John MacArthur<\/b><\/p>\n
Al pensar en la verdad divina en esta noche, la verdad acerca de las Escrituras, la Biblia, la Palabra de Dios, vamos a pasar a un retrato de Cristo. En cierta manera, eso es lo que est\u00e1 en la agenda para estas noches de domingo especiales, retratos de Cristo. Y si es tan amable, si tiene una Biblia con usted, pase a Filipenses, cap\u00edtulo 2. Y si usted no tiene una Biblia, puede encontrar una ah\u00ed en la banca. Filipenses est\u00e1 en el Nuevo Testamento; y es una carta breve escrita por el bien conocido ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
Y en esta carta, encontramos unos de los grandes retratos de Cristo en las Escrituras. Filipenses, cap\u00edtulo 2. Y quiero leer el texto de las Escrituras, esta es la palabra del Dios vivo, la palabra de Dios inspirada, escrita por el ap\u00f3stol Pablo; pero toda palabra viene de Dios y de esta manera, es la verdad tal como Dios quiso que fuera comunicada. Y en este maravilloso segundo cap\u00edtulo, leemos el nombre de Cristo Jes\u00fas al final del vers\u00edculo 5. El vers\u00edculo 5 termina con Cristo Jes\u00fas. Y con ese Nombre, la siguiente secci\u00f3n importante inicia. Cristo Jes\u00fas\u2026 Y despu\u00e9s, procede a describirlo con estas palabras:<\/p>\n
\u201cEl cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,\u00a0<\/sup><\/b>sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;\u00a0<\/sup><\/b>y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.\u00a0<\/sup><\/b>Por lo cual Dios tambi\u00e9n le exalt\u00f3 hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,\u00a0<\/sup><\/b>para que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla de los que est\u00e1n en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;\u00a0<\/sup><\/b>y toda lengua confiese\u00a0que Jesucristo es el Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre.\u201d<\/p>\n Ese es uno de los grandes retratos de Cristo en las Escrituras. Jes\u00fas un d\u00eda hizo la pregunta a Sus propios seguidores, \u00c9l dijo: \u201c\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que soy Yo?\u201d Y la pregunta \u2018\u00bfqui\u00e9n es Jesucristo?\u2019 es la pregunta m\u00e1s importante que debe ser respondida. \u201c\u2019\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que soy Yo?\u2019 Ellos dijeron: \u2018Unos, Juan el Bautista; otros, El\u00edas; y otros, Jerem\u00edas, o alguno de los profetas.\u2019\u201d<\/p>\n \u201c\u00c9l les dijo: \u2018Y vosotros, \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u2019 Respondiendo Sim\u00f3n Pedro, dijo: \u2018T\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.\u2019\u201d Esa, claro, fue la respuesta correcta. Y Jes\u00fas le dijo: \u201cBienaventurado eres, Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque no te lo revel\u00f3 carne ni sangre, sino Mi Padre que est\u00e1 en los cielos.\u201d Eso no vino de una fuente humana. Y esa es la gran revelaci\u00f3n del cristianismo, que Jes\u00fas es Dios en carne humana. No s\u00f3lo un buen hombre, no s\u00f3lo un profeta, ni siquiera un gran profeta, no la reencarnaci\u00f3n de un profeta o la resurrecci\u00f3n de un profeta como Jerem\u00edas o inclusive Isa\u00edas o cualquier otro profeta; sino que est\u00e9 Jesucristo no es ning\u00fan otro que Dios el Hijo. Eso quiere decir el Dios eterno convertido en hombre.<\/p>\n C. S. Lewis, un gran pensador brit\u00e1nico y escritor, con una imaginaci\u00f3n inmensa, tiene una secci\u00f3n en un libro que \u00e9l escribi\u00f3 llamado Milagros y ve esta encarnaci\u00f3n de Dios en carne humana, creo yo, de una manera maravillosamente fresca. Y esto es lo que \u00e9l escribe. \u201cLa historia de la Encarnaci\u00f3n es la historia de un descenso y una resurrecci\u00f3n. \u00c9l desciende de las alturas, del ser absoluto al tiempo y al espacio, desciende a la humanidad, desciende a las ra\u00edces mismas y al semillero de la humanidad que \u00c9l mismo cre\u00f3. Pero \u00c9l desciende para volver a ascender y llevar a pecadores arruinados junto con \u00c9l arriba.\u201d<\/p>\n Lewis dice: \u201cPensemos c\u00f3mo es el descenso del que estamos hablando. Bajar a la humanidad, sin ahorrarse esos nueve meses que preceden al nacimiento hu\u00admano, en los que seg\u00fan se nos dice todos nosotros reca\u00adpitulamos extra\u00f1os seres pre humanos, formas subhumanas de vida, bajar a\u00fan m\u00e1s hasta convertirse en un cad\u00e1ver, algo que habr\u00eda desaparecido de lo org\u00e1nico y regresado a lo inorg\u00e1nico, como todos los cad\u00e1veres, si el movimiento as\u00adcendente no hubiera comenzado. Tomemos la imagen de alguien que desciende a las profundidades y rastrea el fondo del mar. Tomemos la imagen de un hombre fuerte que intenta elevar un peso muy grande y enredado. Se inclina y se sit\u00faa debajo del peso hasta desaparecer \u00e9l mismo, luego endereza la espalda y se aleja con la carga balance\u00e1ndose en sus hombros. O bien tomemos la imagen de un buzo que se despoja de una prenda tras otra hasta desnudarse, surca por un instante el aire hasta sumergirse, despu\u00e9s de atravesar aguas verdes, c\u00e1lidas e iluminadas por el sol, en las aguas fr\u00edas, heladas, negras como boca de lobo, en el lodo y en el cieno, y despu\u00e9s arriba de nuevo, cuando los pulmones est\u00e1n a punto de estallar, de regreso a las aguas verdes, c\u00e1lidas e iluminadas por el sol, llevando en la mano el objeto, a\u00fan goteando, que baj\u00f3 a buscar. \u00c9ste objeto es la naturaleza y asociada va toda la naturaleza y el nuevo universo.\u201d Y Lewis procede a decir: \u201cLa doctrina de la encarnaci\u00f3n se encuentra enf\u00e1ticamente en el centro del cristianismo, que el Hijo de Dios descendi\u00f3. Ninguna tan semilla cay\u00f3 tan lejos del \u00e1rbol hasta llegar a una tierra tan oscura y fr\u00eda como lo hizo el Hijo de Dios.