John MacArthur<\/b><\/p>\n
Si son tan amables de abrir sus Biblias en esta ma\u00f1ana, para nuestro estudio de la preciada Palabra de Dios, en Filipenses 2; y queremos regresar a los vers\u00edculos 5 al 8, a esta porci\u00f3n tan, tan significativa de las Escrituras, que describe la encarnaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo. La \u00faltima vez la vimos para efectos \u00e9ticos de prop\u00f3sito moral, para que fuera un modelo para nosotros en este asunto de humillarnos a nosotros mismos, por causa de la unidad de la Iglesia. Y esta ma\u00f1ana, quiero regresar a los mismos vers\u00edculos, y no concentrarnos en el prop\u00f3sito \u00e9tico, y moral, y ejemplar, sino ver la teolog\u00eda de estas mismas verdades; porque ya que nos dan una norma qu\u00e9 seguir, tambi\u00e9n nos hablan de la verdad acerca de la encarnaci\u00f3n, el milagro m\u00e1s grande que Dios jam\u00e1s llev\u00f3 a cabo, cuando \u00c9l se volvi\u00f3 hombre para morir por nosotros; y no tratar\u00edamos de manera apropiada este gran texto, si no lo fu\u00e9ramos a tratar de alguna manera en t\u00e9rminos de su verdad teol\u00f3gica.<\/p>\n
Escuche los vers\u00edculos 5 al 8 conforme leo: \u201c5<\/sup> Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, 6<\/sup> el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7<\/sup> sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8<\/sup> y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d. Esta semana volv\u00ed a leer porciones de un libro que hab\u00eda le\u00eddo varias veces hace varios a\u00f1os atr\u00e1s; el t\u00edtulo del libro es \u201cMilagros\u201d, su autor es C. S. Lewis; tiene un cap\u00edtulo en el libro titulado \u2018El gran milagro\u2019, y es un cap\u00edtulo acerca de la encarnaci\u00f3n; y en ese cap\u00edtulo, en su manera \u00fanica, \u00e9l extrae algunas analog\u00edas ricas para nosotros, mediante las cuales podemos ver la encarnaci\u00f3n.<\/p>\n Perm\u00edtame leerle una porci\u00f3n algo extendida, debido a que lo que \u00e9l dice es tan rico, y cito: \u201cEn la historia cristiana, Dios desciende para volver a ascender. \u00c9l desciende; desciende de las alturas del ser absoluto al tiempo y al espacio, desciende a la humanidad; y desciende a\u00fan m\u00e1s, desciende hasta las ra\u00edces mismas del mar de la naturaleza que \u00c9l hab\u00eda creado. Pero \u00e9l desciende para volver a subir, y llevar al mundo arruinado con \u00c9l. Uno tiene el retrato de un hombre fuerte que se est\u00e1 inclinando m\u00e1s y m\u00e1s bajo, para llegar a colocarse a s\u00ed mismo bajo una carga complicada, grande. \u00c9l debe inclinarse para poder levantar; \u00c9l tambi\u00e9n tiene que desaparecer debajo de la carga, antes de que \u00c9l endereza, de manera incre\u00edble, su espalda, y empiece a marchar con la masa entera, carg\u00e1ndola sobre sus hombros. O uno puede pensar en un buzo; primero reduci\u00e9ndose a s\u00ed mismo a desnudez, y despu\u00e9s viendo al aire, y despu\u00e9s entrando en un clavado, desvaneci\u00e9ndose y bajando en el agua verde y caliente, hacia agua negra y fr\u00eda; descendiendo a una presi\u00f3n que se va incrementando, hasta llegar a la regi\u00f3n que es como la muerte de putrefacci\u00f3n que ha estado ah\u00ed por mucho tiempo, y de residuos, y de desechos.<\/p>\n Y de nuevo, vuelve a subir de regreso al color y a la luz, con sus pulmones casi explotando, hasta que de pronto \u00e9l vuelve a irrumpir en la superficie, y teniendo en su mano algo preciado que est\u00e1 goteando, que \u00e9l recuper\u00f3 all\u00e1 abajo. \u00c9l y eso, ambos tienen color ahora que han llegado a la luz; all\u00e1 abajo donde yac\u00eda sin color en la oscuridad, \u00e9l tambi\u00e9n perdi\u00f3 su color. En este descenso y re-ascenso, toda persona reconocer\u00e1 un patr\u00f3n familiar, algo escrito por todo el mundo, es el patr\u00f3n de toda la vida vegetal; debe hacerse peque\u00f1a, y volverse algo duro, peque\u00f1o, y semejante a la muerte; debe caer al suelo, y de ah\u00ed, a partir de ah\u00ed, la nueva vida re-asciende; es el patr\u00f3n de toda la generaci\u00f3n animal tambi\u00e9n. All\u00ed hay un descenso de los organismos perfectos y completos, a los espermatozoides y \u00f3vulo en el vientre oscuro; una vida que es primero inferior en tipo, comparada a la de las especies a la cual est\u00e1 siendo reproducida; y despu\u00e9s el ascenso lento hasta llegar al embri\u00f3n perfecto, al beb\u00e9 consciente, vivo, y finalmente al adulto.<\/p>\n As\u00ed es tambi\u00e9n en nuestra vida moral y emocional: primero, los deseos inocentes y espont\u00e1neos tienen que someterse al proceso semejante a la muerte de control o de negaci\u00f3n total. Pero, a partir de ah\u00ed hay un re-ascenso \u00a0a una virtud totalmente y plenamente formada, en la cual la fortaleza del material original opera de una manera nueva. La muerte y el renacimiento descienden para volver a ascender; es un principio clave. A trav\u00e9s de este cuello de botella, \u00e9ste hacerse peque\u00f1o; el camino hacia arriba casi cerca yace\u201d, fin de la cita. Con esas palabras Lewis entonces se aproxima a la encarnaci\u00f3n, el milagro central del cristianismo; lo m\u00e1s maravilloso y grandioso de todas las cosas que Dios jam\u00e1s hizo; y ese es el tema de estos grandes vers\u00edculos frente a nosotros.<\/p>\n Ahora, como dijimos la \u00faltima vez, vimos estos vers\u00edculos, y vimos su importancia \u00e9tica conforme Jes\u00fas se volvi\u00f3 para nosotros el modelo perfecto de humillaci\u00f3n, \u00c9l es el cumplimiento perfecto de los vers\u00edculos 3 y 4, alguien que no hace nada por contienda o por vanagloria, alguien que con humildad de mente considera a otros como m\u00e1s importantes que \u00c9l mismo, alguien que no ve lo suyo propio sino tambi\u00e9n lo de los otros, y en eso \u00c9l es nuestro ejemplo; pero hay m\u00e1s aqu\u00ed que tan solo eso. Y en esta ma\u00f1ana descenderemos por el mismo trayecto que descendimos el \u00faltimo d\u00eda del Se\u00f1or, nada m\u00e1s que en esta ocasi\u00f3n no tanto enfoc\u00e1ndonos en el modelo de la humillaci\u00f3n, como en la humillaci\u00f3n misma.