John MacArthur<\/b><\/p>\n
Esta ma\u00f1ana pasamos en nuestras Biblias al cap\u00edtulo 27 de Mateo. Llegamos a una secci\u00f3n que va de los vers\u00edculos 27 al 44, una secci\u00f3n que estudiaremos esta semana y la pr\u00f3xima, conforme examinamos la crucifixi\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Hace muchos a\u00f1os atr\u00e1s, Frederick Ferrare escribi\u00f3 la vida de Cristo. Y en su escrito de la vida de Cristo, \u00e9l tiene una secci\u00f3n que me gustar\u00eda leerle para preparar nuestro entendimiento del pasaje que tenemos frente a nosotros.<\/p>\n
Una muerte por crucifixi\u00f3n parece incluir todo ese dolor y muerte que puede tener lo m\u00e1s horrendo y nauseabundo. Mareo, calambres, hambre, sed, falta de sue\u00f1o, fiebre traum\u00e1tica, t\u00e9tanos, verg\u00fcenza, verg\u00fcenza p\u00fablica, tormento continuo y largo, el horror de la expectativa, la muerte de heridas no atendidas; todo esto intensificado simplemente hasta llegar al punto en el que puede ser soportado, pero qued\u00e1ndose corto del punto en el cual le dar\u00eda al que est\u00e1 sufriendo el alivio de quedar inconsciente. La posici\u00f3n no natural hacia que todos los movimientos fueran dolorosos. Las venas laceradas y los tendones destrozados punzaban con angustia incesante. Las heridas inflamadas por no ser tratadas, gradualmente llegaban a gangrenarse. Las arterias, especialmente al nivel del est\u00f3mago y otras partes del cuerpo, se inflamaban y se oprim\u00edan con sangre que no circulaba; y mientras que cada variedad de miseria gradualmente se incrementaba, se a\u00f1ad\u00eda a \u00e9stas el dolor intolerable de una sed ardiente e insatisfecha. Y todas estas complicaciones f\u00edsicas causaban emoci\u00f3n interna y ansiedad, lo cual hac\u00eda que el prospecto de la muerte misma, de la muerte, el enemigo desconocido ante cuya llegada el hombre normalmente se conmueve m\u00e1s, cobrara el aspecto de una liberaci\u00f3n deliciosa y exquisita.<\/p>\n
Una cosa es clara a partir de lo que Ferrari dijo y de lo que conocemos acerca de la crucifixi\u00f3n y es la siguiente: que al crucificar a alguien, a nadie le preocupaba una muerte r\u00e1pida y sin dolor. A nadie le preocupaba la preservaci\u00f3n de ninguna medida de dignidad humana. De hecho, era lo opuesto. Los que crucificaban buscaban una tortura agonizante de humillaci\u00f3n completa que va m\u00e1s all\u00e1 de cualquier otro dise\u00f1o para la muerte que el hombre jam\u00e1s ha inventado. Y tal fue la tortura que nuestro Se\u00f1or Jesucristo soport\u00f3 por nosotros. Por nosotros.<\/p>\n
La crucifixi\u00f3n de Cristo, sabemos, es el cl\u00edmax de la historia redentora. Sabemos eso. Es el punto focal del prop\u00f3sito de Dios para la salvaci\u00f3n. Todo culmina en la cruz, en donde el Se\u00f1or lleva los pecados del mundo y por lo tanto, provee salvaci\u00f3n para todos aquellos que creen.<\/p>\n
Y en un sentido, entonces, la cruz es el cl\u00edmax del plan de Dios y demuestra la gracia y la misericordia la bondad y la amabilidad y el amor de Dios como ning\u00fan otro suceso en la historia jam\u00e1s lo puede hacer. La manifestaci\u00f3n m\u00e1s grande del amor y gracia de Dios es vista en la cruz. Y entonces, podr\u00edamos ir a un texto acerca de la cruz y pasar un enfoque entero en la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo de amor y gracia en la cruz. Me parece que as\u00ed es, en su mayor\u00eda, la intenci\u00f3n del Evangelio de Juan.<\/p>\n