\u201d<\/p>\n \u00c9sta es el milagro central del cristianismo. Esta es la realidad que define nuestra fe. Es acerca de la Encarnaci\u00f3n. Es el milagro m\u00e1s grande y m\u00e1s milagroso y m\u00e1s asombroso. Esta es la raz\u00f3n por la que es el milagro m\u00e1s importante en el libro de C. S. Lewis, Milagros. Es el tema del texto que le acabo de leer. Es el texto acerca del descenso de Dios el Hijo, el segundo miembro del Dios trino, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Esp\u00edritu Santo. Es acerca del descenso del Hijo de Dios. Y es una porci\u00f3n muy directa de las Escrituras y simplemente, quiero ayudarlo a caminar a lo largo de una frase a la vez, para ayudarle a entender el coraz\u00f3n y el alma de la verdad cristiana.<\/p>\n Veamos el vers\u00edculo 5, al final del vers\u00edculo: \u201cCristo Jes\u00fas, el cual siendo en forma de Dios.\u201d Deteng\u00e1monos all\u00ed.<\/p>\n Esta es una afirmaci\u00f3n profunda. \u00c9l existi\u00f3 en forma de Dios. Ahora, quiero llevarlo, en cierta manera, al lenguaje aqu\u00ed. La Biblia fue escrita en dos idiomas, dos idiomas antiguos. El Antiguo Testamento originalmente fue escrito en hebreo. El Nuevo Testamento fue escrito originalmente en griego. Y entonces, necesitamos meternos debajo de la superficie de nuestro vocabulario, sea ingl\u00e9s o espa\u00f1ol, necesitamos considerar lo que las palabras griegas significaron, porque son las palabras originales para el Nuevo Testamento. La palabra siendo, siendo, <\/i>huparcho<\/i>, era una palabra que era utilizada para expresar la continuaci\u00f3n de un estado o condici\u00f3n. De hecho, uno podr\u00eda decir, si uno pudiera estirar su vocabulario un poco, era utilizada para expresar la continuaci\u00f3n de un estado antecedente, de algo que ya era y todav\u00eda es y siempre ser\u00e1. No es la palabra griega com\u00fan para hacer. Describe la esencia misma de una persona. Aquello que es verdadero de una persona que no puede ser cambiado. Aquello que una persona posee de manera inalterable y en una manera as\u00ed, nunca puede ser quitada de \u00e9l. Decir que \u00c9l existi\u00f3 es tocar Su naturaleza esencial. Describe esa parte de un hombre, dice un escritor, la cual a pesar de todas las probabilidades y cambios de la vida y todas las circunstancias, permanece siendo la misma. Toca la naturaleza inalterable. Pablo est\u00e1 diciendo que \u00c9l existi\u00f3 siendo en t\u00e9rminos de Su naturaleza esencial incambiable en forma de Dios.<\/p>\n Entonces, cuando usted hace la pregunta \u00bfqui\u00e9n es Jesucristo?, lo primero que tiene que confrontar es la afirmaci\u00f3n de las Escrituras de que Su ser esencial, Su naturaleza incambiable, inalterable es en forma de Dios. Ahora, eso nos lleva al tema de qu\u00e9 significa forma. Eso tambi\u00e9n es crucial para nuestro entendimiento. Es la palabra morphe<\/i>, morphe<\/i>. Morphe<\/i> significa forma inclusive en ingl\u00e9s, pero morphe<\/i> en el idioma griego siempre significa, escuche, una forma la cual expresa de manera verdadera y total el ser que representa. Esto quiere decir que es una forma que es verdadera a la naturaleza esencial. Es una forma verdadera a la naturaleza esencial. Y aqu\u00ed es aplicada a Dios. Sea lo que sea la forma de Dios, sea lo que sea la forma que Dios adopte, es un reflejo de Su ser m\u00e1s profundo. Es lo que \u00c9l es en s\u00ed mismo. Es la naturaleza esencial de Dios visible, manifiesta, revelada.<\/p>\n Perm\u00edtame ayudarle un poco con eso. Dos palabras griegas para forma. Una es morphe<\/i>, la palabra utilizada aqu\u00ed y la otra es schema<\/i>, de la cual obtenemos la palabra esquem\u00e1tico por ejemplo, en espa\u00f1ol. En el griego, ambas significan forma. Pero significan dos tipos diferentes de forma, mientras que en ingl\u00e9s o en espa\u00f1ol s\u00f3lo tenemos una palabra para traducir ambos morphe<\/i> como <\/i>schema<\/i>, y las traducimos a ambas como forma. Y eso no nos ayuda. Morphe es<\/i> la forma esencial de algo, lo cual es verdad a su naturaleza y no puede ser alterado. Schema<\/i> es la forma externa que cambia.<\/p>\n Ahora, \u00bfc\u00f3mo le puedo ilustrar eso a usted? Se lo puedo ilustrar diciendo que la morphe<\/i> de un hombre como yo, la morphe<\/i> es mi masculinidad, mi naturaleza humana masculina. Esa es la morphe<\/i>, ese es el ser esencial que est\u00e1 apegado a la naturaleza de lo que soy. Y eso nunca ha cambiado. Siempre he sido un ser humano masculino. No obstante, la schema<\/i> ha estado cambiando constantemente. Yo comenc\u00e9 como un beb\u00e9 y despu\u00e9s, me convert\u00ed en un ni\u00f1o; y despu\u00e9s, me convert\u00ed en un joven y despu\u00e9s, en un hombre de cierta edad. Y usted puede concluir el resto. Pero nunca he dejado de ser un hombre. Y Dios, en t\u00e9rminos de Su schema<\/i> manifiesta, puede aparecer como luz brillante en el huerto, conocida como la gloria Shekin\u00e1<\/i>. Puede aparecer como fuego. Puede aparecer como una nube. Puede manifestarse a s\u00ed mismo en diferentes maneras. Dios el Hijo inclusive se manifest\u00f3 a s\u00ed mismo en el Antiguo Testamento como un \u00e1ngel llamado el \u00c1ngel de Jehov\u00e1, adoptando una forma visible. Pero en este caso, la schema<\/i> fue la schema<\/i> de un hombre, pero la forma esencial fue la morphe<\/i> incambiable de Dios.<\/p>\n Lo primero que aprendemos de Jesucristo, y esto es esencial para la teolog\u00eda cristiana, es que Jes\u00fas es en la forma esencial de Dios. Esto quiere decir que \u00c9l es un Dios inalterable, Su esencia, Su ser incambiable es divino. \u00c9l nunca ha sido y nunca ser\u00e1 alguien diferente de Dios. \u00c9l no se volvi\u00f3 Dios, \u00c9l no ha cesado de ser Dios. Su schema<\/i> externa, como la m\u00eda, cambi\u00f3. \u00c9l fue un feto en un vientre. \u00c9l fue un infante reci\u00e9n nacido. \u00c9l fue un ni\u00f1o. \u00c9l fue un joven. \u00c9l fue un hombre joven. \u00c9l fue un adulto. Su schema<\/i> cambi\u00f3, Su morphe<\/i> nunca cambi\u00f3.