<\/p>\n Comencemos en el vers\u00edculo 6, dice en el vers\u00edculo 6: \u201cel cual, siendo en forma de Dios [\u2026]\u201d, ah\u00ed es donde comienza la encarnaci\u00f3n, ese es el punto desde el cual \u00c9l desciende y condesciende. Ahora, \u00bfqu\u00e9 quiere decir con la palabra \u2018forma\u2019? Por cierto, \u00c9l la vuelve a usar en el vers\u00edculo 7 como la veremos en un momento, pero esto es crucial: \u2018morfeis\u2019<\/i> es la palabra, usamos eso como una palabra en espa\u00f1ol, usamos eso como una parte de una palabra en espa\u00f1ol, \u2018endoforme\u2019<\/i>, \u2018hectoforme\u2019<\/i>, y varias otras cosas; \u2018morfe\u2019<\/i> significa \u2018forma\u2019, de acuerdo con el l\u00e9xico de Moulton y Milligan, significa una forma que expresa de manera plena y verdadera el ser; en otras palabras, es una palabra que se refiere a \u2018esencia\u2019, o a ser esencial, o naturaleza; aqu\u00ed siendo aplicada a Dios, la forma de Dios, significa que en su ser m\u00e1s profundo lo que \u00c9l es en s\u00ed mismo, su ser esencial.<\/p>\n La declaraci\u00f3n entonces est\u00e1 diciendo que Jesucristo existi\u00f3 en el ser esencial de Dios, y \u00c9l siempre, y de manera continua e inalterable, existi\u00f3 en esa esencia. Quiz\u00e1 pueda entender la palabra \u2018morfei<\/i>\u2019 si la compara con otra palabra griega, \u2018skema<\/i>\u2019, ambas podr\u00edan ser traducidas en espa\u00f1ol \u2018forma\u2019, realmente esa es la mejor palabra en espa\u00f1ol; pero pierde algo, a menos de que sea dividida en esas dos palabras griegas. Perm\u00edtame mostrarle la distinci\u00f3n: \u2018forma\u2019 o \u2018morfeis<\/i>\u2019, la naturaleza esencial de algo, lo que es en s\u00ed mismo; \u2018skema<\/i>\u2019 esa es la forma externa que adopta; la \u2018morfe<\/i>\u2019 nunca cambia, la \u2018skema<\/i>\u2019 cambia; quiz\u00e1s una ilustraci\u00f3n simple ser\u00eda esta: Yo soy un hombre, poseo la naturaleza humana, he pose\u00eddo la naturaleza humana desde que fui concebido, y poseer\u00e9 la naturaleza humana hasta que muera, ese es mi \u2018morfe<\/i>\u2019.<\/p>\n Pero esa naturaleza, esa caracter\u00edstica esencial de ser humano es manifestada en muchas \u2018skemas<\/i>\u2019 diferentes. Si pudiera transliterarlo un poco. En otras palabras, hubo una ocasi\u00f3n en la que yo fui un embri\u00f3n, despu\u00e9s hubo una ocasi\u00f3n en la que fui un beb\u00e9, y hubo una ocasi\u00f3n en la que fui un ni\u00f1o; despu\u00e9s fui un ni\u00f1o, despu\u00e9s fui un joven, despu\u00e9s fui un adulto, y alg\u00fan d\u00eda ser\u00e9 un hombre de edad; y en este momento estoy en la flor de la vida. Puedo sentir ah\u00ed lo que est\u00e1n pensando, puedo ver lo que est\u00e1n pensando. Pero como puede ver, mi \u2018morfeis<\/i>\u2019 es ser humano, y mi \u2018skema<\/i>\u2019 cambia; y cuando Pablo escoge la palabra \u2018morfe<\/i>\u2019, \u00e9l est\u00e1 diciendo algo muy espec\u00edfico; \u00e9l est\u00e1 diciendo que Jes\u00fas siempre ha existido en la esencia incambiable del ser de Dios. Para hacerlo simple, \u00e9l est\u00e1 diciendo que Jes\u00fas es Dios; \u00c9l posee el ser mismo, y la naturaleza misma de Dios, y \u00c9l siempre ha pose\u00eddo eso.<\/p>\n Y esa interpretaci\u00f3n de esa primera frase es ciertamente fortalecida por la segunda frase, en la cual habla de que Jes\u00fas, siendo igual a Dios, y de esta manera \u00e9l describe claro lo que \u00e9l quiso decir con la frase \u201cSiendo en forma de Dios\u201d, \u00e9l quiso decir que es igual a Dios. \u00bfPor qu\u00e9 tenemos tanta discusi\u00f3n acerca de esto? Porque es el coraz\u00f3n y el alma de la fe cristiana; e inevitablemente cuando la gente ataca la fe cristiana, cuando formas de religi\u00f3n, fuera de la verdad, nos atacan, ellos atacan en el punto de la deidad de Cristo. Ayer recib\u00ed algunas visitas en mi casa, eran testigos de Jehov\u00e1, no se quedaron por mucho tiempo; estaban ah\u00ed para hablarme de cierto mensaje, \u00bfsaben cu\u00e1l era el mensaje?: \u201cSe\u00f1or, usted necesita saber esto: Jes\u00fas no es Dios\u201d, ese es el mensaje de los testigos de Jehov\u00e1. Oh, no van a salir y decirlo, a menos de que usted le pregunte, pero ese es el mensaje; esa es una negaci\u00f3n de la esencia de la fe cristiana.<\/p>\n En el Evangelio de Juan parece ser su preocupaci\u00f3n en particular, y su carga y pasi\u00f3n, bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, dejar al lector sin duda alguna en su mente de que Jes\u00fas es Dios, y entonces \u00e9l inclusive comienza con esa declaraci\u00f3n: \u201cEn el principio era el Verbo (refiri\u00e9ndose a Cristo), y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios\u201d, y para demostrar eso \u00e9l dice: \u201cTodas las cosas por \u00c9l fueron hechas, y sin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho; en \u00c9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres; \u00c9l es el creador\u201d. En el vers\u00edculo 14 \u00e9l dice de Cristo que: \u201c\u00c9l se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, gloria del Unig\u00e9nito del Padre, \u00c9l es Dios\u201d; y Juan estaba diciendo claro, en el registro maravilloso de Juan 8:58 que: \u201cAntes de que Abraham fuese, Yo Soy\u201d, y por lo tanto \u00c9l adopt\u00f3 el nombre mismo de Dios, quien dijo: \u201cYo Soy el que Soy, y te he enviado\u201d; y en Colosenses, el Ap\u00f3stol Pablo en ese maravilloso primer cap\u00edtulo, vers\u00edculo 15, hablando de Cristo, \u00e9l dice: \u201c\u00c9l es la imagen (o la r\u00e9plica exacta) del Dios invisible, el primog\u00e9nito de toda creaci\u00f3n, porque por medio de \u00c9l todas las cosas fueron hechas, las que est\u00e1n en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominios, o principados o potestades, todas las cosas fueron creadas por \u00c9l y para \u00c9l, y \u00c9l es antes de todas las cosas, y en \u00c9l todas las cosas existen\u201d.