Conforme Juan escribe acerca de la cruz, siempre desde el punto de vista de Dios, \u00e9l muestra que es un cumplimiento de la profec\u00eda. Que el plan de Dios sigue su curso y el plan de Dios est\u00e1 a tiempo. Y vemos en el Evangelio de Juan y leemos el registro de la crucifixi\u00f3n y nos sorprende la maravilla de la gloria y la gracia y el amor de Dios en la muerte del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Pero ese no es el prop\u00f3sito de Mateo. Mateo se acerca a la cruz desde el punto de vista totalmente opuesto. Mateo describe la crucifixi\u00f3n no desde el punto de vista de la bondad de Dios, sino desde el punto de vista de la impiedad de los hombres. Y el enfoque de Mateo se centra en qu\u00e9 tan malos son los hombres y cu\u00e1nto la muerte de Jesucristo demuestra la impiedad del coraz\u00f3n humano. Y dir\u00eda que as\u00ed como la muerte de Jesucristo por un lado es la revelaci\u00f3n m\u00e1s grande del amor y la gracia de Dios, por otro lado es la revelaci\u00f3n m\u00e1s grande y suprema de la contaminaci\u00f3n e impiedad del coraz\u00f3n humano. Entonces, usted tiene dos verdades que de hecho son opuestas y son reveladas de manera monumental en este solo acontecimiento. Y as\u00ed es como en Hechos cap\u00edtulo 2, cuando Pedro predica en Pentecost\u00e9s, \u00e9l dice que \u2018Dios ha ordenado esto, pero ustedes por medio de manos imp\u00edas lo han cumplido\u2019.<\/p>\n
Y entonces al ver el Evangelio de Mateo no vemos tanto la crucifixi\u00f3n desde el lado de la gracia y el amor de Dios como lo vemos desde el lado de la contaminaci\u00f3n y la impiedad del hombre. Es la impiedad sin paralelos. Si en alg\u00fan punto hubo un lugar en donde la profec\u00eda y la declaraci\u00f3n de Jerem\u00edas 17:9 son vistos, en donde \u00e9l dijo \u201cenga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas y perverso\u201d, es aqu\u00ed en este lugar. Es la prueba m\u00e1s grande de la verdad de esa declaraci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, no es como si la impiedad no hubiera aparecido en la vida de Cristo antes de esto, porque s\u00ed lo hizo. La impiedad trato de matarlo desde el nacimiento. Trat\u00f3 de desacreditarlo en Su ense\u00f1anza. Trat\u00f3 de detener Sus milagros. Finalmente, la impiedad asegur\u00f3 Su condenaci\u00f3n a la muerte al violar toda norma de justicia en el mundo jud\u00edo y gentil. La impiedad ya lo ha traicionado. La impiedad ya ha colocado el beso del hip\u00f3crita en Su mejilla. La impiedad ya lo ha arrestado, ya lo ha condenado, ya le ha golpeado, ya lo ha abofeteado, ya le ha escupido, ya se ha burlado de \u00c9l y lo ha golpeado. La impiedad ha hecho todo eso y todav\u00eda no terminado con lo que busca hacerle a Cristo. Antes de que termine, la impiedad lo matar\u00e1. Y esa es la obra maestra de la impiedad. Al mismo tiempo, es el cumplimiento del plan de un Dios de gracia. Por otro lado, el esfuerzo supremo de la impiedad.<\/p>\n
Ahora, como veremos en el texto que tenemos delante de nosotros, la impiedad no s\u00f3lo mat\u00f3 a Jesucristo. Eso no fue suficiente para saciar su deseo maligno. Mientras que \u00c9l estaba muriendo, tambi\u00e9n tuvo que atormentarlo. No fue suficiente simplemente dejar que Jes\u00fas muriera la muerte indigna e incre\u00edblemente dolorosa en la cruz, eso en s\u00ed mismo habr\u00eda sido suficiente. Pero la impiedad no qued\u00f3 satisfecha con eso y por eso, hasta que Jes\u00fas exhal\u00f3 Su \u00faltimo respiro, se burl\u00f3 y menospreci\u00f3 a Cristo. Sus enemigos estaban tan llenos de impiedad que inclusive Su muerte parec\u00eda ser una decepci\u00f3n para ellos ya que habr\u00edan querido prolongarla a\u00fan m\u00e1s para que pudieran derramar su veneno en contra de \u00c9l. La intensidad cruel de las palabras y obras de todos los que rodearon la cruz de manera absoluta se quedaron cortos de palabras que pudieran expresar apropiadamente esa maldad. Y deber\u00eda salir del servicio en esta ma\u00f1ana, si escucha, con un coraz\u00f3n atento como si hubiera visto el peor accidente en su vida entera, quedando con impresiones terribles de horror.<\/p>\n
