha inventado al pecador definitivo. Al pecador consumado. Este es el peor nivel al que usted puede llegar de maldad: falta de respeto al padre, falta de respeto a la comunidad, disipaci\u00f3n de su propio cuerpo, inmoralidad al m\u00e1ximo nivel, violando todas sus conformidades, normas culturales, buscando un lugar menospreciado y apeg\u00e1ndose a personas menospreciadas. \u00c9ste es el foso. Esta no es la fila para esperar la muerte. Este es el fondo. Este es el pecador definitivo y no todo pecador es tan malo, pero es muy importante entender c\u00f3mo es que este padre va a enfrentar a alguien as\u00ed.<\/p>\n Y la verg\u00fcenza no se ha acabado. Un arrepentimiento vergonzoso sigue, vers\u00edculo 17: \u201cY cuando volvi\u00f3 en s\u00ed\u2026\u201d Por cierto, ese siempre es el comienzo del arrepentimiento, cuando usted comienza a evaluar su verdadera condici\u00f3n. \u00c9l dijo \u2018\u00bfcu\u00e1ntos jornaleros en la casa de mi padre tienen abundancia de pan? Y yo aqu\u00ed perezco de hambre.\u2019 Una peque\u00f1a nota aqu\u00ed que muestra que Jes\u00fas habla con una econom\u00eda de palabras que siempre me asombra. \u00c9l dice: \u201cabundancia.\u201d Guau.<\/p>\n Perm\u00edtame hablarle de un jornalero. La estructura social, claro que usted ten\u00eda a los que eran due\u00f1os de las tierras, las personas con dinero. Y despu\u00e9s, ten\u00eda a los granjeros que rentaban los peque\u00f1os terrenos de la tierra y trabajaban la tierra; y ten\u00eda a los peque\u00f1os due\u00f1os de tiendas que quiz\u00e1s ten\u00edan su propio negocio aqu\u00ed y all\u00e1, peque\u00f1os artesanos que hac\u00edan ciertas cosas. Despu\u00e9s, usted ten\u00eda a los siervos. Los siervos eran una categor\u00eda de personas que b\u00e1sicamente eran parte de la familia. Ellos eran contratados, usted les prove\u00eda casa, los alimentaba y serv\u00edan y realmente, eran parte de la familia. Despu\u00e9s, usted ten\u00eda los que son llamados aqu\u00ed los <\/i>misthos<\/i>, jornaleros. Son las personas contratadas. Eran los que trabajaban por d\u00eda; estaban ah\u00ed, simplemente estaban ah\u00ed esperando que alguien lo contratara, como dice la par\u00e1bola de Jes\u00fas en donde habla del hombre que ten\u00eda una cosecha y fue a la ciudad a buscar personal a las seis de la ma\u00f1ana, a las nueve de la ma\u00f1ana y a las doce y despu\u00e9s a las tres, tratando de encontrar a personas que pudieran venir y trabajar durante el d\u00eda. Ah\u00ed atr\u00e1s en Lev\u00edtico dice que cuando usted contrata a un jornalero, le tiene que pagar al final del d\u00eda, no puede retener su sueldo a lo largo de la noche porque \u00e9l dice, que el jornalero espera eso. \u00c9l tiene que alimentar a su familia, \u00e9l trabaja un d\u00eda a la vez. Estas son personas que est\u00e1n en el nivel bajo de la escala. La mayor\u00eda de ellos, hac\u00edan trabajos muy sencillos, aunque algunos de ellos eran artesanos de cierto nivel.<\/p>\n Pero hay algo acerca del padre aqu\u00ed que es realmente interesante. \u00c9l dice: \u201c\u00a1Cu\u00e1ntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan!,\u201d y \u00bfsabe lo que le dice a usted acerca de ese hombre? Porque los jornaleros apenas ten\u00edan suficiente para vivir al d\u00eda. Ellos estaban un poco por encima de los que no ten\u00edan nada. Y \u00e9l est\u00e1 diciendo, mi padre les da a la gente que est\u00e1 en el nivel econ\u00f3mico m\u00e1s bajo, m\u00e1s de lo que necesitan. \u00bfQu\u00e9 le dice eso acerca del padre? Que \u00e9l es misericordioso, \u00e9l es generoso, \u00e9l es bueno. Y ah\u00ed es donde \u00e9l comienza reconocer la bondad de su padre\u2026 \u00c9l es bueno, \u00e9l da m\u00e1s de lo necesario y yo aqu\u00ed muriendo de hambre. Y \u00e9l comienza a confiar en la bondad de su padre y a confiar en la misericordia y compasi\u00f3n y el amor de su padre, de lo cual se burl\u00f3 una vez; pero ahora recuerda que era una caracter\u00edstica de su padre.<\/p>\n Vers\u00edculo 18: \u201cMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre,\u201d voy a confiar en la misericordia de mi padre, voy a confiar en la bondad y la compasi\u00f3n de mi padre evidenciada en la manera en la que \u00e9l trata a las personas m\u00e1s bajas. Y puedo regresar y esperar que de alguna manera \u00e9l me reciba. Yo s\u00e9 qu\u00e9 est\u00e1 en la naturaleza de mi padre. \u201cY le dir\u00e9: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros.\u201d \u00a1Guau! Esto es penoso, \u00e9l no s\u00f3lo va a ir a su padre y va a enfrentar a su padre y la manera en la que \u00e9l ha tratado a su padre en el pasado, \u00e9l va a enfrentar a su hermano mayor, \u00e9l tiene que enfrentar a la aldea, a la villa. El padre ha sido avergonzado pero tambi\u00e9n el hijo y \u00e9l va a ser objeto de la burla y el rid\u00edculo y el menosprecio de la aldea porque se demandaba que \u00e9l diera esto. Eso era parte del castigo cultural para este tipo de conducta, el sostener en alto la honra del padre y de la aldea, la villa.<\/p>\n No s\u00f3lo eso, \u00e9l est\u00e1 esperando a\u00f1os de trabajo duro. \u00bfC\u00f3mo es que usted va a volverse a ganar un tercio de este patrimonio enorme como un jornalero? Recibiendo una paga tan baja, demandar\u00e1 a\u00f1os y a\u00f1os y a\u00f1os y a\u00f1os y s\u00f3lo despu\u00e9s de que todo haya sido recuperado, la restituci\u00f3n est\u00e1 completa y entonces, habr\u00e1 esperanza de reconciliaci\u00f3n. \u00c9l sabe que sus pecados son grandes, vers\u00edculo 18: he pecado, literalmente en el griego, en el cielo. Es otra manera de decir lo que el Antiguo Testamento dice: \u201cMis pecados est\u00e1n tan altos como el cielo\u201d. Aqu\u00ed no se retiene nada, \u00e9l sabe en lo que se ha convertido. No pide privilegios en su mente, no tiene derechos, \u00e9l ha perdido todo. \u00c9l no puede pedir nada. \u00c9l no pide estar en la casa del padre. \u00c9l no pide ser un miembro de la familia. \u00c9l no pide ser un siervo en la casa del padre en absoluto. Lo \u00fanico que quiere es que el padre tenga la suficiente misericordia como para que le permita a \u00e9l trabajar como un jornalero, pag\u00e1ndole el sueldo m\u00ednimo durante tantos a\u00f1os como sea necesario para poder recuperar todo lo que \u00e9l perdi\u00f3, con la esperanza de que pueda haber una reconciliaci\u00f3n. \u00c9l ahora ve cuando ha agotado sus alternativas y lo \u00fanico que ten\u00eda era la muerte. \u00c9l va a pagar cualquier precio por la vida que su padre posee. \u00c9l va a recibir el castigo, \u00e9l va a recibe la humillaci\u00f3n, \u00e9l va a enfrentar el trabajo duro. \u00a1Qu\u00e9 descripci\u00f3n!<\/p>\n Aqu\u00ed hay un pecador en arrepentimiento verdadero. \u00c9l ha llegado al punto de desesperaci\u00f3n que se reconoce que \u00e9ste es el camino de la muerte. \u00c9l quiere la reconciliaci\u00f3n, \u00e9l est\u00e1 dispuesto a confesar que sus pecados son tan altos como los cielos. \u00c9l sabe que no tiene derechos, ni privilegios, ni puede demandar nada. \u00c9l quiere reconciliaci\u00f3n a costa de lo que sea, inclusive una vida de trabajo duro. Hombre, \u00e9se es el verdadero tipo de arrepentimiento.<\/p>\n Qu\u00e9 descripci\u00f3n, qu\u00e9 retrato. En este punto, los fariseos y los escribas est\u00e1n dici\u00e9ndose a s\u00ed mismos: \u2018bueno, eso es exactamente lo que el joven debe hacer. Esto es lo primero que tiene algo de sentido. Esto es lo que debe hacer. Y lo hizo. Vers\u00edculo 20: \u201cY levant\u00e1ndose, vino a su padre.\u201d Camino en su ropa sucia por estar con los cerdos, oliendo a cerdo y fue de regreso a la villa.<\/p>\n Ahora, \u00bfqu\u00e9 podr\u00edamos esperar que hiciera el padre cuando llegara ah\u00ed? Bueno, los fariseos sabr\u00edan exactamente lo que el padre har\u00eda. Finalmente, este padre tiene la oportunidad de restaurar su honra, levantarla en alto y hacer lo que deber\u00eda hacer. Hacer lo que es correcto, justo y honorable. Lo que el padre debe hacer es estar ah\u00ed en su propiedad y cuando alguien dice: \u201ctu hijo ha llegado a la ciudad\u201d, el padre le contesta: \u201clo voy a ver en cuatro d\u00edas. Que se siente ah\u00ed en su ropa sucia, apestosa y que sea objeto de la burla de la villa apilada sobre \u00e9l como disciplina. Y despu\u00e9s de cuatro d\u00edas, lo ver\u00e9.