<\/p>\n Dos veces entonces, Juan y Pablo, nos presentan la gran evidencia de la deidad de Cristo como su capacidad de crear; y \u00c9l dio evidencia de eso, suficiente evidencia. Si alguna vez se pregunt\u00f3 si Jes\u00fas es Dios, vea c\u00f3mo \u00e9l puede crear, no solo en el pasado, no solo en el punto de la creaci\u00f3n, sino que observe sus milagros creativos en su vida; \u00c9l cre\u00f3 peces, \u00c9l cre\u00f3 pan, \u00c9l cre\u00f3 un o\u00eddo cuando Pedro cort\u00f3 uno, \u00c9l cre\u00f3 nuevas piernas, nuevos ojos, nuevos o\u00eddos y una nueva boca, \u00c9l cre\u00f3 nuevos \u00f3rganos internos para reemplazar los que estaban enfermos; actos de creaci\u00f3n. \u00c9l es el creador, \u00c9l es Dios. En Hebreos 1:3, \u00bfse acuerda de esto?: \u201c\u00c9l es el resplandor de la gloria de Dios, y la representaci\u00f3n exacta de su naturaleza\u201d, ah\u00ed comienza todo. Todo comienza con el reconocimiento de que Jesucristo existi\u00f3 en la esencia misma del Dios Eterno; ah\u00ed comienza. El cristianismo, entonces, es una verdad tremendamente simple; sin embargo, infinitamente profunda de que Dios se volvi\u00f3 hombre; y ahora seguimos el camino de esa encarnaci\u00f3n, de su encarnaci\u00f3n.<\/p>\n Regrese al vers\u00edculo 6: \u201c[\u2026] siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a qu\u00e9 aferrarse\u201d, \u00c9l no consider\u00f3 que deb\u00eda aferrarse a eso. Esa palabra \u2018igual\u2019 es interesante. La palabra griega es la palabra \u2018isos<\/i>\u2019, es una palabra muy interesante; significa \u2018exactamente igual en tama\u00f1o, cantidad, cualidad, naturaleza, n\u00famero\u2019, lo que sea, pero significa \u2018exactamente igual\u2019; usamos eso inclusive en espa\u00f1ol. \u00bfEst\u00e1 usted familiarizado con t\u00e9rminos como \u2018is\u00f3mero\u2019? Algunos de ustedes en las ciencias naturales lo est\u00e1n; un is\u00f3mero es una mol\u00e9cula qu\u00edmica, que tiene una estructura ligeramente diferente de otra mol\u00e9cula, pero es absolutamente id\u00e9ntica a la otra, en t\u00e9rminos de sus elementos qu\u00edmicos y peso son iguales. Podr\u00edamos decir que su \u2018skema<\/i>\u2019 puede ser diferente, pero su \u2018morfe<\/i>\u2019 es la misma, o es igual; \u2018isomorfos\u2019 significa tener la misma forma; \u2018isom\u00e9tricos\u2019 significa medidas iguales; y un tri\u00e1ngulo \u2018is\u00f3sceles\u2019, recordar\u00e1 a partir de sus d\u00edas en la escuela, es un tri\u00e1ngulo que tiene dos lados iguales.<\/p>\n La palabra significa \u2018igual\u2019, \u00c9l era igual con Dios, exactamente igual a Dios, \u00c9l es en forma de Dios, \u00c9l es Dios; eso es lo que Pablo est\u00e1 diciendo. De hecho, el texto griego literalmente dice en el vers\u00edculo 6, \u2018\u00c9l no consider\u00f3 el ser igual con Dios\u2019, una declaraci\u00f3n tremenda; \u00c9l es igual a Dios. Y aqu\u00ed est\u00e1 el primer paso hacia abajo; \u00c9l no se aferr\u00f3 a eso, \u00c9l no se detuvo a eso, \u00c9l no lo posey\u00f3 como algo que no deb\u00eda ser echo a un lado, aunque \u00e9l era igual a Dios; no hay duda alguna acerca de esto en las Escrituras, no hab\u00eda duda alguna de que Jes\u00fas afirm\u00f3 esto, no hab\u00eda duda en lo absoluto en las personas que lo oyeron cuando \u00c9l dijo ser as\u00ed. En Juan 5:18 \u00c9l dice que los jud\u00edos estaban buscando matarlo, \u00bfpor qu\u00e9?, porque \u00c9l no solo estaba quebrantando el d\u00eda de reposo, sino que se estaba haciendo igual a Dios, al llamar a Dios su propio Padre; y cuando alguna de esas personas ven\u00eda, que quer\u00eda negar que Jes\u00fas era igual a Dios, lo que es interesante es que les dice: \u201cMe parece extra\u00f1o que ni siquiera saben cu\u00e1les son sus peores enemigos\u201d, porque sus peores enemigos los jud\u00edos ap\u00f3statas que rechazaban a Cristo, que estaban inmersos en justicia personal, no les qued\u00f3 duda acerca de lo que \u00c9l dijo, ellos sab\u00edan exactamente lo que \u00c9l estaba diciendo, \u00c9l estaba diciendo ser igual a Dios.<\/p>\n Nadie que lea el Nuevo Testamento puede perder de vista eso. En Juan 10:33 los jud\u00edos respondieron, y le dijeron otra vez: \u201cPor buena obra no te apedreamos, sino por blasfemia (\u00bfpor qu\u00e9?), porque t\u00fa, siendo hombre, te haces igual a Dios\u201d, ellos sab\u00edan lo que estaban diciendo, bastante obvio; \u00c9l les dijo: \u201cUstedes deben ver las cosas que hago, y saber y entender que el Padre est\u00e1 en M\u00ed, y Yo en el Padre\u201d, y \u00c9l les dice a sus disc\u00edpulos: \u201cTanto tiempo he estado con ustedes, \u00bfy todav\u00eda no saben qui\u00e9nes son? Si me hab\u00e9is visto a M\u00ed, hab\u00e9is visto al Padre\u201d; y Tom\u00e1s, en el cap\u00edtulo 20, vers\u00edculo 28, dice: \u201cSe\u00f1or m\u00edo, y (\u00bfqu\u00e9?) Dios m\u00edo\u201d; pero aqu\u00ed est\u00e1 el primer paso hacia abajo.<\/p>\n Aunque \u00c9l ten\u00eda todos los derechos y privilegios y honores de ser Dios, \u00c9l no se aferr\u00f3 a ellos; esa palabra originalmente significaba \u2018robar\u2019, algo adquirido mediante robo o algo aferrado; pero lleg\u00f3 a significar cualquier cosa a la que alguien se aferraba, a la que alguien abrazaba, a la que alguien valoraba, a la que alguien abrazaba fuertemente; \u00c9l existi\u00f3 como Dios, pero \u00c9l se reus\u00f3 a aferrarse a esa posici\u00f3n favorecida, \u00c9l se reus\u00f3 a aferrarse a todos los derechos y honores que iban con ello. \u00c9l estaba dispuesto a entregarlos, a hacerlos a un lado; esa es la idea, ese es el mensaje incre\u00edble del cristianismo; no es lo mismo como otras religiones. En India, usted ve a la gente tratando de apaciguar un dios para que no se enoje con ellos; en el cristianismo usted ve a Dios, mirando hacia abajo, a pecadores miserables que lo odian y son sus enemigos, y de manera dispuesta \u00c9l hace a un lado sus privilegios para descender por causa de ellos; esa es la actitud de humildad que comienza en la encarnaci\u00f3n, comienza con la abnegaci\u00f3n de la segunda persona de la trinidad.