Ahora, la intenci\u00f3n entonces de Mateo es presentarnos la impiedad del hombre en la escena de la cruz. Y para hacer eso, desde el vers\u00edculo 27 al 44 vemos cuatro grupos de imp\u00edos que rodeaban la cruz. Los imp\u00edos ignorantes, los imp\u00edos conocedores, los imp\u00edos d\u00e9biles y los imp\u00edos religiosos. Esta ma\u00f1ana vamos a ver al grupo uno, porque ocupa la parte m\u00e1s larga del texto y el pr\u00f3ximo d\u00eda del Se\u00f1or, los \u00faltimos tres.<\/p>\n
Los imp\u00edos ignorantes nos son ilustrados por los soldados endurecidos en los vers\u00edculos 27 al 37. Observe el vers\u00edculo 27. \u201cEntonces los soldados del gobernador llevaron a Jes\u00fas al pretorio, y reunieron alrededor de \u00c9l a toda la compa\u00f1\u00eda.\u201d Vamos a detenernos en ese punto. Pilato es el gobernador. Pilato ya ha pecado contra la justicia, ha pecado contra la conciencia, \u00e9l ha pecado contra la convicci\u00f3n, \u00e9l ha pecado contra la verdad. \u00c9l ha pecado contra la integridad. \u00c9l ha pecado contra la virtud. \u00c9l ha vendido su alma por la popularidad y la seguridad. \u00c9l es un hombre miserable. \u00c9l est\u00e1 preocupado por lo que el pueblo jud\u00edo piensa. \u00c9l se siente amenazado por la seguridad de su trabajo, temeroso de otra insurrecci\u00f3n, otro levantamiento, otra revoluci\u00f3n con los jud\u00edos que pudiera resultar en la p\u00e9rdida de su trabajo y su reputaci\u00f3n. \u00c9l se ve forzado a hacerle cosas a Jes\u00fas que sabe que la justicia no demanda.<\/p>\n
En lugar de liberar a Jes\u00fas a quien ha pronunciado de manera repetida como inocente, \u00e9l ha tratado de satisfacer a los jud\u00edos o satisfacer su sed de sangre al azotar a Jes\u00fas, al burlarse de Jes\u00fas, al volverlo a sacar, al mostrarlo a los jud\u00edos como un hombre in\u00fatil, un individuo pat\u00e9tico que no es una amenaza ni a Roma ni a Israel y esperar que eso satisfaga su sed de sangre y los detenga y queden cortos de forzarlo a ejecutar a un hombre inocente.<\/p>\n
Entonces, conforme abre nuestro pasaje, Jes\u00fas ya hab\u00eda soportado los azotes mencionados en el vers\u00edculo 26. \u00c9l ha sido atado a un poste por Sus manos, Sus pies quedaron suspendidos en el suelo de tal manera que Su cuerpo estaba estirado. Dos hombres, uno de cada lado, soldados romanos, tiene mangos de madera en sus manos a los cuales tienen amarrados tiras de piel. Al final de las cuales se encuentran pedazos de roca y hueso y metal que han sido afilados para que tengan el filo de un cuchillo. Y proceden a lacerar el cuerpo de Jesucristo de manera extensiva hasta que la sangre est\u00e1 saliendo por todo Su cuerpo y Sus partes internas son visibles. \u00c9ste es el primer esfuerzo por satisfacer a la multitud que est\u00e1 sedienta de sangre. Esto es llevado a cabo por los soldados.<\/p>\n
Despu\u00e9s del azote y antes de la crucifixi\u00f3n, la cual es mencionada de manera resumida en el vers\u00edculo 26, pero despu\u00e9s de los azotes, la escena entonces toma lugar en el vers\u00edculo 27. \u201cEntonces los soldados del gobernador llevaron a Jes\u00fas al pretorio, y reunieron alrededor de \u00c9l a toda la compa\u00f1\u00eda,\u201dspeira<\/i>\u00a0en el griego, lo cual significa un grupo de 600 soldados. No sabemos si todos los 600 estaban ah\u00ed, pero todos los que eran del grupo en ese lugar llegaron a asistir a esta reuni\u00f3n en particular. Los soldados son legionarios romanos. Pertenecen a las legiones de C\u00e9sar.<\/p>\n