<\/p>\n Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed: Cristo Jes\u00fas existe en t\u00e9rminos de Su naturaleza en la naturaleza incambiable de Dios. \u00c9l posee el ser y naturaleza de Dios de manera inalterable. Esto quiere decir de manera inequ\u00edvoca que \u00c9l es Dios. \u00c9l es igual a Dios, porque \u00c9l es Dios. Y entonces, \u00c9l puede decir: \u201cYo y el Padre uno somos.\u201d O \u00c9l puede decir: \u201cSi me hab\u00e9is visto a M\u00ed, hab\u00e9is visto al Padre\u201d. \u00c9l es el verbo que cre\u00f3 el mundo en Juan, cap\u00edtulo 1. \u00c9l es el verbo que era con Dios. \u00c9l es el verbo que era y es Dios. \u00c9l es el verbo que se hizo carne, el morphe<\/i> de Dios, se convierte en la schema<\/i> de la humanidad.<\/p>\n En Hebreos, esa ep\u00edstola maravillosa, nos dice acerca de \u00c9l con estas palabras: \u201cDios, habiendo hablado muchas veces de muchas maneras a los padres en los profetas,\u201d hablando del Antiguo Testamento, \u201cen estos postreros d\u00edas nos ha hablado acerca del Hijo, a quien estableci\u00f3 el heredero de todas las cosas, por quien asimismo hizo el universo.\u201d Y escuche: \u201cY Su Hijo es el resplandor de Su gloria y la representaci\u00f3n exacta de Su naturaleza\u201d. \u00c9l es la representaci\u00f3n exacta de la naturaleza de Dios.<\/p>\n Usted tiene a todas estas personas tratando de entender qui\u00e9n es Jes\u00fas y aqu\u00ed se presenta de manera clara qui\u00e9n es. Colosenses 1:15: \u201c\u00c9l es la imagen del Dios invisible.\u201d Ah\u00ed es donde usted comienza. Cuando usted hace la pregunta \u00bfqui\u00e9n es Jesucristo?, la primera respuesta es: \u00c9l existe de manera permanente como Dios.<\/p>\n En segundo lugar, si usted regresa al vers\u00edculo 6, a partir de esa gloriosa presentaci\u00f3n de la deidad de Cristo, el ap\u00f3stol Pablo comienza a rastrear la encarnaci\u00f3n. \u00c9l establece que \u00c9l es Dios as\u00ed como las Escrituras de manera clara dicen que lo es en muchos lugares. Y ahora \u00e9l dice: \u201cAunque \u00c9l es Dios, en la naturaleza verdadera y esencia,\u201d \u00e9l dice en segundo lugar, \u201cel no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse\u201d; no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse. Estim\u00f3 es la palabra a considerar, pensar. Ser igual a Dios significa literalmente ser igual a Dios. Y \u00e9l usa la palabra <\/i>isos<\/i>, exactamente igual en n\u00famero, tama\u00f1o o cualidad.<\/p>\n Entonces, lo que est\u00e1 diciendo es que aunque \u00c9l existe en forma de Dios y por lo tanto, es exactamente igual a Dios, y aqu\u00ed entonces de nuevo tiene esta segunda afirmaci\u00f3n esencialmente reitera el primer punto, \u00c9l es igual a Dios, el ser igual a Dios, <\/i>isos<\/i>. Usamos la palabra isos<\/i>, usted la usa en las maneras en que las que usted ni siquiera sabe. \u00bfAlguna vez ha usted o\u00eddo la palabra is\u00f3mero, isomorfo, isom\u00e9tricos? Que tal acerca de un tri\u00e1ngulo is\u00f3sceles, \u00bfalguien recuerda eso? Un is\u00f3mero es una mol\u00e9cula qu\u00edmica que tiene una estructura un poco diferente de otra mol\u00e9cula, pero siendo id\u00e9ntica a ella en t\u00e9rminos de sus elementos que qu\u00edmicos y peso. Un is\u00f3mero tiene exactamente la misma composici\u00f3n qu\u00edmica que otra mol\u00e9cula. Isomorfo significa tener la misma forma. Isom\u00e9trico significa ser igual en medida. Un tri\u00e1ngulo is\u00f3sceles significa que tiene dos \u00e1ngulos iguales. Jes\u00fas es <\/i>isos<\/i> con Dios, es igual a Dios. El lenguaje aqu\u00ed es muy importante.<\/p>\n \u00c9l, poseyendo la misma naturaleza que Dios, es isomorfo, el mismo que Dios, igual a Dios, pero \u00c9l no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a qu\u00e9 aferrarse. Y aqu\u00ed usted comienza a ver como la condescendencia se lleva a cabo. Aferrarse significa simplemente eso. Comenz\u00f3 como una palabra que significaba robo. El ladr\u00f3n entra, se aferra y corre, y se aferra a su tesoro robado. Lleg\u00f3 a significar algo a lo que alguien se aferraba, algo que alguien agarraba fuertemente, porque comienza con el ladr\u00f3n que se est\u00e1 aferrando a lo que \u00e9l ha robado. Jes\u00fas, en el ser mismo de Dios, siendo igual a Dios en todo sentido, se reh\u00fasa a aferrarse, se reh\u00fasa a aferrarse a esa igualdad, se reh\u00fasa a aferrarse a los privilegios y a los derechos que van de la mano a esa igualdad. Se reh\u00fasa a aferrarse y a agarrarse fuertemente a esas glorias celestiales, maravillosas. La Encarnaci\u00f3n entonces comienza con abnegaci\u00f3n. Comienza con Jes\u00fas estando dispuesto a dejar ir la gloria que \u00c9l tuvo con el Padre antes de que el mundo fuera, la cual es la manera en la que \u00c9l lo expresa en Su oraci\u00f3n en Juan 17, cuando casi termina, \u00c9l dice: \u201cquiero regresar y tener la gloria que tuve contigo antes de que esto comenzara\u201d. \u00c9l no es ego\u00edsta. \u00c9l es abnegado.<\/p>\n Y en Su abnegaci\u00f3n, usted llega a la tercera afirmaci\u00f3n, vers\u00edculo 7: \u201cSe despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d. En lugar de aferrarse a Su gloria celestial, en lugar de aferrarse a Sus privilegios celestiales, \u00c9l se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de ellos. Esta es una afirmaci\u00f3n profunda y es introducida por una palabra griega, la palabra sino, alla<\/i>, a-l-l-a, lo cual significa no esto, sino esto. El ser igual a Dios no lo llev\u00f3 a \u00c9l a llenarse a s\u00ed mismo de estos privilegios, sino a vaciarse a s\u00ed mismo. Y en el griego es a s\u00ed mismo a vaciarse, lo cual coloca el \u00e9nfasis en s\u00ed mismo. El verbo despojarse es kenoo<\/i>, del cual obtenemos este gran t\u00e9rmino teol\u00f3gico, la kenosis<\/i>. Decimos que la encarnaci\u00f3n de la kenosis<\/i>, el auto vac\u00edo de Cristo. Es un t\u00e9rmino v\u00edvido. \u00c9l se vaci\u00f3 a s\u00ed mismo de los privilegios y las prerrogativas y los derechos que eran Suyos mediante Su naturaleza divina en un acto de renunciaci\u00f3n personal y en un rehusarse a aferrarse a aquello de lo que ten\u00eda el derecho a tener. \u00c9l no s\u00f3lo se rehus\u00f3 a aferrarse a ello para Su propio beneficio sino que se vaci\u00f3, se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo para beneficiar a otros.