<\/p>\n \u00bfY despu\u00e9s qu\u00e9 sigue? Por favor, observe el vers\u00edculo 7: \u201cSino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo [\u2026]\u201d, una declaraci\u00f3n profunda, introducida por un t\u00e9rmino griego, que significa \u2018no esto, sino esto\u2019; \u00c9l no pens\u00f3 que esto era algo a lo que deb\u00eda aferrarse, sino que m\u00e1s bien, por otro lado, \u00c9l se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo; es una especie de conexi\u00f3n de contraste; el ser igual a Dios no lo llev\u00f3 a llenarse a s\u00ed mismo, sino lo llev\u00f3 a vaciarse a s\u00ed mismo. El verbo \u2018despoj\u00f3\u2019, \u2018kenois\u2019<\/i>, la forma del verbo de la cual obtenemos ese t\u00e9rmino teol\u00f3gico cl\u00e1sico, la \u2018kenosis<\/i>\u2019, la cual es lo que los te\u00f3logos han llamado el auto-vac\u00edo o la encarnaci\u00f3n de la doctrina de la kenosis<\/i>, el auto-vac\u00edo de Cristo; es una expresi\u00f3n muy v\u00edvida; \u00c9l se vaci\u00f3 a s\u00ed mismo, una auto-renuncia; \u00c9l se reus\u00f3 a usar aquello a lo que \u00c9l ten\u00eda derecho, se reus\u00f3 a aferrarse a sus ventajas y privilegios como Dios.<\/p>\n \u00bfSe puede imaginar? Dios, quien es due\u00f1o de todo, quien puede hacer todo, quien tiene el derecho a todo, quien est\u00e1 plenamente satisfecho consigo mismo, sino que se vaci\u00f3 a s\u00ed mismo. Ahora, \u00bfqu\u00e9 significa eso? Esto, claro, ha sido discutido mucho. \u00bfQu\u00e9 significa que \u2018\u00c9l se despoj\u00f3\u2019? \u00bfDe qu\u00e9 se despoj\u00f3? \u00bfDe qu\u00e9 se vaci\u00f3? En primer lugar, observe y nunca lo olvide, \u00c9l no se vaci\u00f3 a s\u00ed mismo de su deidad; \u00c9l no se vac\u00edo a s\u00ed mismo de su deidad, de lo contrario \u00c9l habr\u00eda cesado de existir; y si \u00c9l cesara de existir, as\u00ed tambi\u00e9n Dios el Padre, y as\u00ed tambi\u00e9n Dios el Esp\u00edritu, porque su vida es una vida; \u00c9l no se vaci\u00f3 a s\u00ed mismo de su deidad, o de alguna porci\u00f3n de su deidad, porque \u00c9l no puede ser menos de lo que \u00c9l era; \u00c9l es Dios, \u00c9l existe eternamente en la \u2018morfe<\/i>\u2019 de Dios, \u00c9l no dej\u00f3 de ser Dios. De hecho, estoy es muy claro en Lucas 9:32, que cuando \u00c9l lleg\u00f3 al monte de la transfiguraci\u00f3n e hizo a un lado su carne, ellos vieron la gloria que estaba ah\u00ed; \u00c9l no intercambi\u00f3 deidad por humanidad, \u00c9l no dej\u00f3 de ser Dios y comenz\u00f3 a ser hombre.<\/p>\n Si hubiera hecho eso, \u00c9l habr\u00eda muerto en una cruz, y se hubiera quedado ah\u00ed en la tumba, porque solo Dios tiene el poder de morir, y al morir \u00c9l conquist\u00f3 la muerte; solo Dios pod\u00eda crear y hacer los milagros que \u00c9l hizo, solo Dios pod\u00eda decir las palabras que \u00c9l dijo; \u00c9l no dej\u00f3 ser Dios; ni parte alguna de su naturaleza divina esencial fue quitada, nada; \u00c9l no pod\u00eda cortar un pedazo de qui\u00e9n era \u00c9l. Hay algunos que promueven una perspectiva como esa que es blasfema. Dice usted: \u00bfQu\u00e9 es lo que renunci\u00f3? \u00bfDe qu\u00e9 se despoj\u00f3? En primer lugar, se despoj\u00f3 de su gloria celestial; \u00c9l se despoj\u00f3 de su gloria celestial, se zambull\u00f3 en el agua y descendi\u00f3 hasta el agua negra, fr\u00eda, a donde est\u00e1n los desechos de este mundo; y esta es la raz\u00f3n por la que \u00c9l clama en Juan 17 y dice: \u201cPadre, devu\u00e9lveme, rest\u00e1urame la gloria que tuve contigo antes de que el mundo comenzara\u201d; gloria, cuando \u00c9l estaba cara a cara con Dios, \u00c9l se despoj\u00f3 de su gloria por el lodo de esta tierra, \u00c9l rindi\u00f3 la adoraci\u00f3n de los \u00e1ngeles, la presencia adoradora de \u00e1ngeles por los vituperios de los hombres, \u00c9l rindi\u00f3 todo el brillo de las glorias del cielo por la prisi\u00f3n oscura en la que \u00c9l fue guardado antes de su muerte; s\u00ed, \u00c9l se vaci\u00f3 de su gloria en ese sentido.<\/p>\n Otra manera de verlo es que \u00c9l cubri\u00f3 su gloria, \u00c9l la vel\u00f3; ellos vieron un vistazo de la misma en el monte de la transfiguraci\u00f3n, hubieron vistazos de la misma en todos sus milagros, hubieron vistazos de la misma en su actitud, hubieron vistazos de la misma en sus palabras, hubieron ciertamente vistazos de ella inclusive en la cruz; hubo una manifestaci\u00f3n refulgente de la misma en la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n, pero \u00c9l se vaci\u00f3 a s\u00ed mismo de algo, de la manifestaci\u00f3n externa y del placer personal de la gloria celestial. En segundo lugar, \u00c9l se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo de la autoridad independiente. Ahora, no entiendo c\u00f3mo la trinidad opera; s\u00e9 que opera en armon\u00eda perfecta, y s\u00e9 que en esa armon\u00eda perfecta no hay discordia ni hay desacuerdos, y esa es la manera en la que es en la trinidad; no obstante, de alguna manera misteriosa para mi mente, la cual nunca entender\u00e1, \u00c9l se someti\u00f3 de manera completa a la voluntad del Padre, nunca entender\u00e9 eso, y no quiero que ni siquiera usted piense en esto por mucho tiempo, de lo contrario estar\u00e1 ah\u00ed en la cama recitando el alfabeto griego porque no tiene l\u00f3gica para nuestra mente, porque no parece l\u00f3gico para nuestra mente.