\u201d El padre esperar\u00eda cuatro d\u00edas a que \u00e9l viniera, se postrara, besara los pies del padre y recibiera el castigo del padre, quiz\u00e1s inclusive ser azotado y despu\u00e9s, que se preparara para trabajar durante d\u00e9cadas. Y si \u00e9l pudiera aguantar durante d\u00e9cadas, y d\u00e9cadas y d\u00e9cadas, entonces quiz\u00e1s, reconciliaci\u00f3n. Pero la reconciliaci\u00f3n viene \u00fanicamente debido a restituci\u00f3n, as\u00ed dec\u00edan los rabinos. No hay reconciliaci\u00f3n sin restituci\u00f3n.<\/p>\n Pero si usted cree que ahora ha habido conducta vergonzosa, aqu\u00ed est\u00e1 ahora la conducta m\u00e1s vergonzosa de todas. Vers\u00edculo 20, una reconciliaci\u00f3n vergonzosa: \u201cY cuando a\u00fan estaba lejos,\u201d todav\u00eda estaba fuera de la villa, quiz\u00e1s hab\u00eda una puerta, quiz\u00e1s hab\u00eda una especie de que camino polvoriento que llevaba a la aldea, quiz\u00e1s hab\u00eda especie de lugar definido en donde estaban los primeros edificios, todav\u00eda estaba lejos, \u201clo vio su padre\u201d. Ahora, hasta aqu\u00ed estamos bien. Ahora todo esto se vuelve rid\u00edculo, \u201cy fue movido a misericordia, y corri\u00f3, y se ech\u00f3 sobre su cuello, y le bes\u00f3.\u201d \u00bfEst\u00e1s bromeando? Qu\u00e9 necio es este padre, su padre es m\u00e1s necio que su hijo.<\/p>\n Hay tanto aqu\u00ed, todav\u00eda est\u00e1 lejos. Eso debe significar que el padre est\u00e1 mirando. Supongo que podr\u00edamos suponer que esto era algo regular para \u00e9l. Buscar a ese hijo. Lo vio. El padre era el buscador. Fue movido a misericordia y esos fariseos est\u00e1n diciendo \u00bftan d\u00e9bil es este hombre? \u00bfNo puede siquiera responder de una manera justa, honorable? Y \u00e9l hizo lo impensable despu\u00e9s. \u00c9l corri\u00f3. Los hombres nobles de Medio Oriente no corren. No es algo que usted no hace porque f\u00edsicamente no pueda hacerlo. Hay una colecci\u00f3n entera de literatura, de literatura jud\u00eda escrita acerca del hecho de que usted no corre si usted es un hombre. Usaban t\u00fanicas que llegaban hasta el suelo y eso era para que no fueran vistas sus piernas. Era una verg\u00fcenza mostrar sus piernas y claro, que ese es el caso todav\u00eda para algunas personas cuando usted llega a cierta edad. Usted mantiene eso cubierto y probablemente, esa es una buena idea.<\/p>\n Pero \u00e9l meollo en esa cultura es que si usted corr\u00eda ten\u00eda que jalarlo y mostrar sus piernas. Eso era algo vergonzoso. De hecho, la literatura inclusive dice que un sacerdote, cuando est\u00e1 haciendo sacrificio, no puede levantar su t\u00fanica del suelo para evitar que se manche de sangre. Hubo un rabino que conden\u00f3 a un hombre por levantar su t\u00fanica sobre sus rodillas mientras que caminaba en medio de los espinos para evitar que se atorara. Usted simplemente no corr\u00eda. En primer lugar, usted no corr\u00eda porque no era algo digno. Usted no corr\u00eda porque se mov\u00eda de una manera apropiada, honorable. Y usted no corr\u00eda porque ser\u00eda una verg\u00fcenza si alguien viera la parte de abajo de su cuerpo piernas. Y si usted lo jalaba lo suficiente, y corr\u00eda con suficiente fuerza, pod\u00edan ver m\u00e1s que sus piernas. Esta palabra corri\u00f3 en el griego es la palabra para correr a m\u00e1xima velocidad en una carrera. Este hombre sali\u00f3 de su casa y sale corriendo a toda velocidad por el medio del pueblo hacia su hijo; y la gente en el pueblo en una villa del Medio Oriente habr\u00eda estado asombrada ante este acto indecente, vergonzoso. Los rabinos dec\u00edan que un hombre ni siquiera puede brincar por temor de que alguien pueda ver la parte de abajo de sus piernas. De hecho, las t\u00fanicas eran llamadasmiddabute<\/i> lo cual significa aquello que me da honor.<\/p>\n Entonces \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 haciendo? \u00c9l est\u00e1 corriendo en medio del pueblo, avergonz\u00e1ndose a s\u00ed mismo, recibiendo el abuso, enfrentando el abuso. Esto es abnegado. Esto no es ego\u00edsta. Esto es condescendencia, se est\u00e1 despojando de s\u00ed mismo. \u00bfY por qu\u00e9 est\u00e1 haciendo esto? Porque \u00e9l quiere, escuche esto, \u00e9l quiere llegar al hijo tan pronto llegue a la villa, porque tan pronto ese hijo llegue a aldea \u00e9l ser\u00e1 objeto de burla y escarnio y ser\u00e1 objeto de verg\u00fcenza y rid\u00edculo. Y el padre corre por el medio de la aldea y enfrenta la verg\u00fcenza para abrazar al hijo antes de que \u00e9l sea objeto de verg\u00fcenza.