<\/p>\n Ahora, por favor entienda. Cuando dice que \u00c9l se vaci\u00f3, que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, o no significa que se vaci\u00f3 a s\u00ed mismo de Su deidad. \u00c9l no le dijo a nadie que sol\u00eda ser Dios pero ya no era Dios. \u00c9l no se vaci\u00f3 a s\u00ed mismo de Su deidad, \u00c9l habr\u00eda dejado de existir. Esa es Su naturaleza y eso es sin cambiable. \u00c9l es y siempre ha sido y siempre ser\u00e1 Dios. Y debido a que Dios no puede morir y Dios es eterno, \u00c9l es Dios eternamente y nunca es menos que Dios, inclusive cuando \u00c9l estuvo en la tierra, Mateo 17, Lucas 9, registra que \u00c9l llev\u00f3 a Sus disc\u00edpulos a un monte. Y en una ocasi\u00f3n, \u00c9l hizo a un lado Su carne humana y la gloria brillante, la gloria refulgente de Dios fue manifiesta. Pedro, Jacobo y Juan estuvieron ah\u00ed y se cayeron en un coma, traumatizados por lo que ellos vieron. \u00c9l despleg\u00f3 sudoxa<\/i>, doxolog\u00eda, despleg\u00f3 Su gloria.<\/p>\n \u00c9l nunca intercambi\u00f3 la deidad por la humanidad. \u00c9l no ces\u00f3 de ser Dios. Inclusive, mientras que estaba colgando en la cruz en medio de Su sufrimiento, inclusive en los momentos cuando \u00c9l estaba bajo el juicio de Dios Su Padre, inclusive cuando \u00c9l estaba llevando el peso del pecado y la ira de Dios en contra de ese pecado, \u00c9l no ces\u00f3, ni siquiera por una mil\u00e9sima de segundo, de ser el Dios poderoso mientras que estaba colgando en esa cruz.<\/p>\n El punto es que no que \u00c9l se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo deidad, sino que \u00c9l no demand\u00f3 Sus derechos como deidad. \u00c9l hizo a un lado Sus prerrogativas, Sus derechos, Sus privilegios. En Juan 17 dice que \u00c9l hizo a un lado Su gloria celestial para venir a este planeta manchado de pecado. En Juan 5, \u00c9l dice que \u00c9l hizo a un lado Su autoridad independiente y \u00c9l actu\u00f3 \u00fanicamente seg\u00fan la voluntad del Padre. \u00c9l hizo a un lado sus prerrogativas, cuando \u00c9l dijo que \u2018Yo tengo el derecho, Yo tengo el poder, Yo tengo la autoridad, la potestad de hacer cosas que no hago debido a Mi humillaci\u00f3n\u2019. Debido a que \u00c9l, de manera dispuesta, se hab\u00eda humillado a s\u00ed mismo, \u00c9l hizo a un lado cosas a las que \u00c9l ten\u00eda derecho. \u00c9l hizo a un lado cosas que le pertenec\u00edan a \u00c9l.<\/p>\n Por ejemplo, \u00c9l dijo: \u201cPero del d\u00eda y la hora cuando \u00c9l regrese, nadie conoce, ni siquiera los \u00e1ngeles del cielo ni el Hijo.\u201d \u00c9l hizo a un lado la prerrogativa de la omnisciencia en ocasiones y despu\u00e9s, en otras ocasiones, \u00c9l conoc\u00eda lo que estaba en coraz\u00f3n del hombre, porque \u00c9l era omnisciente. \u00c9l auto limit\u00f3 Su omnisciencia. \u00c9l auto limit\u00f3 Su omnipotencia, Su gran poder.<\/p>\n Si \u00c9l quer\u00eda, \u00c9l pudo haber llamado a una legi\u00f3n de \u00e1ngeles para rescatarlos de la crucifixi\u00f3n, \u00bfverdad? Pero \u00c9l no hizo eso. No era que \u00c9l dej\u00f3 de ser Dios, sino que \u00c9l hizo a un lado las prerrogativas de la deidad. En el cielo, \u00c9l fue rico, pero por nuestra causa, se volvi\u00f3 pobre. \u00c9l se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de las riquezas del cielo. \u00c9l se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de la compa\u00f1\u00eda constante de los \u00e1ngeles santos; y descendi\u00f3 cuando \u00c9l estuvo rodeado de manera constante por demonios. \u00c9l inclusive descendi\u00f3 al punto de soportar una relaci\u00f3n desfavorable con el Padre cuando lo \u00fanico que \u00c9l hab\u00eda conocido era un amor eterno y divino. Esa es la raz\u00f3n por la que \u00c9l clam\u00f3 \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d Sin embargo, en todas las cosas que \u00c9l hizo a un lado, \u00c9l fue siempre Dios.<\/p>\n La pr\u00f3xima afirmaci\u00f3n explica este auto despojo. Dice en el vers\u00edculo 6: \u201cNo estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo.\u201d Esta es la naturaleza del auto vaciarse. Es una forma de servicio. Es una forma de esclavitud. Parad\u00f3jicamente, Cristo, quien es Dios y nunca cesa de ser Dios, se convierte en el mismo siervo de Dios. Y \u00c9l dice que s\u00f3lo vino a hacer lo que el Padre le dijo que hiciera. \u2018Yo s\u00f3lo hago lo que el Padre me dice que haga.\u2019 Lo que el Esp\u00edritu hace a trav\u00e9s de M\u00ed. Su kenosis no fue una substracci\u00f3n de Su naturaleza, sino que fue una substracci\u00f3n que Sus privilegios. \u00c9l voluntariamente se convirti\u00f3 en un esclavo.<\/p>\n \u00bfVe la palabra forma ah\u00ed? Tomando forma de siervo o de esclavo, doulos<\/i>. Forma es morphe<\/i> aqu\u00ed nuevamente. \u00c9l no nada m\u00e1s superficialmente tom\u00f3 la forma de un esclavo. \u00c9l no se visti\u00f3 como un esclavo y actu\u00f3 como un esclavo o siervo, sino que \u00c9l se volvi\u00f3 uno. Y el otro uso del Nuevo Testamento de morphe<\/i>, fuera de lo que vemos aqu\u00ed, est\u00e1 en Marcos 16:12, en donde describe Su cuerpo de resurrecci\u00f3n, el cual es Su estado permanente, inclusive en la actualidad.<\/p>\n \u00c9l literalmente tom\u00f3 la forma de hombre y como parte de Su ser esencial, de tal manera que aun despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n \u00c9l todav\u00eda es el Dios hombre y \u00c9l ascendi\u00f3 como el Dios hombre visiblemente al cielo. \u00c9l ahora est\u00e1 sentado a la diestra de Dios como el Dios\/hombre y de la misma manera regresar\u00e1, y todo ojo lo ver\u00e1 y \u00c9l reinar\u00e1 sobre la tierra como Dios\/hombre en Jerusal\u00e9n durante mil a\u00f1os y despu\u00e9s, con Su pueblo para siempre en los nuevos cielos y la nueva tierra; y siempre ser\u00e1 el Cristo que fue manifiesto en el Nuevo Testamento en forma humana. \u00c9l tendr\u00e1 un cuerpo glorificado y resucitado. \u00c9l vino como un esclavo a servir la voluntad de Dios, el prop\u00f3sito de Dios, a someterse al Padre. Y \u00c9l dijo en Lucas 22:27: \u201cYo estoy entre vosotros como uno que sirve.