<\/p>\n Pero el punto es que \u00c9l hizo a un lado un ejercicio voluntario de su propia voluntad, y \u00c9l aprendi\u00f3 a ser un siervo, y \u00c9l se someti\u00f3 a s\u00ed mismo, y \u00c9l fue obediente dice en el vers\u00edculo 8, \u00c9l fue obediente; no entiendo eso, pero \u00c9l fue obediente. En el huerto, \u00c9l dijo: \u201cNo se haga mi voluntad sino la tuya\u201d, \u00c9l aprendi\u00f3 la obediencia por las cosas que \u00c9l sufri\u00f3, Hebreos 5 dice; \u00c9l dijo: \u201cYo he venido para hacer la voluntad del Padre\u201d, Juan 5:30; entonces \u00c9l hizo a un lado su autoridad independiente. En tercer lugar, \u00c9l hizo a un lado las prerrogativas de su deidad, o \u00c9l hizo a un lado el uso voluntario de sus atributos; dice usted: \u201c\u00bfDej\u00f3 de ser omnisciente?\u201d, \u201cNo\u201d, \u201c\u00bfDej\u00f3 de ser omnipresente?\u201d, \u201cNo\u201d, \u201c\u00bfDej\u00f3 de ser el Dios incambiable?\u201d, \u201cNo\u201d; \u00c9l no dej\u00f3 de ser nada, \u00c9l simplemente no us\u00f3 esos atributos. Algunos han dicho que \u00c9l rindi\u00f3 las prerrogativas de su deidad; s\u00e9 que \u00c9l era omnisciente, \u00c9l sab\u00eda todo porque \u00c9l sab\u00eda lo que estaba en el coraz\u00f3n de un hombre, Juan 2; y s\u00e9 que \u00c9l era omnipresente porque \u00c9l vio a Nataniel cuando \u00c9l ni siquiera estaba donde Nataniel estaba en su forma humana; \u00c9l no rindi\u00f3 nada de su deidad, sino que \u00c9l rindi\u00f3 el ejercicio libre de esos atributos, y se limit\u00f3 a s\u00ed mismo al punto en donde\u2026<\/p>\n Mateo 24:36 dice que ning\u00fan hombre sabe cu\u00e1ndo el Hijo del Hombre vendr\u00e1, ni siquiera los hombres, ni siquiera el Hijo del Hombre; \u00c9l restringi\u00f3 su omnisciencia, y \u00c9l restringi\u00f3 las prerrogativas de su deidad. En cuarto lugar \u2013y me encanta pensar en esto\u2013, \u00c9l rindi\u00f3 sus riquezas personales, \u00c9l rindi\u00f3 sus riquezas personales. Aunque \u00c9l era rico; sin embargo, por nuestra causa, \u00c9l se volvi\u00f3 pobre (2\u00aa de Corintios 8:9), para que ustedes a trav\u00e9s de su pobreza, pudieran ser hechos ricos; \u00c9l se volvi\u00f3 terriblemente pobre en este mundo, terriblemente pobre; \u00c9l no ten\u00eda nada, nada. Y despu\u00e9s, finalmente, como mencion\u00e9 en la \u00faltima vez, \u00c9l rindi\u00f3 una relaci\u00f3n favorable con Dios; el que no conoci\u00f3 pecado por nosotros, fue hecho pecado; y como resultado, \u00c9l dice: \u201c\u00a1Dios m\u00edo, Dios m\u00edo! \u00bfPor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d, \u00c9l rindi\u00f3 una relaci\u00f3n favorable con Dios.<\/p>\n Ahora, esc\u00facheme: Aunque \u00c9l rindi\u00f3 la expresi\u00f3n plena de su gloria celestial, y el placer pleno de disfrutarla; aunque \u00c9l rindi\u00f3 la autoridad y ejercicio, independiente de su propia voluntad, y aprendi\u00f3 la obediencia; aunque \u00c9l rindi\u00f3 las prerrogativas de expresar toda la majestad de todos sus atributos, lo cual \u00c9l puedo haber hecho por cierto; y aunque \u00c9l rindi\u00f3 las riquezas personales por la pobreza de este mundo, y aunque rindi\u00f3 una relaci\u00f3n favorable con Dios cuando \u00c9l fue hecho pecado; esc\u00facheme: \u00c9l nunca dej\u00f3 de ser Dios, nunca. \u00c9l permaneci\u00f3 siendo Dios de manera total, \u00c9l permaneci\u00f3 siendo totalmente Dios. En cualquier momento, \u00c9l pudo haber destruido a todos sus enemigos sobre la faz de la tierra con el aliento de su boca, pero no lo hizo; \u00c9l se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo. Hay un sentido en el cual \u00c9l se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, no al rendir algo solo, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo tambi\u00e9n al adoptar algo. Es correcto. Observe el vers\u00edculo 7: \u201c[\u2026] tomando forma de siervo\u201d. \u00c9l rindi\u00f3 algo.<\/p>\n Acabamos de mencionar todo lo que rindi\u00f3, y \u00c9l adopt\u00f3 algo: la forma de siervo. En un sentido, al darse a s\u00ed mismo, al vaciarse a s\u00ed mismo, su \u2018kenosis<\/i>\u2019 no solo fue al rendir algo, sino al tomar algo: la forma de un siervo. Observe la palabra \u2018forma\u2019 de nuevo, ah\u00ed est\u00e1 de nuevo, \u2018morfe<\/i>\u2019 es la esencia; esto no es un manto, este no es un \u2018skema<\/i>\u2019 externa, \u00c9l literalmente tom\u00f3, adopt\u00f3 la esencia de un siervo. Por cierto, el \u00fanico otro uso de esa palabra en el Nuevo Testamento \u2018morfe<\/i>\u2019 es en Marcos 16:12, en donde Jes\u00fas toma \u2018morfe<\/i>\u2019 de resurrecci\u00f3n, la naturaleza de un cuerpo resucitado; pero aqu\u00ed \u00c9l realmente se volvi\u00f3 un \u2018doulos<\/i>\u2019, un siervo, y \u00c9l vino a servir la voluntad de Dios y el prop\u00f3sito de Dios, y a someterse a Dios, y por lo tanto someterse a las necesidades tambi\u00e9n de los hombres.<\/p>\n Estos se remonta en Isa\u00edas 52:13 y 14, lo cual identifica al Mes\u00edas venidero como el siervo, realmente el siervo; se volvi\u00f3 pobre, se volvi\u00f3 un esclavo; \u00a1imag\u00ednese! \u00a1\u00c9l era due\u00f1o de todo! Pero cuando \u00c9l vino a este mundo, \u00c9l estaba tomando prestado todo de los hombres, \u00a1es impensable! \u00c9l tuvo que tomar prestado un lugar d\u00f3nde nacer, y no era un lugar importante; \u00c9l tuvo que tomar prestado un lugar en donde colocar su cabeza, ni siquiera ten\u00eda un hogar; muchas noches \u00c9l durmi\u00f3 en el Monte de los Olivos; \u00c9l tuvo que tomar prestado una barca para cruzar el peque\u00f1o mar de Galilea; \u00c9l tuvo que tomar presado un barco para predicar de \u00c9l mismo; \u00c9l tuvo que tomar prestado un animal para entrar a la ciudad cuando estaba siendo recibido de manera triunfal, como Rey de Reyes y Se\u00f1or de Se\u00f1ores; \u00c9l tuvo que tomar prestado un lugar para la Pascua, un aposento para la Pascua porque ni siquiera ten\u00eda una casa en Jerusal\u00e9n; \u00c9l tuvo que tomar prestado una tumba para ser sepultado; la \u00fanica persona que ten\u00eda el derecho a todo, termin\u00f3 sin nada y se volvi\u00f3 un siervo.