<\/p>\n Esto es conducta francamente loca para un hombre noble jud\u00edo del Medio Oriente. \u00c9l lo abraz\u00f3, abraza al rebelde que huele a cerdo y lo besa\u2026 En el griego \u2018lo bes\u00f3 repetidamente\u2019, es costumbre besarlo por toda la cabeza, simplemente lo bes\u00f3 por toda la cabeza, reconciliaci\u00f3n total, reconciliaci\u00f3n plena. No hay verg\u00fcenza para el hijo, el padre ha enfrentado la verg\u00fcenza. El padre sali\u00f3 de su hogar que era un palacio, descendi\u00f3, vino a villa, corri\u00f3 a m\u00e1xima velocidad, enfrent\u00f3 toda la burla y la verg\u00fcenza, abraz\u00f3 al hijo y lo bes\u00f3 por toda la cabeza y todo el mundo sab\u00eda que \u00e9l lo hab\u00eda recibido de manera plena como hijo.<\/p>\n No hubo verg\u00fcenza para este hijo. \u00c9l deber\u00eda haber sido golpeado. \u00c9l deber\u00eda haberse sentado ah\u00ed y enfrentado la verg\u00fcenza. Eso es lo que ellos pensaban. \u00bfQu\u00e9 es eso? Le voy a decir lo que era en una palabra: gracia. Y ellos no la entend\u00edan. Eso es gracia y ellos no entend\u00edan la gracia. \u00c9l la obtuvo porque en el vers\u00edculo 21 dice que el hijo dijo: \u201cPadre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.\u201d Y \u00e9l se detuvo. \u00bfQu\u00e9 es lo que dej\u00f3 fuera de su discurso?<\/p>\n Regrese al vers\u00edculo 19, \u00bfqu\u00e9 es lo que dice en el vers\u00edculo 19? \u201cYa no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros.\u201d Pero \u00e9l no dice eso. \u00c9l planeaba decirlo, pero no lo dice porque no necesita decirlo ya que no tiene que volverse a ganar el amor del padre. \u00c9l no necesita ganarse la reconciliaci\u00f3n, \u00e9l recibe gracia. \u00c9l deja afuera la parte del jornalero, eso habr\u00eda sido un insulto a la compasi\u00f3n de su padre, un insulto al amor de su padre, un insulto a la gracia. \u00c9l simplemente se arrepiente, se encomienda la misericordia de su padre y eso es todo lo que un pecador necesita hacer. Y eso, claro, es lo que hizo enojar a los fariseos todo el tiempo. Jes\u00fas recibiendo con gracia los pecadores, Jes\u00fas aceptando a los pecadores, bes\u00e1ndolos por toda la cabeza y reconcili\u00e1ndose con ellos. Este joven recibe reconciliaci\u00f3n, restauraci\u00f3n, perd\u00f3n, el status de ser hijo y todo lo que hace es confiar en su padre y arrepentirse de su pecado. \u00c9l no tiene plan para restituir, no hay obras. Esto es gracia. El regalo de un padre amoroso, misericordioso y compasivo.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 aprendemos del padre? El padre realmente es Dios en Cristo descendiendo del cielo al polvo de nuestras aldeas para buscar y salvar al pecador perdido que viene a \u00c9l. Dios inicia, \u00c9l es el buscador. \u00c9l ve al pecador antes de que el pecador lo vea a \u00e9l. \u00c9l encuentra al pecador antes de que el pecador lo encuentre a \u00c9l. Y \u00c9l corre lo m\u00e1s r\u00e1pido que puede y enfrenta la verg\u00fcenza. Su amor es abundante. Su gracia pura es ilimitada. Y aqu\u00ed vemos el punto, Dios encuentra Su gozo en la salvaci\u00f3n de un pecador perdido a quien el corre para abrazar, para besarlo y restaurarlo.<\/p>\n Tenemos muchas perspectivas de Dios, \u00e9sta normalmente no es una de ellas. No estamos acostumbrados a ver a Dios tan dispuesto, buscando ser tan generoso, tan efusivo, tan amoroso para con el peor pecador. El hijo lo recibi\u00f3\u2026 Lo recibi\u00f3. \u00c9l fue reconciliado. Una reconciliaci\u00f3n vergonzosa, no obstante en la mente de los fariseos, vergonzosa. Un padre simplemente est\u00e1 violando la justicia, el honor, lo que es justo. Y claro, los jud\u00edos nunca han entendido la condescendencia y el sufrimiento de Dios por el amor de los pecadores.