\u201d Y \u00c9l dijo en Mateo 20 y Marcos 10: \u201cel Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar Su vida en rescate de muchos.\u201d Su servicio fue hacia Dios. \u00c9l se volvi\u00f3 el esclavo de Dios, el siervo de Dios. \u00c9l descendi\u00f3 tan lejos como para llegar a ser un siervo al punto que si usted lee Juan 13 lo ver\u00e1 lavando los pies sucios de los disc\u00edpulos ego\u00edstas contenciosos, orgullosos.<\/p>\n \u00c9l se humill\u00f3 a s\u00ed mismo al punto de volverse un siervo. \u00c9l inclusive dijo que no ten\u00eda un lugar en donde recostar Su cabeza. \u00c9l s\u00f3lo ten\u00eda la ropa que tra\u00eda. \u00c9l se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de las riquezas celestiales. \u00c9l siempre ha estado tomando cosas prestadas. \u00c9l tuvo que tomar prestado un lugar en donde nacer. \u00c9l tuvo que tomar prestado un lugar, dijo \u00c9l, para reposar Su cabeza. \u00c9l tuvo que tomar prestado un barco en el cual navegar y desde el cual predicar. \u00c9l tuvo que tomar prestado un animal para entrar a la ciudad de Jerusal\u00e9n. \u00c9l tuvo que tomar prestado un aposento para la Pascua. \u00c9l tuvo que tomar prestada una tumba para ser sepultado. \u00c9l, de todas las personas que jam\u00e1s vivieron, tuvo lo m\u00e1s grandes derechos, pero los hizo a un lado. \u00c9l es el heredero del trono de David. \u00c9l es el Rey de Reyes y Se\u00f1or de Se\u00f1ores, pero \u00c9l vino a servir a Su Padre, y a aquellos que eran los hijos de Su Padre, por fe.<\/p>\n Y eso no es todo. El vers\u00edculo 7 tambi\u00e9n dice: \u201cSe despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres.\u201d Y aqu\u00ed nuevamente lenguaje es importante. Hecho semejante a los hombres, <\/i>homoios oimate<\/i>, significa que a \u00c9l se le dieron los atributos esenciales de la humanidad. A \u00c9l se le entregaron los atributos esenciales de la humanidad. \u00c9l era humano en el sentido m\u00e1s pleno y verdadero. Creo que algunas personas suponen que si \u00c9l de hecho fue Dios de forma humana, \u00c9l estuvo a unos cuantos meses de haber nacido en los brazos de Su madre como el creador del universo y la estaba viendo y pensando: \u2018Oye, Mar\u00eda, no tienes idea de qui\u00e9n est\u00e1 aqu\u00ed.\u2019 No. \u00c9l pensaba como un beb\u00e9 de tres meses y \u00c9l pensaba como un beb\u00e9 de seis meses; y \u00c9l pensaba como un ni\u00f1o de un a\u00f1o y de dos a\u00f1os, un ni\u00f1o. No fue sino hasta que tuvo 12 a\u00f1os de edad que realmente entendi\u00f3, cuando creci\u00f3 en sabidur\u00eda y estatura y favor con Dios y los hombres, que deb\u00eda estar ocupado con los negocios de Su Padre. \u00c9l era verdaderamente humano en todo sentido. Y \u00c9l en todo punto, a lo largo de la cronolog\u00eda humana fue tentado como cualquier otra persona es tentada, sin embargo, sin pecado.<\/p>\n Y dice que \u00c9l naci\u00f3 de una mujer nacida bajo la ley, sujeto a la ley de Dios como estaban todos los hombres, nacido de una mujer como todos los hombres y mujeres nacen. Colosenses 1:22 dice de \u00c9l: \u201cY \u00c9l os ha reconciliado en Su cuerpo de carne mediante la muerte.\u201d Un hombre real en un cuerpo real muriendo como un sustituto verdadero para los pecadores.<\/p>\n Y se hace una declaraci\u00f3n maravillosa en Romanos 8:3 con respecto a la humanidad de Jes\u00fas. Dice: \u201cPorque lo que era imposible para la ley, por cuanto era d\u00e9bil por la carne, Dios, enviando a Su Hijo en semejanza de carne de pecado.\u201d \u00c9l env\u00edo a Su Hijo en semejanza, no en carne de pecado, sino que \u00c9l fue hecho como el resto de todos nosotros quien de hecho posey\u00f3 carne pecaminosa y sin embargo, nunca pec\u00f3. \u00c9l fue santo, justo, sin mancha, \u00c9l fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n es Jesucristo? \u00c9l es, dicen las Escrituras, aquel que es en todo sentido Dios, pero que no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a qu\u00e9 aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de sus privilegios, prerrogativas y derechos, tom\u00f3 la forma de un siervo para servir los prop\u00f3sitos de Su Padre y descendi\u00f3 para convertirse como los hombres. Pero \u00c9l no s\u00f3lo descendi\u00f3 para ser un buen ejemplo. \u00c9l no s\u00f3lo descendi\u00f3 para mostrarnos c\u00f3mo los hombres deben vivir. El vers\u00edculo 8 lo lleva m\u00e1s lejos. \u201cY estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.\u201d<\/p>\n Perm\u00edtame desmenuzar ese vers\u00edculo por un momento. De nuevo, todos estos son componentes que tienen importancia cr\u00edtica. El vers\u00edculo 8 comienza: \u201cY estando en la condici\u00f3n de hombre.\u201d Esto extiende al \u00faltimo punto. Habi\u00e9ndose convertido en hombre, Cristo fue entonces reconocido como tal por aquellos que lo vieron. En los d\u00edas de Su carne, como el escritor de Hebreos lo llama, \u00c9l era visto como un hombre. Y lo vieron y vieron la apariencia de un hombre. Y esa es una referencia a Su<\/i>schemati<\/i> externa. Ellos vieron que \u00c9l parec\u00eda como un hombre. Ellos no pod\u00edan ver Su deidad. Y entonces, \u00c9l parec\u00eda no ser nada m\u00e1s que un hombre, nada m\u00e1s que eso. Y ese fue el juicio del mundo, que no era nada m\u00e1s que un hombre. As\u00ed es como se ve\u00eda y esa es la afirmaci\u00f3n de Su humanidad verdadera.