<\/p>\n \u00c9l vino al mundo como el Rey de Reyes, Se\u00f1or de Se\u00f1ores, el Heredero leg\u00edtimo al trono de David, como tambi\u00e9n Dios en carne humana, pero no ten\u00eda ventajas, \u00c9l no ten\u00eda privilegios en este mundo, \u00c9l vino como siervo, nadie le dio nada, nadie le encomend\u00f3 ning\u00fan tesoro, nadie le dio un hogar, nadie le dio ning\u00fan animal para que se montara sobre \u00e9l, nadie le dio alguna propiedad para llamarla suya, nadie le dio nada; \u00c9l sirvi\u00f3 a todo mundo. \u00c9l no ten\u00eda ventajas, \u00c9l no ten\u00eda privilegios, \u00e9ste es Dios, recuerde, \u00e9ste es Dios, este es el Dios del universo, del que estamos hablando quien hizo todas las cosas; porque por medio de \u00c9l todas las cosas fueron hechas, y sin \u00c9l nada de lo que ha sido fue hecho, y por medio de \u00c9l son todas las cosas; sin embargo, no tiene nada. Despu\u00e9s, \u00c9l descendi\u00f3 un paso m\u00e1s, dice en el vers\u00edculo 7: \u201c[\u2026] hecho semejante a los hombres\u201d. \u00c9l simplemente era como los hombres, a \u00c9l se le dio los atributos esenciales de la humanidad; \u00c9l era \u2018homeomati<\/i><\/b>\u2019, \u00c9l era homog\u00e9neo con los hombres, esa es la idea, \u00c9l se volvi\u00f3 hombre, verdaderamente humano, realmente humano; no dej\u00f3 de ser Dios, y no tom\u00f3 alg\u00fan cuerpo; \u00c9l no es Dios en un cuerpo, \u00c9l es Dios hombre, y hombre es m\u00e1s que un cuerpo; toda la esencia de la humanidad: cuerpo, alma, mente; verdaderamente humano.<\/p>\n Esa es la raz\u00f3n por la que en Lucas 2:52 dice que \u00c9l creci\u00f3 en sabidur\u00eda y estatura, \u00c9l estaba creciendo como humano. Colosenses 1:22 dice: \u201cSin embargo, \u00c9l ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne\u201d, \u00c9l ten\u00eda un cuerpo como el de usted, un cuerpo de carne; \u00c9l no es un fantasma, es un cuerpo real. En G\u00e1latas 4:4 dice que \u00c9l fue hecho de una mujer, hecho bajo la ley. En Hebreos 2:14, debido entonces a que los hijos comparten en carne y sangre, \u00c9l tambi\u00e9n particip\u00f3 de lo mismo, misma carne y sangre que tenemos. No quiero que se confunda con esto, que cuando \u00c9l vino al mundo, \u00c9l vino, y toda la carne que \u00c9l tom\u00f3 era carne humana normal, que sinti\u00f3 todos los efectos de la ca\u00edda; no era una especie de humanidad pre-ca\u00edda como la de Ad\u00e1n, sino una humanidad post-ca\u00edda en el sentido de que pod\u00eda conocer la tristeza y las l\u00e1grimas, y el llorar y el sufrimiento, y el dolor y el hambre, y la sed y la muerte; y la muerte solo puede tocar la humanidad que ya ha sido tocada por la ca\u00edda.<\/p>\n Entonces, \u00c9l sinti\u00f3 los efectos de la ca\u00edda, sin que \u00c9l jam\u00e1s conociera o experimentara, o tocara el pecado en la ca\u00edda; y Hebreos dice que \u00c9l particip\u00f3 de lo mismo como los hijos que participan de carne y sangre. \u00c9l fue hecho en semejanza a sus hermanos en todas las cosas, (Hebreos 2:17) en todas las cosas, \u00bfpor qu\u00e9?, para que \u00c9l pudiera convertirse en un sumo sacerdote misericordioso y fiel. \u00bfC\u00f3mo es que \u00c9l va a saber lo que sentimos, a menos de que \u00c9l sienta lo que sentimos? Y si \u00c9l lo siente en la humanidad no ca\u00edda, \u00c9l no lo sentir\u00e1 porque no est\u00e1 ah\u00ed; \u00c9l era humano en el sentido de que \u00c9l experiment\u00f3 toda la prueba, y toda la tentaci\u00f3n de los hombres; y esa es la raz\u00f3n por la que \u00c9l es un sumo sacerdote tan fiel y tan comprensivo; sin embargo, \u00c9l nunca pec\u00f3. (Hebreos 4:15) Sin pecado, nunca pec\u00f3, no pod\u00eda pecar porque Dios no puede pecar; \u00c9l descendi\u00f3 hasta abajo, tom\u00f3 la forma de un siervo, un esclavo, y fue hecho a semejanza de hombres.<\/p>\n Vers\u00edculo 8, nos lleva un paso m\u00e1s hacia abajo: \u201cY estando en la condici\u00f3n de hombre [\u2026]\u201d, simplemente veo esta declaraci\u00f3n y contin\u00fao meditando y meditando en \u00e9l. Al principio usted piensa: \u201cBueno, \u00bfacaso eso no repite al final de vers\u00edculo 7 \u2018hecho en semejanza de hombres\u2019?\u201d, pero no es as\u00ed. Dice que se descubri\u00f3 que parec\u00eda como hombre; y ahora \u00c9l ve esa humillaci\u00f3n desde el punto de vista de la gente que lo vio; s\u00ed, \u00c9l es el Dios hombre, pero conforme la gente lo ve\u00eda, lo ve\u00eda en la apariencia de hombre; la palabra aqu\u00ed es \u2018skemati<\/i>\u2019, de \u2018skema<\/i>\u2019; la forma externa para ellos era la de un hombre, ellos ve\u00edan la forma externa, y vieron un hombre, y eso es correcto, ellos lo ve\u00edan como hombre; pero hab\u00eda mucho m\u00e1s que no vieron, y creo que est\u00e1 impl\u00edcito aqu\u00ed, eso es parte de su humillaci\u00f3n. \u00c9l descendi\u00f3 para volverse el Dios hombre, pero nunca vieron la parte de Dios; lo vieron, y vieron que su apariencia era la de un hombre, y la \u2018skema<\/i>\u2019 de un hombre era lo \u00fanico que ve\u00edan.<\/p>\n Amados, ser\u00eda una cosa que Dios se volviera hombre, pero eso ya es suficientemente humillante que Dios se vuelva un hombre, y que el hombre piense que \u00c9l es solo hombre, de hecho es algo humillante, eso es humillante; y \u00c9l hizo todas las obras, dijo todas las palabras, hizo todos los milagros y dijeron: \u201cEste hombre tiene un demonio\u201d, y los jud\u00edos dijeron: \u201cConocemos a este hombre, conocemos a su madre y a su padre, sabemos de d\u00f3nde es, y, \u00bfde d\u00f3nde sali\u00f3 diciendo que descend\u00ed del cielo? \u00bfDe d\u00f3nde saca esto?\u201d; ellos simplemente lo ve\u00edan como hombre, y eso era tan humillante; sus mentes estaban oscurecidas por el pecado, reconocieron su humanidad pero no vieron su deidad, no sab\u00edan qui\u00e9n era, no sab\u00edan qui\u00e9n era, \u00a1qu\u00e9 humillante! \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1, Dios en carne humana! El Rey de Reyes, el Rey del universo, Majestuoso, \u00a1y ni siquiera lo saben! Y lo tratan no como hombre, sino como lo peor de los hombres, lo tratan como criminal. \u201cBueno \u2013dice usted\u2013 \u00bfacaso \u00c9l les respondi\u00f3?