<\/p>\n Bueno, una reconciliaci\u00f3n vergonzosa es seguida por un gozo vergonzoso. Observe el vers\u00edculo 22, esto realmente es algo. \u201cEl padre le dijo a sus esclavos, r\u00e1pido\u2026\u201d Me encanta, tachu<\/i> en el griego, r\u00e1pido. La salvaci\u00f3n es algo instant\u00e1neo, \u00bfno es cierto? No es un largo proceso de restauraci\u00f3n por obras y ceremonias, es algo instant\u00e1neo, r\u00e1pido, en este momento, todos los privilegios. Denle la mejor t\u00fanica. En una familia rica como \u00e9sta habr\u00eda habido una t\u00fanica, por cierto, la t\u00fanica del padre y era usada para el m\u00e1ximo nivel de ocasiones de gran grandeza e importancia. Consigan la t\u00fanica, consigan la mejor t\u00fanica. \u00c9sta habr\u00eda sido una t\u00fanica hermosa bordada, la mejor que ten\u00eda la familia, usada por el padre y quiz\u00e1s anteriormente por su padre, una especie de herencia. Consigan esa t\u00fanica, \u00e9l dice, r\u00e1pidamente, que no pase el tiempo y p\u00f3ngansela. \u00c9l no le dice a este joven: \u2018Ahora ve y l\u00edmpiate\u2019. Lo trata como si fuera un pr\u00edncipe. \u00c9l lo trata como si fuera un rey, llama a todos los siervos y les dice: \u2018Cuiden de \u00e9l, l\u00edmpienlo, v\u00edstanlo. \u00c9l simplemente va a quedarse de pie mientras ustedes le hacen esto.\u2019 \u00c9l simplemente lo va a hacer objeto de su generosidad. V\u00edstanlo con la t\u00fanica. \u00bfQu\u00e9 es eso? Es la t\u00fanica de dignidad. \u00c9l compart\u00eda la dignidad plena del padre, la majestad total del padre.<\/p>\n Coloquen un anillo en su dedo. Los anillos no eran \u00fanicamente para que se vieran bien, eran utilizados para colocar un sello en la cera colocando el s\u00edmbolo de la familia en documentos oficiales. Esto es autoridad, actuar en nombre del padre. \u00c9l puede firmar la voluntad del padre en cualquier documento. Es como recibir las llaves del reino.<\/p>\n P\u00f3nganle calzado. Los esclavos y los jornaleros y los pobres no usaban calzado. El calzado era para las personas que ten\u00edan responsabilidades. Denle dignidad, denle autoridad, denle responsabilidad. \u00c9l tiene dignidad, mi autoridad y \u00e9l comparte mi responsabilidad. Esto se\u00f1ala que \u00e9l est\u00e1 en un estatus de hijo total. \u00a1Hombre, c\u00f3mo la gracia triunfa sobre el pecado! \u00a1C\u00f3mo la gracia suma triunfa sobre el pecado! \u00c9l nos da gracia cuando venimos con la dignidad plena de Dios, conforme somos vestidos con Su propia justicia. La autoridad plena de Dios para actuar en representaci\u00f3n de \u00c9l, coherente con Su revelaci\u00f3n y responsabilidad para cumplir con Su obra en Su nombre en el poder de Su Esp\u00edritu. Y una vez que el hijo hab\u00eda recibido todas estas cosas de manera abundante, el vers\u00edculo 23 dice \u201cy traigan el becerro gordo\u201d.<\/p>\n La gente rica ten\u00eda un becerro que guardaban normalmente, para el matrimonio del hijo mayor. Pero usted lo usaba para la mejor ocasi\u00f3n y la m\u00e1s grande. M\u00e1tenlo. Eso habr\u00eda sido una operaci\u00f3n en s\u00ed misma. Habr\u00eda tomado algo de tiempo. Y por cierto, no lo fileteaban, lo colocaban en una espada enorme. He estado en algunas cosas como esas; y as\u00ed es como lo hacen. Lo cortaban en pedazos y chuletas y todo lo dem\u00e1s; lo cocinaban en sus hornos en donde hac\u00edan pan. \u2018Maten al becerro engordado y com\u00e1moslo y regocij\u00e9monos. Vamos a tener una fiesta.\u2019<\/p>\n Ahora, regrese al vers\u00edculo 7. \u201cHay m\u00e1s gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por 99 personas justas que no necesitan arrepentimiento\u201d, vers\u00edculo 10, \u201cgozo en la presencia de los \u00e1ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.\u201d Esto es lo que hay en esta historia. La celebraci\u00f3n comienza.<\/p>\n Ahora, simplemente quiero se\u00f1alar una cosa. No tenemos tiempo para desarrollarlo todo, pero las celebraci\u00f3n es dirigida al padre. No est\u00e1 dirigida al hijo. El hijo recibi\u00f3 la t\u00fanica, y el anillo y el calzado. Pero la fiesta es en honor de un padre tan lleno de gracia. Comamos todos. Ahora, un becerro pod\u00eda alimentar desde 100 hasta 200 personas. No com\u00edan mucha carne, no com\u00edan carne diariamente. La carne era para ocasiones especiales. Y esto podr\u00eda ser para alimentar a 100, a 200 personas, para disfrutar de esto. Lo van a hacer, vers\u00edculo 24, porque \u201ceste hijo m\u00edo estaba muerto\u201d. Podr\u00edamos hablar de esto. Dios sabe qui\u00e9nes son Sus hijos; y en Su providencia y soberan\u00eda maravillosas, \u00c9l tiene sus tiempos en los que \u00c9l los resucita de la muerte a la vida. \u201cEste hijo m\u00edo estaba muerto y ha vuelto a vivir. \u00c9l estaba perdido y ha sido hallado y comenzaron a regocijarse.