Primordialmente no son italianos aunque es mencionado en Hechos cap\u00edtulo 10 que Cornelio era del grupo italiano, eso ser\u00eda anormal. En la mayor\u00eda de los casos, Roma enrolaba soldados a partir de los pa\u00edses que ocupaba y frecuentemente, en la tierra de Israel hab\u00edan tra\u00eddo a soldados que hab\u00edan tomado de Siria. Ellos usaban soldados sirios que estaban trabajando para el poder militar romano porque los sirios pod\u00edan hablar arameo, el cual era el idioma conversacional com\u00fan de Israel. Y entonces, usted tiene a soldados que no necesariamente son romanos en el sentido de venir de Roma o Italia, sino que son romanos en el sentido de reflejar el poder militar romano y la presencia romana; y han declarado su lealtad a Roma. Ellos no eran jud\u00edos, porque los jud\u00edos estaban exentos de servir en cualquier tipo de servicio en el ej\u00e9rcito romano y no deseaban en absoluto hacer eso.<\/p>\n
Adem\u00e1s, esta compa\u00f1\u00eda en particular o speira<\/i>, estaba probablemente asociada con Pilato, cuyos cuarteles generales estaban en Ces\u00e1rea, ah\u00ed en la costa, a m\u00e1s de alrededor de 80 km al oeste de Jerusal\u00e9n. Debido a que realmente no estaban familiarizados con Jerusal\u00e9n y toda su teolog\u00eda y todos sus problemas y no entend\u00edan mucho acerca de Jes\u00fas en absoluto. De hecho, no tenemos raz\u00f3n por la que debamos creer que entend\u00edan algo acerca de Jes\u00fas. \u00c9l simplemente era un prisionero para ellos y alguien que les parec\u00eda muy curioso porque no conoc\u00edan con frecuencia prisioneros que dec\u00edan ser un rey y de cualquier manera, no tan pat\u00e9tico como este hombre en particular. Y debido a que hab\u00edan sido tra\u00eddos sin duda alguna con Pilato desde Ces\u00e1rea, realmente no saben todas las cosas que eran verdad acerca de Jes\u00fas y todo lo que \u00c9l dec\u00eda. Y entonces lo que hicieron, lo hicieron en ignorancia. Ellos representaban a los imp\u00edos ignorantes que son vistos alrededor de la cruz.<\/p>\n
Sin duda alguna ellos ven a Jes\u00fas como una persona extra\u00f1a y pat\u00e9tica. Ya para cuando \u00c9l llega en este momento, verlo es una tragedia. Su rostro ha sido abofeteado repetidamente. Ha sido golpeado hasta que est\u00e1 hinchado y golpeado. Y le han escupido de tal manera que Su rostro est\u00e1 cubierto de saliva. Su cuerpo ahora est\u00e1 lacerado y \u00c9l est\u00e1 sangrando de manera abundante de los hombros para abajo. Ellos saben que supuestamente es un rey porque el pueblo est\u00e1 gritando acerca de su declaraci\u00f3n de ser rey. Ellos saben que el pueblo lo quiere muerto. Lo ven como un charlat\u00e1n, un farsante, m\u00e1s bien pat\u00e9tico, quiz\u00e1s mentalmente afectado y alguien digno s\u00f3lo de su burla. Y cuando a lo largo de todo este encuentro con ellos, \u00c9l nunca dice una sola cosa. Y sin duda alguna, ellos cuestionaron la inteligencia de \u00c9l y quiz\u00e1s hasta Su facultad de razonamiento. Ellos juegan con \u00c9l como si fuera un payaso, como si jugaran con un ni\u00f1o retrasado la calle. Son fr\u00edos. Son indiferentes. Son ignorantes. Y este farsante que parece tener una deficiencia mental no es nada m\u00e1s que el objeto de sus bromas.<\/p>\n