<\/p>\n El hecho de que lo rechazaron como Dios, que rechazaron Su afirmaci\u00f3n de ser deidad, el hecho de que pensaban de que Sus afirmaciones de ser Dios eran blasfemas, cuando \u00c9l dijo que era Dios, ellos recogieron piedras para apedrearlo, los jud\u00edos estaban tan enfurecidos por una afirmaci\u00f3n de ser Dios, indica que ellos lo vieron como nada m\u00e1s que un hombre. \u00c9l era en la morphe<\/i> verdadera de Dios y en la morphe<\/i> verdadera de hombre, pero para ellos, la parte de Dios era invisible. No era que no pod\u00edan ver que \u00c9l era Dios por Sus obras, ellos no pod\u00edan saber que era Dios por Sus palabras profundas y por la naturaleza de Su vida, es que ellos rehusaron a creer eso y por eso, se quedaron con lo que pod\u00edan ver con sus ojos ciegos y eso era Su humanidad. Al mundo, \u00c9l parec\u00eda como nada m\u00e1s que un hombre.<\/p>\n Todav\u00eda es el juicio primordial que el mundo emite acerca de \u00c9l. El mundo todav\u00eda lo ve a \u00c9l quiz\u00e1s como un hombre bien intencionado, un hombre bueno, un hombre noble, un hombre religioso, un hombre pac\u00edfico, un hombre pac\u00edfico amoroso, un hombre que quer\u00eda ayudar, etc., etc. Un hombre algo confundido, como el C\u00f3digo da Vinci lo expres\u00f3, \u201cAs\u00ed como un hombre que se enamor\u00f3 de Mar\u00eda Magdalena y tuvo un beb\u00e9\u201d. Otra idea blasfema. Pero apareci\u00f3 como un hombre. Y ese es el testimonio de Su humanidad verdadera. Han habido personas a lo largo de los a\u00f1os que han dicho que \u00c9l ni siquiera fue un hombre, \u00c9l fue simplemente un Esp\u00edritu que flotaba, entraba y sal\u00eda del cuerpo. Miren, lo vieron como un hombre totalmente humano.<\/p>\n Pero hab\u00eda m\u00e1s. \u201cEstando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d. \u00c9l ya estaba humillado cuando naci\u00f3. \u00c9l ya estaba humillado cuando vivi\u00f3 como un ni\u00f1o y un hombre joven. \u00c9l ya estaba humillado simplemente al estar en este planeta. \u00c9l ya estaba humillado cuando descendi\u00f3, pero no estaba humillado tan lejos como iba a ser humillado. \u00c9l no descendi\u00f3 aqu\u00ed dijo: \u201cMiren, hasta aqu\u00ed lleg\u00f3, no voy a descender m\u00e1s que esto.\u201d \u00c9l no respondi\u00f3 peleando. \u00c9l no destruy\u00f3 los que le rechazaron y a los que le traicionaron y a Sus enemigos y aquellos que tramaron Su muerte. \u00c9l no pele\u00f3 en respuesta a su hostilidad.<\/p>\n Inclusive cuando lo llevaron en los juicios de burla, una secuencia de juicios previos a Su crucifixi\u00f3n y trajeron a testigos falsos y lo atacaron con mentiras y testimonio falso, \u00c9l nunca jam\u00e1s respondi\u00f3. Cuando lo maldec\u00edan, \u00c9l no respond\u00eda con maldici\u00f3n. \u00c9l nunca le dijo a Dios: \u2018Esto es suficiente humillaci\u00f3n, ya no voy a recibir m\u00e1s.\u2019 \u00c9l se humill\u00f3 a s\u00ed mismo a un grado menor que tomar forma de siervo, a un grado menor que ser hecho a semejanza de hombre, a un grado menor que aparecer como nada menos que un hombre. En el vers\u00edculo 8 dice que \u00c9l se volvi\u00f3 obediente al punto de la muerte. Esto es algo totalmente ajeno a Dios. Dios es vida. \u00c9l no puede morir. Pero la profundidad de Su humillaci\u00f3n, la profundidad de esta magnanimidad es que \u00c9l viene a descender al punto no s\u00f3lo de ser humano, no s\u00f3lo de ser un siervo, sino de morir. \u00c9ste fue eso \u201cs\u00ed\u201d definitivo a Dios. Este fue Su acto de servicio definitivo. \u201cDios, \u00bfquieres que muera para pagar el castigo de los pecados de aquellos que creen? Morir\u00e9.\u201d<\/p>\n Esta es Su hora m\u00e1s baja. Esta tampoco fue muerte natural. Fue una ejecuci\u00f3n. Realmente, fue un homicidio. Fue un homicidio injusto del Hijo de Dios. Y no fue solamente muerte, sino que a\u00f1ade muerte de cruz. Y todav\u00eda estamos descendiendo. Comenzamos a descender con la frase \u201cno estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse\u201d. Descendimos cuando \u00c9l se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo. Descendimos cuando \u00c9l se volvi\u00f3 un esclavo. Descendimos cuando \u00c9l se volvi\u00f3 un hombre. Descendimos cuando lo \u00fanico que pod\u00eda verse de \u00c9l era Su humanidad. Descendimos cuando \u00c9l llega al punto de muerte y descendimos a\u00fan m\u00e1s porque Su muerte es muerte en una cruz.<\/p>\n Y esa es la raz\u00f3n por la que el texto dice \u201cinclusive muerte en una cruz\u201d. Esta es la caracter\u00edstica m\u00e1s asombrosa de la humillaci\u00f3n de Cristo. La crucifixi\u00f3n, como puede ver, era la manera m\u00e1s horrenda de morir. Desarrollada y perfeccionada por los persas, los romanos hab\u00edan adoptado esta forma de ejecuci\u00f3n. Era la humillaci\u00f3n m\u00e1s dolorosa y la manera m\u00e1s humillante y m\u00e1s cruel de muerte que alguien pod\u00eda imaginar. Una persona b\u00e1sicamente era clavada por sus manos y pies a una cruz, una cruz de manera, que despu\u00e9s era colocada en un agujero; y de esta manera, rasgaba la carne. Ellos colgaban suspendidos de esa manera, el cuerpo siendo sostenido b\u00e1sicamente por dos heridas que estaban en las manos. Los pies, normalmente eran clavados juntos con un clavo contra un peque\u00f1o bloque y de esta manera, pod\u00edan empujarse un poco para que la v\u00edctima pudiera respirar. De otra manera, la v\u00edctima se asfixiaba.<\/p>\n Entonces, contra esas heridas y los pies, la v\u00edctima, colgando de la cruz, est\u00e1 empujando, empujando para tratar de respirar. El sol es refulgente, la boca est\u00e1 seca, la p\u00e9rdida de sangre a trav\u00e9s de esas grandes heridas es inmensa; la p\u00e9rdida de sangre a trav\u00e9s de la corona de espinas a\u00f1ade al horror. Esta es una manera impensable, inhumana de ejecutar a las personas. Y algunas personas, quedaban colgadas ah\u00ed durante varios d\u00edas, dependiendo de su fortaleza y la configuraci\u00f3n de su crucifixi\u00f3n.