\u201d Ellos comenzaron porque la fiesta nunca terminar\u00e1. La celebraci\u00f3n por la redenci\u00f3n de todo pecador continuar\u00e1 por siempre. Y el objeto de la celebraci\u00f3n ser\u00e1 Dios, Dios, Dios, el Dios salvador.<\/p>\n Bueno, esto es otra cosa que causa enojo a los fariseos y saduceos que est\u00e1n escuchando. Ahora todo esto va m\u00e1s all\u00e1 de lo rid\u00edculo. Se est\u00e1 volviendo irritante. Algo que agita. Esto es como u\u00f1as que est\u00e1n en un pizarr\u00f3n. Esto es simplemente demasiado contrario a lo que se acostumbra y es vergonzoso. El padre ahora est\u00e1 actuando de manera torpe, est\u00e1 d\u00e1ndole todo esto al hijo y despu\u00e9s, tiene una celebraci\u00f3n como si hubiera ganado algo de honra. Ning\u00fan personaje como \u00e9ste hab\u00eda existido en su mundo, no hab\u00eda ning\u00fan hijo as\u00ed, no hab\u00eda ning\u00fan padre que hiciera esto. No hab\u00eda hijos como estos y padres como estos. Y aqu\u00ed los est\u00e1 desenmascarando. Ellos no conoc\u00edan a Dios.<\/p>\n Bueno, llegamos a la conclusi\u00f3n sorprendente, una reacci\u00f3n son vergonzosa. Vers\u00edculo 25, cubriremos esto en tan s\u00f3lo unos minutos. \u201cY su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y lleg\u00f3 cerca de la casa\u2026\u201d Por cierto, \u00bfno pensar\u00eda usted que el hijo mayor supuestamente deb\u00eda planear estas grandes celebraciones? Era su responsabilidad. Su padre nunca ni siquiera le consult\u00f3, \u00e9l ni siquiera le dijo acerca de esto, ni siquiera envi\u00f3 a un mensajero. \u00bfPor qu\u00e9? \u00c9l sab\u00eda que no ten\u00eda relaci\u00f3n tampoco con \u00e9l. \u00c9l tambi\u00e9n odiaba a su padre. \u00c9l estaba tambi\u00e9n distanciado de su padre. \u00c9l simplemente estuvo ah\u00ed, se qued\u00f3 en la casa, pero no ten\u00eda relaci\u00f3n alguna con su padre y esa es la raz\u00f3n por la que \u00e9l no defendi\u00f3 al principio la honra de su padre y no trat\u00f3 de proteger a su hermano de hacer algo tan torpe como lo que quer\u00eda hacer. Este hombre no tuvo ninguna funci\u00f3n en nada porque aunque \u00e9l estaba en la casa, \u00e9l no ten\u00eda relaci\u00f3n con el padre. El padre sab\u00eda que \u00e9l no se preocupaba por su hermano y sab\u00eda que \u00e9l no ten\u00eda inter\u00e9s en su propio gozo.<\/p>\n Y entonces, \u00e9l no fue parte de esto. \u00c9l no estaba trabajando, simplemente se estaba asegurando que la gente trabajara. Su padre lo dej\u00f3 all\u00ed hasta que llegara a casa en el tiempo normal al final del d\u00eda. Ya para cuando la fiesta hab\u00eda comenzado, \u00e9l lleg\u00f3, se acerc\u00f3 a casa, oy\u00f3 m\u00fasica y baile. Le habl\u00f3 a uno de los siervos, de hecho, paidion<\/i>, ni\u00f1os, estos eran ni\u00f1os de la villa que estaban afuera. Usted sabe, la gente joven que estaba ah\u00ed mientras que los adultos estaban en la fiesta. \u00c9l se acerca a uno de los ni\u00f1os j\u00f3venes. Comienza a preguntarle qu\u00e9 pod\u00edan ser estas cosas. \u00c9l est\u00e1 totalmente en la oscuridad. No entiende. No tiene parte en toda esta escena redentora. Y este ni\u00f1o en el vers\u00edculo 27 dice: \u201cTu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano.\u201d Esa frase breve \u2018bueno y sano\u2019, entero, de hecho est\u00e1 conectado con Shalom. Lo ha recibido con Shalom. \u00c9l est\u00e1 en paz con su padre, reconciliaci\u00f3n total.<\/p>\n Ahora usted podr\u00eda pensar \u2018bueno, entonces \u00e9l va a celebrar\u2019. Oh, no. Vers\u00edculo 28: \u201cEntonces se enoj\u00f3.\u201d \u00bfAdivine qu\u00e9? Los fariseos y los escribas acaban de aparecer en la historia. Este hombre son ellos. Este e hombre s ellos. Acaban de aparecer en la historia. Ellos estaban enojados porque Dios en Cristo estaba aceptando a pecadores. Eso era lo que les molestaba. Y est\u00e1n en la historia. Por cierto, se hace referencia a ellos como los 99 que no necesitaban arrepentimiento, nunca se vieron a s\u00ed mismo como pecadores. \u00c9l se enoj\u00f3 y no estaba dispuesto a entrar. \u201cYo no voy a ser parte de nada que sea vergonzoso.\u201d El padre es vergonzoso. El hijo es vergonzoso. La gente de la aldea que est\u00e1 celebrando es vergonzosa. Este no es el momento para honrar al padre. El padre es un necio. Usted no le da honra un hombre que es un necio. Reacci\u00f3n vergonzosa.