Y entonces, bajo la tutela de Pilato, se burlan de la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas de ser rey porque eso es parte del plan de Pilato. Ahora los soldados, no creo yo, que hicieron esto de manera independiente de Pilato. Creo que lo hicieron bajo su ojo supervisor. Porque cuando el Evangelio de Juan nos dice que Jes\u00fas m\u00e1s tarde fue sacado a la multitud, despu\u00e9s de haber sido azotado y en este atuendo del rey con el cual lo visten, dice que sacaron a Jes\u00fas y Pilato tambi\u00e9n sali\u00f3. Entonces, Pilato debi\u00f3 haber estado ah\u00ed atr\u00e1s en el pretorio consciente de lo que estaba pasando y vi\u00e9ndolo con cierto pavor y queriendo que Jes\u00fas estuviera en las condiciones de aparecer como un rey farsante para que fuera sacado a los jud\u00edos para que ellos vieran lo insensato, lo torpe, lo tonto que era su declaraci\u00f3n de que este hombre era una amenaza a Roma o a Israel.<\/p>\n
Y ya sangrando de los azotes que abrieron Su carne y con la sangre fluyendo por todo Su cuerpo, la agon\u00eda en todo nervio, Su cuerpo entero estaba sacudi\u00e9ndose en un dolor atormentador. Y \u00c9l se vuelve ahora el objeto del rid\u00edculo de los soldados conforme ellos se re\u00fanen alrededor de \u00c9l y comienzan con su peque\u00f1a juego. Lo primero que hicieron fue desnudarlo. Lo desnudaron. Les encanta hacer esto. No hacen esto a fuerzas. No quieren a los jud\u00edos; de hecho, odian a los jud\u00edos. Han tenido muchos problemas con ellos. Y cualquier manera en la que ellos puedan burlarse de ellos, lo pueden disfrutar profundamente. Y entonces, hay cierto tipo de gusto lo que hacen. Y por cierto, no hay jud\u00edos en el pretorio. La Biblia nos dice que no entraban ah\u00ed, no fuera que se contaminaran y de esta manera, quedaran incapacitados para celebrar la Pascua y entrar a un lugar gentil que los contaminaba.<\/p>\n
Entonces, aqu\u00ed est\u00e1n todos estos soldados. No hay nadie ah\u00ed, a su alrededor a quien puedan rendir cuentas de una naturaleza jud\u00eda. Ellos hacen exactamente lo que quieren hacerle a este individuo jud\u00edo. Realmente no lo conocen, no saben qui\u00e9n \u00c9l es. \u00c9l nunca se ha opuesto a los prop\u00f3sitos de ellos. \u00c9l nunca ha violado sus metas, sus objetivos o motivos. \u00c9l nunca ha demostrado prejuicio contra ellos. No tienen idea de qui\u00e9n es \u00c9l. Sin embargo, no hay inter\u00e9s alguno por aliviar Su agon\u00eda. No hay, entre comillas, una leche de bondad humana. No hay preocupaci\u00f3n por Su sufrimiento. No hay inter\u00e9s en curar Sus heridas. No hay sentido de justicia. \u00danicamente est\u00e1n inclinados en la diversi\u00f3n de agravar Su agon\u00eda. Han sido preparados para matar. Tienen sed de sangre. De maldad. Y expresan la maldad del coraz\u00f3n humano en un retrato definitivo de impiedad que es ignorante. Ellos realmente reflejan a su padre, el diablo, quien es un le\u00f3n rugiente buscando a qui\u00e9n devorar. Ellos encuentran su gran gozo en incrementar el dolor que Jesucristo soporta. No tienen bondad y no tienen compasi\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, cuando Jes\u00fas fue azotado, obviamente \u00c9l estaba desnudo. Y despu\u00e9s de que terminaban los azotes, le volvieron a colocar Su atuendo interior, Su t\u00fanica interior. Y s\u00f3lo se puede imaginar el dolor que eso le hubiera causado, una tela \u00e1spera colocada sobre heridas abiertas. Y eso se ha quedado sobre \u00c9l durante un tiempo conforme \u00c9l es tra\u00eddo de regreso al pretorio. Y ahora es tiempo para que comience su peque\u00f1o como juego y sin duda alguna, sin misericordia alguna, le quitan, le arrancan esa t\u00fanica de Su cabeza, exponiendo nuevamente Sus heridas. Lo desnudan. Ekduo<\/i>\u00a0significa desvestir.<\/p>\n