<\/p>\n La crucifixi\u00f3n era s\u00f3lo para la escoria, para los que no eran ciudadanos romanos. La \u00fanica manera en la que un ciudadano romano era crucificado era si hab\u00eda cometido un crimen en contra del Estado. Eran odiadas por los jud\u00edos. Ellos la menospreciaban porque hubo una ocasi\u00f3n en la que cientos de fariseos fueron crucificados. Y los romanos hab\u00edan llenado a Israel de crucifixiones. Algunos historiadores piensan que hubo hasta 30,000 personas crucificadas en el tiempo de Jes\u00fas. As\u00ed es como los romanos manten\u00edan a todo el mundo sujeto. Usted se sal\u00eda de la l\u00ednea y ah\u00ed terminaba. Y llenaban las carreteras de cruces; y hab\u00edan talado la tierra y hab\u00edan quitado los \u00e1rboles para hacer eso. Ninguna persona digna jam\u00e1s era colocada en una cruz, solo los peores de los criminales, los m\u00e1s bajos de lo bajo, los peores de lo peor.<\/p>\n Colocar a alguien en una cruz era impensable. Los jud\u00edos, en alguna ocasi\u00f3n, colocaban a un cuerpo en una cruz; pero s\u00f3lo despu\u00e9s de que estaba muerto. Si el cuerpo era el cuerpo de un blasfemo, porque Deuteronomio dice que \u201cmaldito es el que cuelgue de un madero\u201d, pero ellos nunca crucificaban a una persona viva; era demasiado horrendo. Era lo definitivo de la degradaci\u00f3n humana. Pero Jes\u00fas vino hasta el punto de que descendi\u00f3 hasta ese punto, y el que no conoci\u00f3 pecado llev\u00f3 el castigo por nosotros y el justo fue crucificado por nosotros, los injustos. Y \u00c9l fue herido por nuestras trasgresiones, como dijo el profeta, fue herido por nuestras iniquidades. \u00c9l muri\u00f3 en nuestro lugar.<\/p>\n Nadie jam\u00e1s pudo imaginar que Dios hay har\u00eda algo as\u00ed. Si nosotros hubi\u00e9ramos planeado la llegada de Dios al mundo, no se habr\u00eda visto as\u00ed, \u00bfverdad? Nos habr\u00edamos asegurado de que \u00c9l llegara a un palacio, no a un pesebre. Nos habr\u00edamos querido asegurar de que \u00c9l naciera rico, que fuera educado en las mejores escuelas, las mejores universidades, siendo instruido por los maestros elite. Nos habr\u00edamos querido asegurar de que \u00c9l fuera cuidado y atendido y honrado y exaltado y que la gente creyera en \u00c9l. Nunca habr\u00edamos permitido que naciera en un establo. Nunca habr\u00edamos dejado que un grupo de pastores apestosos de clase baja se hubiera acercado a \u00c9l. Nunca le habr\u00edamos permitido venir a una familia pobre, que fuera el hijo de un carpintero; nunca habr\u00edamos dejado que Dios descendiera y que no tuviera bienes terrenales, que no tuviera educaci\u00f3n formal y despu\u00e9s, rodearlo con un grupo de hombres que no era nadie, sin requisitos, sin credenciales mundanas para hacer algo. Nunca habr\u00edamos dejado que Dios fuera humillado as\u00ed. Ciertamente, nunca habr\u00edamos permitido que \u00c9l fuera maldecido, nunca hubi\u00e9ramos permitido que \u00c9l fuera objeto de burla, que le escupieran, que lo crucificaran. Pero de nuevo, nunca habr\u00edamos sido salvos. \u00c9sta es la encarnaci\u00f3n. \u00c9ste es Cristo. Esta es la raz\u00f3n por la que vino.<\/p>\n La historia no termina en el vers\u00edculo 8, por cierto. El vers\u00edculo 9 dice esto: \u201cPor lo cual tambi\u00e9n Dios le exalt\u00f3 hasta lo sumo.\u201d \u00a1Qu\u00e9 afirmaci\u00f3n! Dios le exalt\u00f3 hasta lo sumo. \u00bfQu\u00e9 hizo Dios para exaltarlo? Bueno, \u00bfqu\u00e9 hizo tres d\u00edas despu\u00e9s de que fue crucificado? El Padre lo resucit\u00f3 de los muertos, \u00bfno es cierto? El primer punto de la exaltaci\u00f3n del Padre fue la resurrecci\u00f3n. Y al haber resucitado Dios a Cristo de los muertos, Dios afirm\u00f3 la validez de Su sacrificio. Y \u00c9l lo resucit\u00f3 de los muertos para decir lo que Jes\u00fas hab\u00eda dicho en la cruz: \u201cConsumado es\u201d. Y despu\u00e9s, lo segundo que sucedi\u00f3 40 d\u00edas despu\u00e9s, \u00c9l ascendi\u00f3 al cielo. Primero, Su resurrecci\u00f3n, despu\u00e9s, Su ascensi\u00f3n. Y cuando lleg\u00f3 al cielo, \u00c9l se sent\u00f3 a la diestra del Padre en Su exaltaci\u00f3n. La Biblia dice que cuando \u00c9l fue al cielo, \u00c9l se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas, \u00c9l lleg\u00f3 a Su lugar en el trono. \u00c9l fue exaltado en Su resurrecci\u00f3n. \u00c9l fue exaltado en Su ascensi\u00f3n. \u00c9l fue exaltado en Su coronaci\u00f3n. Y \u00c9l tambi\u00e9n es exaltado en Su intercesi\u00f3n, ya que \u00c9l vive perpetuamente para interceder por todos lo que vienen a \u00c9l. Dios lo exalt\u00f3 hasta lo sumo.<\/p>\n Y despu\u00e9s, dice el vers\u00edculo 9: \u201cY le dio un Nombre que es sobre todo nombre.\u201d Algunas personas creen que ese es el nombre Jes\u00fas. Ese no es el nombre. El nombre Jes\u00fas es simplemente como el nombre Jos\u00e9. El hombre Jes\u00fas es simplemente un nombre. Ese no es el nombre que es sobre todo nombre. El nombre que es sobre todo nombre es Se\u00f1or, soberano. Y \u00c9l le dio un nombre que es sobre todo nombre, ese nombre es Se\u00f1or, Se\u00f1or de se\u00f1ores. \u00c9l lo sent\u00f3 en el trono, dice el vers\u00edculo 10: \u201cPara que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla\u2026\u201d En el nombre de Jes\u00fas. El nombre de Jes\u00fas, no Jes\u00fas sino <\/i>kurios<\/i>, Se\u00f1or. En el nombre dado a Jes\u00fas, ante el nombre Se\u00f1or, toda rodilla se dobla.<\/p>\n Usted se postra debajo del Se\u00f1or, lo cual significa amo. Usted se postra, toda rodilla se doblar\u00e1. Toda rodilla se doblar\u00e1. Toda rodilla debe doblarse y \u00c9l quiere decir toda rodilla. Aquellos que est\u00e1n en el cielo, \u00e1ngeles, querubines, serafines, diez mil veces, diez mil veces y decenas y miles y miles de seres ang\u00e9licos. Y los santos, los santos glorificados que est\u00e1n ah\u00ed, toda rodilla en el cielo se dobla. Y en la tierra, hombres y mujeres, no todos se postran por voluntad propia. Algunos s\u00ed, la mayor\u00eda se va a postrar por obligaci\u00f3n. El d\u00eda vendr\u00e1 cuando aquellos que se reh\u00fasen a postrarse ante Cristo como Se\u00f1or en la vida, se postrar\u00e1n ante \u00c9l en juicio. E inclusive aquellos que est\u00e1n debajo de la tierra, demonios, \u00e1ngeles ca\u00eddos, condenados, ellos se postran. Ellos cargan Su ira, ellos sienten Su furia para siempre. Todo el mundo, eventualmente, se postra.