<\/p>\n No, \u00e9l hab\u00eda estado en el hogar, \u00e9l no ten\u00eda relaci\u00f3n alguna con su padre. \u00c9l esta tan perdido como su hermano. Los fariseos y los escribas estaban tan perdidos como los publicanos y los pecadores, nada m\u00e1s que era un tipo de condici\u00f3n de perdici\u00f3n diferente. Algunos est\u00e1n perdidos en el pa\u00eds lejano. Algunas est\u00e1n perdidos cerca de Dios, cerca de la Iglesia. \u00bfY sabe una cosa?, si la verdad fuera conocida, los legalistas, la gente religiosa superficial tienen celo de los pr\u00f3digos, porque por dentro tienen las mismas lujurias, los mismos deseos pecaminosos, pero nunca son satisfechos. Ellos tienen el mismo anhelo de pecado e iniquidad y tienen celos y tienen envidia de aquellos que dan rienda suelta al m\u00e1ximo nivel y no les importa lo que la gente piensa. Ellos lo hacen porque su enfoque para tener las cosas es conformarse externamente. Y entonces, est\u00e1n en la historia.<\/p>\n Pero, usted sabe, desde su punto de vista estar\u00edan diciendo \u2018Finalmente, un hombre sensato. Finalmente, un hombre que no entiende. Oye, esto es indignaci\u00f3n justa, este hombre nos cae bien.\u2019 Este es el hombre de los escribas y fariseos porque estos son ellos.<\/p>\n Y por si eso no fuera suficiente verg\u00fcenza, \u00bfqu\u00e9 hay acerca de esto? M\u00e1s verg\u00fcenza, una respuesta vergonzosa del padre, vers\u00edculo 28. \u201cSali\u00f3 por tanto su padre, y le rogaba que entrase.\u201d Esto es simplemente incre\u00edble. El padre vuelve a descender, un retrato de condescendencia, deja la fiesta, deja la celebraci\u00f3n en donde \u00e9l es el invitado de honor. \u2018Disc\u00falpeme, tengo que salir.\u2019 Y desciende en la noche, en la oscuridad, encuentra a este hip\u00f3crita que lo odia y le ruega que venga a fiesta. Este es otro acto vergonzoso, rid\u00edculo. \u00bfAcaso \u00e9ste padre no est\u00e1 dispuesto a castigar a cualquier hijo que lo insulta? Y por cierto, \u00e9l le ruega de un modo prolongado. No hay un golpe p\u00fablico, no hay azotes. El padre est\u00e1 rogando.<\/p>\n Pero la respuesta en el vers\u00edculo 29: \u201cMas \u00e9l, respondiendo, dijo al padre: He aqu\u00ed, tantos a\u00f1os te sirvo.\u201d Usted no le dice esto a un padre. No le dice eso con total falta de respeto. Menosprecio total. Esta es su manera de decir: \u2018me gustar\u00eda que estuvieras muerto tambi\u00e9n. Mira, durante tantos a\u00f1os te he estado sirviendo.\u2019 As\u00ed es como hacen los legalistas. Es un deber, es amargo. \u2018Nunca he descuidado un mandato tuyo.\u2019 \u00a1Hombre, aqu\u00ed hay enga\u00f1o! Es como el joven rico que dijo que hab\u00eda guardado todos los mandamientos. As\u00ed es con los farsantes hip\u00f3critas religiosos, no quieren admitir su pecado. He estado mat\u00e1ndome en este servicio para ti, para tener el patrimonio que quiero. Nunca he descuidado un mandato. Nunca me diste una cabra, mucho menos un cordero para que pudiera disfrutar con mis amigos. \u00c9l quer\u00eda una fiesta para \u00e9l, pero no con el padre y no con el hermano, \u00e9l ten\u00eda otros amigos. \u00c9l ten\u00eda su propio grupo, los hip\u00f3critas se juntan con hip\u00f3critas.<\/p>\n Y el vers\u00edculo 30: \u201cPero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para \u00e9l el becerro gordo. \u00c9l padre entonces le dijo: Hijo m\u00edo\u2026\u201d Guau. Desde el punto de vista de los fariseos, aunque estar\u00edan de acuerdo con que el hijo mayor ten\u00eda la actitud justa, ellos no pod\u00edan entender a un hombre que parece ser as\u00ed de d\u00e9bil. Dale una bofetada a este hombre. Pero \u00e9l le dice \u201chijo m\u00edo,\u201d no huios<\/i>, eso ha sido utilizado ocho veces, la palabra para hijo, ahora es teknon<\/i>. Hijo m\u00edo, \u201ct\u00fa siempre est\u00e1s conmigo, y todas mis cosas son tuyas.\u201d Nunca vas a recibirlo si sigues como vas. As\u00ed no lo vas a ganar. Y el vers\u00edculo 32: \u201cMas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se hab\u00eda perdido, y es hallado.\u201d \u00bfQu\u00e9 vamos a hacer? Tenemos que celebrar.