\u201d, \u00a1no! \u00c9l descendi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n Vers\u00edculo 8: \u201c[\u2026] se humill\u00f3 a s\u00ed mismo [\u2026]\u201d; \u00c9l ya se hab\u00eda humillado, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo bajo ese trabajo, \u00c9l ya se hab\u00eda humillado. Habr\u00eda sido suficiente para \u00c9l simplemente el estar dispuesto a no aferrarse a sus derechos, sino que despu\u00e9s se vaci\u00f3 a s\u00ed mismo del ejercicio de esas cosas, y despu\u00e9s descender al punto de ser un esclavo, siendo \u00c9l un Rey, y despu\u00e9s ser hecho exactamente como los seres humanos, sufrir todo lo que ellos sufren y sentir todo lo que ellos sienten, excepto pecar, y despu\u00e9s ser visto solo como un hombre habr\u00eda sido suficiente; pero ya para ese entonces usted habr\u00eda gritado y habr\u00eda dicho: \u201c\u00a1Quiero mis derechos! Eso es suficiente. \u00bfSaben qui\u00e9n soy?\u201d, usted habr\u00eda quiz\u00e1 derribado un edificio grande, o algo habr\u00eda creado, o algo habr\u00eda respondido, \u00bfno? \u00c9l se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, \u00c9l simplemente baj\u00f3 a otro nivel. Obs\u00e9rvelo en su juicio; la humillaci\u00f3n es absolutamente incre\u00edble; y lo que le sorprende en esta humillaci\u00f3n, es que \u00c9l nunca responde una palabra.<\/p>\n Y finalmente, \u00c9l admite qui\u00e9n es cuando se le pregunta, y \u00c9l dice: \u201cT\u00fa lo acabas de decir, t\u00fa lo dijiste\u201d; \u00a1humillaci\u00f3n total! \u00a1Se est\u00e1n burlando de \u00c9l! \u00a1Le est\u00e1n pegando! \u00a1Est\u00e1n jal\u00e1ndole la barba! \u00a1Lo est\u00e1n tratando como la escoria, y \u00c9l es Dios! \u00a1Y \u00c9l no dice una palabra! Y lo pasan de fase en fase, a lo largo de un juicio falso, y \u00c9l no dice nada, y \u00c9l lo acepta, y \u00c9l no demanda sus derechos, \u00a1y qu\u00e9 retrato de la humildad es \u00e9ste! Se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, y \u00c9l baj\u00f3 a\u00fan m\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 tan bajo fue? El vers\u00edculo 8 dice: \u201c[\u2026] haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte [\u2026]\u201d. Ahora, en alg\u00fan punto cerca de eso, usted habr\u00eda pensado que \u00c9l habr\u00eda dicho: \u201cSe acab\u00f3, es suficiente\u201d; en alg\u00fan punto, a la mitad de ese juicio, habr\u00eda usted asumido que \u00c9l los habr\u00eda aniquilado con fuego de su boca, y habr\u00eda consumido a todos estos corruptos; pero no lo hizo.<\/p>\n En alg\u00fan punto, cuando \u00c9l est\u00e1 siendo objeto de burla, y est\u00e1 siendo arrastrado semidesnudo ah\u00ed a lo largo de la ciudad de Jerusal\u00e9n con una cruz en su espalda, usted habr\u00eda pensado que \u00c9l se habr\u00eda detenido y \u00c9l habr\u00eda dicho: \u201cSe acab\u00f3, es suficiente. Ustedes no valen la pena este esfuerzo. Demando que sepan qui\u00e9n soy\u201d, pero no lo hizo. En alg\u00fan punto en la cruz, usted habr\u00eda pensado que \u00c9l habr\u00eda gritado qui\u00e9n era \u00c9l, pero \u00c9l nunca lo hizo; nunca lo dice. \u00c9l fue obediente hasta el punto de muerte, hasta la profundidad del lodo y el desecho de los lugares oscuros profundos para que \u00c9l nos trajera de regreso al color. Y Pablo dice: \u201cNo solo muerte, sino (la \u00faltima frase) y muerte de cruz\u201d. La palabra \u2018y\u2019 llama la atenci\u00f3n a la caracter\u00edstica asombrosa de la humillaci\u00f3n definitiva de Cristo; este es el fondo, este es el fin de la l\u00ednea; no solo muerte, sino muerte de cruz, crucifixi\u00f3n, la muerte vergonzosa, intensamente dolorosa, degradante, humillante, originalmente dise\u00f1ada por los persas y perfeccionada por los romanos, solo era apta para un esclavo, y la peor escoria entre los criminales.<\/p>\n Los jud\u00edos la odiaban porque les recordaba Deuteronomio 21:22, el cual dec\u00eda: \u201cMaldito es todo aquel que cuelgue de un \u00e1rbol, de un madero\u201d; Pablo cita eso en G\u00e1latas 3. La odiaban, la menospreciaban; esto es lo m\u00e1ximo en t\u00e9rminos de degradaci\u00f3n humana, colgar en el cielo desnudo \u2013por as\u00ed decirlo\u2013 ante el mundo entero que observaba, con clavos metidos en tus manos y pies; el objeto de burla. Ah\u00ed est\u00e1 \u00c9l, \u00e9ste es Dios, \u00e9ste es el Dios que cre\u00f3 el universo. En alg\u00fan punto, a lo largo del proceso, usted pensar\u00e1 que \u00c9l se dir\u00eda a s\u00ed mismo: \u201c\u00bfSabes? No vale la pena redimir estas personas, esto es demasiado degradante, esto es demasiado humillante\u201d; esto es lo que \u00c9l hizo, esta es la gracia de Dios, este es el amor de Dios hacia pecadores, y \u00c9l lo hizo para morir por usted y morir por m\u00ed, \u00e9ste es un plan asombroso, \u00bfno es cierto? Este es un plan que ning\u00fan hombre habr\u00eda dise\u00f1ado.<\/p>\n Es sorprendente que cuando el Ap\u00f3stol Pablo ve la salvaci\u00f3n, no desde la perspectiva hist\u00f3rica aqu\u00ed, sino desde la perspectiva doctrinal; y durante 11 cap\u00edtulos en Romanos, \u00e9l muestra c\u00f3mo Dios se volvi\u00f3 hombre, y muri\u00f3 y resucit\u00f3 para proveer salvaci\u00f3n. Y al final de todo esto, en Romanos 11:33 \u00e9l dice: \u201c[\u2026] \u00a1Cu\u00e1n insondables son tus juicios, e inescrutables tus caminos!\u201d; \u00e9l literalmente est\u00e1 asombrado: \u201c\u00a1Dios, qu\u00e9 plan! \u00a1Qui\u00e9n jam\u00e1s habr\u00eda so\u00f1ado de esto! \u00a1Qui\u00e9n se habr\u00eda imaginado que Dios har\u00eda eso!\u201d.