Y despu\u00e9s, dice en el vers\u00edculo 28: \u201cLe echaron encima un manto de\u00a0escarlata.\u201d En alg\u00fan lugar ah\u00ed en el pavimento, en el gabitha<\/i>, en el pretorio de Pilato hay un manto escarlata descartado. Un manto que uno de los soldados usaba como una prenda exterior. Una tela \u00e1spera, una tela pesada que era usada para mantenerlo caliente. Mateo dice que era de color escarlata. Juan nos dice que era p\u00farpura. La diferencia entre escarlata y p\u00farpura no es muy grande y una t\u00fanica como esa en el sol y siendo ya muy vieja, se pod\u00eda despintar en ciertos lugares, quiz\u00e1s de manera general, de tal manera que ha perdido su verdadero color. Pero por otro lado, era escarlata – para Mateo al menos – y p\u00farpura para Juan. Debe haber una raz\u00f3n para eso. Pudo haber sido simplemente la percepci\u00f3n del color, adem\u00e1s pudo haber sido que en la mente de Juan, \u00e9l sab\u00eda que buscaba representar una t\u00fanica p\u00farpura porque p\u00farpura era el color de la majestad y estaban burl\u00e1ndose de \u00c9l como Rey. Mateo, para \u00e9l simplemente es una t\u00fanica escarlata. Pero para Juan se vuelve una t\u00fanica p\u00farpura, porque su intenci\u00f3n fue usarla as\u00ed para representarlo como alg\u00fan tipo de Rey. Y entonces, le colocan la t\u00fanica escarlata, intentando representar la t\u00fanica p\u00farpura, para burlarse de \u00c9l como si fuera alg\u00fan rey.<\/p>\n
No s\u00e9 si alguna vez ha pensado en esto, pero nos dice en Isa\u00edas 1:18 que \u201caunque vuestros pecados fueran como escarlata\u2026\u201d Y me parece que puedo ver la t\u00fanica escarlata que est\u00e1 cubriendo la carne de Jes\u00fas, el s\u00edmbolo que est\u00e1 llevando nuestros pecados escarlata. \u00bfPuede ver eso? \u00c9l llev\u00f3 nuestros pecados. El que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros fue hecho pecado. Una imitaci\u00f3n de burla de Su realeza.<\/p>\n
Despu\u00e9s, en el vers\u00edculo 29 dice: \u201cY pusieron sobre su cabeza una corona,\u201d una stephanos<\/i>, \u201cde espinos, akantha<\/i>,\u201d no sabemos qu\u00e9 tipo de planta es, s\u00f3lo sabemos que eran espinas y hay muchas, muchas plantas que pudieron haberse usado en Palestina en este entonces. Inclusive en la actualidad habr\u00edan tenido grandes espinas en ellas. Esto ten\u00eda la intenci\u00f3n de ser una imitaci\u00f3n barata y dolorosa de la corona real que estaba en toda moneda con la imagen de Tiberio C\u00e9sar. En cada una de sus monedas, en donde estaba su rostro, \u00e9l ten\u00eda esa corona. Y era su manera de burlarse de Jes\u00fas, de colocarle una corona real. Pero no es como una corona como la que usaba C\u00e9sar. Es una corona de espinas. Realmente no tenemos idea de qu\u00e9 tipo de arbusto usaron, pero sabemos que ten\u00eda esas espinas. Y dice que se la pusieron, epithithemi<\/i>, alrededor de Su cabeza y la empujaron, sin duda alguna, rodeando Su cabeza. Las espinas que estaban penetrando en Su frente y las peque\u00f1as corrientes de sangre que corr\u00edan hacia abajo, se mezclaron con el resto de la sangre de Su cuerpo.<\/p>\n
Recuerdo G\u00e9nesis 3:18, en donde luego del pecado de Ad\u00e1n y Eva, Dios maldice la tierra y dice que \u2018espinas y cardos te producir\u00e1\u2019. Y as\u00ed como veo la t\u00fanica p\u00farpura simbolizando el que \u00c9l llev\u00f3 el pecado, veo la corona simbolizando que \u00c9l llev\u00f3 la maldici\u00f3n del mundo. Ya que en la cruz, Jes\u00fas no s\u00f3lo quit\u00f3 el pecado, sino quit\u00f3 la maldici\u00f3n de la tierra entera, \u00bfno es cierto? \u00bfAcaso no es verdad que Romanos 8 dice que la creaci\u00f3n entera espera la manifestaci\u00f3n gloriosa de los hijos de Dios, cuando tambi\u00e9n ser\u00e1 liberada de la maldici\u00f3n? Y aqu\u00ed est\u00e1 Jes\u00fas en s\u00edmbolo llevando los pecados del mundo como escarlata y la maldici\u00f3n de la tierra como espinas que \u00c9l mismo en Su muerte gloriosa y resurrecci\u00f3n revertir\u00e1.<\/p>\n