<\/p>\n Y el vers\u00edculo 11 dice que eventualmente toda lengua confiesa que Jesucristo es Se\u00f1or. Todo el mundo. Nadie se escapa de eso. O lo hace voluntariamente o usted es forzado. O lo hace ahora y usted es perdonado y usted se postra con gusto en el cielo. O usted lo rechaza ahora y usted se postrar\u00e1 un d\u00eda ante el asiento del juicio y sentir\u00e1 Su ira para siempre. La palabra \u2018confesar\u00e1\u2019 es reconocer, reconocer. Toda lengua un d\u00eda reconocer\u00e1 a Jes\u00fas como Se\u00f1or. Eso es Cristo. \u00c9l es el gobernante. Esa es la confesi\u00f3n m\u00e1s importante en la fe cristiana.<\/p>\n \u00bfQuiere ser cristiano? As\u00ed es como usted lo es. Confiese con su boca, Romanos 10:9, Jes\u00fas como Se\u00f1or y crea en su coraz\u00f3n que Dios lo levant\u00f3 de los muertos, lo cual es la afirmaci\u00f3n de Su Se\u00f1or\u00edo. Ese es el coraz\u00f3n del cristianismo. \u00c9l descendi\u00f3 para ascender. Todo esto, dice, para gloria de Dios Padre.<\/p>\n De regreso a C. S. Lewis por un momento. \u00c9l sugiere que de una manera \u00fanica, Dios en cierta manera ha escrito en nuestras vidas y en el mundo en el que vivimos est\u00e1 idea de descenso y re ascenso que es verdad en la manera m\u00e1s significativa de nuestro Se\u00f1or. \u00c9l dice que es el patr\u00f3n de toda la vida vegetal. Debe hacerse m\u00e1s peque\u00f1a a s\u00ed misma, hasta volverse algo duro, algo peque\u00f1o, semejante a la muerte, una semilla. Debe caer a la tierra y a partir de ah\u00ed, la nueva vida re asciende. Es el patr\u00f3n de toda la generaci\u00f3n animal. Hay un descenso de los organismos completos y perfectos al espermatozoide y el \u00f3vulo y en el vientre oscuro, una vida al principio inferior; y as\u00ed pasa con las especies y es producida. Despu\u00e9s al ascenso lento, al embri\u00f3n perfecto, a la vida consciente viva. As\u00ed es, dice \u00e9l, en nuestra vida moral y emocional. Los primeros deseos inocentes espont\u00e1neos tienen que someterse al proceso semejante a la muerte de control y negaci\u00f3n total. Pero a partir de ah\u00ed, hay un re ascenso a la virtud plenamente formada, en la cual la fortaleza del material original opera; pero de una manera nueva. La muerte y el renacimiento, la muerte y el renacimiento, la muerte y el renacimiento descienden para subir. Es un principio en la vida. A trav\u00e9s de este cuello de botella, dice \u00e9l, a trav\u00e9s de este hacerse peque\u00f1o, el camino alto se encuentra.<\/p>\n Vivimos en un mundo en donde usted desciende antes de subir. Y ciertamente la verdad m\u00e1s grande con respecto a esa idea es la condescendencia, la encarnaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo. La pregunta entonces es \u00e9sta: Jes\u00fas es Dios, el Dios hombre que descendi\u00f3 hasta morir en la cruz para pagar la paga de sus pecados. Dios qued\u00f3 tan contento con Su sacrificio que le exalt\u00f3 al cielo, lo hizo Se\u00f1or sobre todos y har\u00e1 que toda persona que jam\u00e1s ha vivido y todo \u00e1ngel que jam\u00e1s ha sido creado se postr\u00e9 ante \u00c9l de manera voluntaria o involuntaria, en el gozo del cielo o en el castigo del infierno. Toda persona confesar\u00e1 a Jes\u00fas como Se\u00f1or. Lo hace ahora, para su bendici\u00f3n eterna o lo puede hacer m\u00e1s tarde, para su maldici\u00f3n eterna.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n es Jesucristo? El texto no podr\u00eda ser m\u00e1s claro. La pregunta es: \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 usted con Cristo? Esa es la pregunta que fue preguntada, se acuerda usted, por el l\u00edder que le dice a la gente: \u00bfquiere entonces con Jes\u00fas? Esa es la pregunta que usted tambi\u00e9n tiene que responder. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 usted con \u00c9l? Usted lo reconoce \u00c9l como Salvador y dobla su rodilla de manera voluntaria o lo rechaza y un d\u00eda, lo reconocer\u00e1 como juez y doblar\u00e1 su rodilla de manera involuntaria. Acomp\u00e1\u00f1eme en una palabra de oraci\u00f3n.<\/p>\n Conforme, Se\u00f1or, hemos contemplado la gloria de Cristo, la grandeza de esta Escritura que nos abre la maravilla de la encarnaci\u00f3n, llega hasta nuestras vidas. No es algo a la distancia, no es algo oscuro, lejano. Llega a cada uno de nosotros porque toda rodilla se doblar\u00e1, toda rodilla, en el cielo o en la tierra o debajo de la tierra. Toda persona en todo lugar, todo ser creado consciente se postrar\u00e1 ante Aquel que es Se\u00f1or. Y T\u00fa nos das, Se\u00f1or, la oportunidad de hacerlo inclusive ahora, de confesarte como Se\u00f1or y de esta manera, ser librados del juicio, ser perdonados de pecado y recibir vida eterna para que podamos disfrutar el cielo, cerca del cual cantamos hace un momento en esta noche.<\/p>\n Oramos, Dios, porque T\u00fa extiendas Tu gracia a personas en esta noche que est\u00e1n aqu\u00ed, que no han doblado sus rodillas, que te confiesen como Se\u00f1or de manera voluntaria, creyendo que T\u00fa moriste por ellos, y resucitaste de los muertos, dejando el pecado para entregarse a Ti y obedecerte a Ti, as\u00ed como T\u00fa obedeciste a Tu Padre y te humillaste a ti mismo. Que hagamos lo mismo. Oramos, Dios, porque T\u00fa extiendas Tu gracia a todo coraz\u00f3n aqu\u00ed y que produzcas en ellos la convicci\u00f3n de pecado y la confianza en Cristo que lleva a la fe en Su muerte y resurrecci\u00f3n, para que nadie aqu\u00ed sea forzado a postrarse bajo el peso de la ira y el juicio divinos, sino que todos se postren bajo el ofrecimiento de la gracia. Entonces, encomendamos esto a Ti en el nombre de Cristo. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" John MacArthur Al pensar en la verdad divina en esta noche, la verdad acerca de las Escrituras, la Biblia, la Palabra de Dios, vamos a pasar a un retrato de Cristo. En cierta manera, eso es lo que est\u00e1 en la agenda para estas noches de domingo especiales, retratos de Cristo. 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