<\/p>\n Ahora, si nosotros lo hubi\u00e9ramos planeado, lo habr\u00edamos enviado a un palacio, y habr\u00edamos hecho que naciera en riqueza, y en una familia prominente, y nos habr\u00edamos encargado de que \u00c9l fuera educado en las universidades, en las mejores universidades, y con los maestros de la mayor \u00e9lite, y los mejores tutores, expuesto a lo mejor de la sabidur\u00eda y la informaci\u00f3n humana; y si hubi\u00e9ramos planeado que Dios viniera a este mundo, nos habr\u00edamos asegurado que todo mundo lo amara y lo reverenciara, y lo honrara y lo respetara; y nos habr\u00edamos asegurado de que \u00c9l estuviera en todos los lugares prominentes, conociendo a todas las personas prominentes; y nos habr\u00edamos asegurado de que hubiera una campa\u00f1a de relaciones p\u00fablicas para promover mucho afecto hacia \u00c9l, y ciertamente nunca habr\u00edamos dejado que \u00c9l naciera en un establo, y nunca habr\u00edamos dejado que \u00c9l naciera en una familia con pobreza, y nunca habr\u00edamos dejado que \u00c9l pasara su vida en un taller de carpinter\u00eda, en un lugar oscuro, en una ciudad oscura en Galilea; nunca le habr\u00edamos permitido vivir sin ning\u00fan bien terrenal, ni le habr\u00edamos permitido vivir toda su vida y ministerio con un grupo de seguidores ah\u00ed de lo m\u00e1s bajo como los tuvo; nos habr\u00edamos asegurado que tuviera gente calificada para que fueran sus disc\u00edpulos, y los requisitos habr\u00edan sido muy estrictos; lo habr\u00edamos hecho diferente.<\/p>\n Nunca habr\u00edamos permitido que \u00c9l fuera humillado; habr\u00edamos encarcelado o ejecutado a cualquier persona que le escupiera, o que le jalara su barba, o se burlara de \u00c9l cara a cara, o que le metiera clavos en sus manos; lo habr\u00edamos hecho muy diferente, y no habr\u00edamos sido salvos. Es sorpresa alguna que el salmista dice en el Salmos 36:6: \u201c[\u2026] Tus juicios son como un gran abismo [\u2026]\u201d, esto es demasiado para nosotros, no podemos entender esto. \u2018Cu\u00e1n insondables son sus caminos\u2019, imposibles de rastrear; no puedo encontrar el fin de ellos, no puedo llegar ni a la fuente ni a la meta, no lo entiende; una verdad tan profunda, un prop\u00f3sito divino tan profundo. Y esto es lo que Dios ha hecho por nosotros, por nosotros. Inclin\u00e9monos en oraci\u00f3n.<\/p>\n Se\u00f1or, decimos con el Ap\u00f3stol Pablo: \u201c33<\/sup> \u00a1Oh profundidad de las riquezas de la sabidur\u00eda y de la ciencia de Dios! \u00a1Cu\u00e1n insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! 34 <\/sup>Porque \u00bfqui\u00e9n entendi\u00f3 la mente del Se\u00f1or? \u00bfO qui\u00e9n fue su consejero? 35 <\/sup>\u00bfO qui\u00e9n le dio a \u00e9l primero, para que le fuese recompensado? 36 <\/sup>Porque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n\u201d. Oh Dios, no podemos entender un milagro como \u00e9ste, como el de la encarnaci\u00f3n, demasiado profundo para nosotros, demasiado profundo. Es cierto que tus juicios, tus decisiones son un abismo grande. Pero Se\u00f1or, aunque no podemos entender, T\u00fa has dicho: \u201cA menos de que un hombre se vuelva como un peque\u00f1o, no puede entrar al Reino de los Cielos\u201d. Lo que nuestras mentes no pueden entender, nuestros corazones pueden; y podemos entender que nos amaste tanto, nos amaste tanto que viniste a este mundo y moriste en una cruz, para pagar la muerte por nuestro pecado, que nosotros deb\u00edamos pagar.<\/p>\n Y si confiamos en el Se\u00f1or Jesucristo, y le entregamos nuestras vidas, conforme creemos, y conforme seguimos, recibimos vida eterna. Oh, Se\u00f1or Dios, oro por toda persona aqu\u00ed, que cada una examine su propio coraz\u00f3n. La humillaci\u00f3n es suficiente hasta el punto de muerte; sin embargo, todav\u00eda hay otro paso, y ese es: la humillaci\u00f3n de haber hecho todo eso, y ser rechazado por el pueblo por el que lo hiciste. Perd\u00f3nanos Se\u00f1or, perd\u00f3nanos por el tiempo de nuestra incredulidad cuando humillamos a\u00fan m\u00e1s a Cristo al rechazar su humillaci\u00f3n. Y oro, oh Dios, por cualquier persona en nuestra comuni\u00f3n en esta ma\u00f1ana quien no ha confesado a\u00fan a Jes\u00fas como Se\u00f1or, quien todav\u00eda no ha venido a \u00c9l buscando perd\u00f3n, quien todav\u00eda no ha venido a \u00c9l para encontrar perd\u00f3n y vida.<\/p>\n Mientras sus cabezas est\u00e1n inclinadas, no podemos cerrar este mensaje sin pedirle que en su propio coraz\u00f3n vea a Dios, y simplemente quiz\u00e1s el Esp\u00edritu se est\u00e1 moviendo en su vida, y quiz\u00e1s este es el momento para que usted clame a Dios, y reconozca que usted ve lo que Cristo ha hecho por usted, y le pide a Cristo que perdone su pecado, y venga a \u00c9l en arrepentimiento, \u00bfpuede venir a \u00c9l con una fe arrepentida? Cristo ha muerto; pero si usted lo rechaza, no le ayuda, no disfruta de ese beneficio. Dice usted: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo hacer esto m\u00edo?\u201d, por fe, creyendo en el Se\u00f1or Jesucristo, y esa fe involucra dejar su pecado y volverse para seguirlo a \u00c9l. \u00bfPuede clamar a \u00c9l? Se\u00f1or Jes\u00fas, me vuelvo de mi pecado para seguirte a ti que has muerto por m\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" John MacArthur Si son tan amables de abrir sus Biblias en esta ma\u00f1ana, para nuestro estudio de la preciada Palabra de Dios, en Filipenses 2; y queremos regresar a los vers\u00edculos 5 al 8, a esta porci\u00f3n tan, tan significativa de las Escrituras, que describe la encarnaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo. La \u00faltima vez la vimos … Continuar leyendo \u00abLa humillaci\u00f3n de Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12060","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12060"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12060\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12060"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12060"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}