Pero todo esto hace que Jes\u00fas se vea rid\u00edculo. \u00c9l es una broma. \u00c9l est\u00e1 cubierto de sangre desde la cabeza hasta los pies. Su cara ahora es irreconocible. Dif\u00edcilmente es humano. Su rostro est\u00e1 distorsionado por el dolor de la emoci\u00f3n. Est\u00e1 distorsionado por la angustia espiritual. Est\u00e1 distorsionado por el sentimiento de llevar el pecado y por el llevar en s\u00ed mismo el pecado. Est\u00e1 distorsionado por los golpes y por estar inflamado y por la saliva mezclada con la sangre y el polvo y la suciedad del d\u00eda. Y \u00c9l es una escena horrenda de lo que el profeta Isa\u00edas dice \u2018no hay belleza en \u00c9l para que lo deseemos\u2019.<\/p>\n
Y no han terminado. El vers\u00edculo 29 dice que le colocaron una ca\u00f1a en su mano derecha. La mano derecha era la mano de autoridad. Y la ca\u00f1a era el s\u00edmbolo de un cetro; y en ese d\u00eda, los reyes ten\u00edan un cetro de oro y marfil. Y \u00e9ste deb\u00eda ser Su cetro. Fue hecho a partir de una ca\u00f1a, una ca\u00f1a com\u00fan. Lo colocaron en Su mano para representar Su autoridad, Su soberan\u00eda, ya que Tiberio en sus monedas tambi\u00e9n era mostrado con el cetro en su mano. Y si este iba a ser un rey, \u00c9l ten\u00eda que tener un cetro.<\/p>\n
Y ah\u00ed est\u00e1 \u00c9l, \u201cy pusieron sobre Su cabeza una corona tejida de espinas, y una ca\u00f1a en Su mano derecha; e hincando la rodilla delante de \u00c9l, le escarnec\u00edan, diciendo: \u2018\u00a1Salve, Rey de los jud\u00edos!\u2019\u201d No hab\u00eda sinceridad en eso, simplemente era burla, sarcasmo, cinismo, rid\u00edculo, mofa.<\/p>\n
Recuerde usted en el cap\u00edtulo 26, vers\u00edculo 68; los jud\u00edos se burlaron de \u00c9l por ser un profeta. Y aqu\u00ed se burlan de \u00c9l por decir que era un Rey. Y entonces, doblan la rodilla, toda esta gran compa\u00f1\u00eda de soldados romanos imp\u00edos, dobla la rodilla. Y conforme se levantan de sus rodillas, vers\u00edculo 30, le escupen. Ah\u00ed en sus rodillas, \u201c\u00a1Salve, Rey de los jud\u00edos!,\u201d y conforme se levantan, le escupen en Su rostro. La indignidad humana definitiva, escupirle a alguien. Los jud\u00edos lo hab\u00edan hecho en el cap\u00edtulo 26, vers\u00edculo 67 y ahora tambi\u00e9n lo est\u00e1n haciendo los romanos. Parece que el mundo entero se ha juntado para escupir al Hijo de Dios.<\/p>\n
\u00a1Si tan s\u00f3lo supieran a qui\u00e9n le estaban escupiendo! \u00a1Si tan s\u00f3lo supieran de qui\u00e9n se estaban burlando! \u00a1Si tan s\u00f3lo hubieran sabido sobre qui\u00e9n hab\u00edan colocado una corona de espinas y una t\u00fanica escarlata! Si tuvieran alguna idea, \u00a1oh!, \u00bfse puede imaginar usted c\u00f3mo es el infierno en la actualidad para esas personas que en ese d\u00eda le escupieron a Jes\u00fas? \u00bfPuede imaginarse lo que debieron haber pensado conforme recordaban que un d\u00eda, cuando todo parec\u00eda ser tan divertido en el sal\u00f3n de juicio de Pilato?<\/p>\n
Entonces, contin\u00faan avanzando un poco m\u00e1s en su peque\u00f1o juego en el vers\u00edculo 30 al quitarle la ca\u00f1a de Su mano derecha\u2026 El texto griego dice\u2026 Peg\u00e1ndole repetidamente en Su cabeza. M\u00e1s golpes, m\u00e1s golpes, ya hubo bofetadas, ya hubo golpes con el pu\u00f1o, ya le escupieron y ahora, le est\u00e1n pegando repetidamente en la cabeza con esta ca\u00f1a.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 estaban haciendo eso? No fue particularmente para meter las espinas a mayor profundidad en Su frente, aunque ciertamente tuvo ese efecto. Ellos hicieron esto primordialmente para mostrar qu\u00e9 burla era Su autoridad. \u2018\u00bfQu\u00e9 tipo de Rey eres T\u00fa, que podemos quitarte el mismo cetro de Tu mano y golpearte en la cabeza con \u00c9l? Tu soberan\u00eda es una burla. Tu realeza es una broma.\u2019 Cualquier persona que puede escupirle a un rey y pegarle en la cabeza con Su propio cetro y que nada de suceda en castigo por lo que hizo, es alg\u00fan tipo de rey. \u00a1Eres una farsa!<\/p>\n