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo que ve en esta historia? Dos tipos de pecadores. El pecador disipado, abierto, el pecador que vive en inmoralidad que no es religioso y el hip\u00f3crita que est\u00e1 en la casa, que est\u00e1 ah\u00ed en la Iglesia, religioso, que superficialmente es moral, pero ambos son pecadores extremos. Y un padre que le ruega a ambos, quien ofrece a ambos todo lo que tiene. Y el punto es este: j\u00f3venes, esc\u00fachenme: el pecador extremo est\u00e1 dentro de la gracia de Dios en cualquiera de los dos polos. No todos son as\u00ed de extremos en ninguno de los dos polos, en ninguno de los dos extremos, pero esas son buenas noticias para todos nosotros, todos los que estamos en el medio de estos dos extremos.<\/p>\n \u00bfY por qu\u00e9 hace esto Dios? \u00bfPor qu\u00e9 hace esto? Porque se \u00c9l regocija cuando un pecador se arrepiente y todos los \u00e1ngeles santos y los santos glorificados se regocijan con \u00c9l. Pero, \u00bfsabe una cosa?, la historia no tiene un fin. S\u00f3lo se detiene. Y despu\u00e9s de que usted ley\u00f3 el vers\u00edculo 32, usted est\u00e1 buscando el vers\u00edculo 33 para saber qu\u00e9 sucedi\u00f3. \u00bfQu\u00e9 dice el hijo? \u00bfQue hizo el hijo? Bueno, tan s\u00f3lo se detiene.<\/p>\n Bueno, \u00bfqu\u00e9 tal si yo le doy un final? Lo har\u00e9. El hijo mayor viendo la compasi\u00f3n y misericordia de su padre y deseando la reconciliaci\u00f3n, confes\u00f3 sus pecados de hipocres\u00eda y le pidi\u00f3 a su padre el perd\u00f3n y fue abrazado y besado y recibido al banquete y se sent\u00f3 en la mesa de su padre. Me gusta ese final. Me gusta ese final.<\/p>\n Pero no puedo escribir el final. El final ya ha sido escrito. Es correcto. Este es el final. \u201cAl o\u00edr esto, los hijos mayores enojados contra su padre, tomaron un pedazo de madera y golpearon a su padre hasta matarlo.\u201d Ese es el final.<\/p>\n Ser\u00edan tan s\u00f3lo unos pocos meses antes de que los fariseos lo mataran al clavarlo en el madero. Y se felicitar\u00edan a s\u00ed mismos, porque lo que hab\u00edan hecho era un acto de honor que protegi\u00f3 a su pueblo, su naci\u00f3n y su religi\u00f3n de Uno que vino a avergonzarlos. En el lenguaje de la par\u00e1bola, el hijo estaba golpeando al padre con golpes que lo estaban matando dici\u00e9ndole \u201ct\u00fa eres malo, t\u00fa eres vergonzoso, t\u00fa eres malo, alguien necesita terminar la verg\u00fcenza y traer honra a esta familia y yo lo har\u00e9 al quitarle a esta familia un padre tan vergonzoso.\u201d Y \u00e9l dice que lo golpea hasta matarlo.<\/p>\n As\u00ed termin\u00f3 la historia. Y la iron\u00eda final es que el padre que deber\u00eda haber golpeado al hijo es golpeado hasta morir por el Hijo imp\u00edo en el acto m\u00e1s grande de maldad jam\u00e1s conocido. Y ellos pensaban que eran justos y no entend\u00edan el amor, la misericordia y la gracia. Sin embargo, Dios, el Padre Salvador lleno de gracia en Cristo usa ese homicidio como el medio mediante el cual \u00c9l compra nuestra salvaci\u00f3n. Todo termina en la cruz en donde \u00c9l en Cristo soport\u00f3 muerte menospreciando el oprobio, la verg\u00fcenza por nosotros. \u00c9l recibi\u00f3 la verg\u00fcenza para que usted pudiera estar en la celebraci\u00f3n que le trae gozo. Oremos.<\/p>\n Hemos cubierto mucho hoy, Padre, en esta sesi\u00f3n. Te damos gracias por la riqueza de esta ense\u00f1anza que dio nuestro Se\u00f1or precioso. Ay\u00fadanos a ser cautivados en nuestros corazones por sus maravillas. Para aquellos que no conocen a Cristo, para aquellos que no conocen a Dios en Cristo, para aquellos pecadores en el pa\u00eds distante que est\u00e1n al final de sus recursos, para aquellos hip\u00f3critas en la Iglesia en los polos extremos, que haya un entendimiento de que la gracia espera, ning\u00fan pecado es demasiado malo, ninguna hipocres\u00eda est\u00e1 tan determinada como para ser abandonada y la gracia puede ser recibida. Lleva a cabo Tu obra en todo coraz\u00f3n, oramos. Haznos estar agradecidos por un Padre, as\u00ed en el nombre de Cristo. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" John MacArthur Este es uno de los momentos m\u00e1s destacados de mi a\u00f1o y de mi ministerio para m\u00ed. Yo soy un hombre bajo \u00f3rdenes de compartir con ustedes la Palabra de Dios. 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