En Juan, cap\u00edtulo 19, vers\u00edculo 3, \u00e9l a\u00f1ade de la misma escena: \u201cY segu\u00edan peg\u00e1ndole.\u201d Es una escena incre\u00edble de maldad humana. Y no es que tengan algo en contra de \u00c9l. Ni siquiera lo conocen. Es la depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano, cuando se le da la oportunidad de hacer lo que quiera, para hacer esto. Inconcebible. Es un entretenimiento brutal.<\/p>\n
Y aunque \u00c9l lo soporta todo, \u00c9l no dice nada. \u00c9l no ofrece resistencia. \u00c9l no dice nada. \u00c9l est\u00e1 dispuesto a sufrir por los pecadores. Sufrir no s\u00f3lo la muerte en la cruz, sino todo lo que vino junto con ella. \u00c9l cumplir\u00e1 Su llamado. \u00c9l soport\u00f3 tal contradicci\u00f3n de pecadores, dice en Hebreos 12:3. \u00c9l lo soport\u00f3 todo; y \u00c9l sab\u00eda que iba a venir. En el cap\u00edtulo 20, \u00bfrecuerda usted lo que \u00c9l dijo? En el cap\u00edtulo 20, le dijo a Sus disc\u00edpulos en el vers\u00edculo 18, \u2018vamos a Jerusal\u00e9n, el Hijo del Hombre ser\u00e1 traicionado\u2019. Los principales sacerdotes y los escribas; y lo condenar\u00e1n a la muerte; y en el vers\u00edculo 19, lo entregar\u00e1n a los gentiles para burlarse, azotarlo y crucificarlo. Y en el tercer d\u00eda, \u00c9l resucitar\u00e1.\u201d \u00c9l estaba rompiendo con la agenda. \u00c9l hab\u00eda estado con los jud\u00edos, ahora estaba con los gentiles y ellos se estaban burlando de \u00c9l y lo crucificar\u00edan. \u00c9l estaba cumpliendo todo de acuerdo con la agenda. En silencio, lo soport\u00f3 todo\u2026 Humillaci\u00f3n, agon\u00eda, dolor m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos creer.<\/p>\n
Y usted sabe lo que sucedi\u00f3, \u00bfno es cierto?, despu\u00e9s de que lo azotaron y despu\u00e9s de esta burla. Mateo no nos dice. Mateo suspende la escena en el vers\u00edculo 30 y ya no dice nada m\u00e1s. Necesitamos ir a Juan cap\u00edtulo 19, simplemente lo voy hacer a manera de memoria. Recuerde usted en la \u00faltima vez hablamos de esto. Despu\u00e9s de que Jes\u00fas es vestido as\u00ed como este rey, entonces Pilato sale con \u00c9l delante de la multitud jud\u00eda. Juan 19:5 al 16 describe toda la escena. \u00c9l dice: \u201cHe aqu\u00ed el hombre.\u201d Como diciendo: \u00bfes esto suficiente? Y todos comienzan a gritar: \u201cCrucif\u00edcale, crucif\u00edcale, crucif\u00edcale.\u201d<\/p>\n
Y Pilato no quiere hacerlo; y entonces, les dice \u2018ustedes t\u00f3menlo y crucif\u00edquenlo.\u2019 Y no lo har\u00e1n. Ellos quieren que esto sea hecho legalmente. Y lo fuerzan a Pilato. Y ellos le dicen \u2018si t\u00fa no lo haces, no eres amigo de C\u00e9sar\u2019. Como si le estuvieran diciendo: \u2018te vamos a reportar nuevamente ante C\u00e9sar si haces esto y estar\u00e1s en problemas con \u00e9l por no poder controlar al pueblo sobre el cual t\u00fa est\u00e1s ejerciendo poder\u2019.<\/p>\n
Y despu\u00e9s, Pilato dice: \u201c\u00bfCrucificar\u00e9 a vuestro Rey?\u201d Y ellos respondieron \u2018no tenemos rey m\u00e1s que C\u00e9sar.\u2019 Y en esa declaraci\u00f3n encontramos la culminaci\u00f3n de la apostas\u00eda de la naci\u00f3n de Israel. Ellos no ten\u00edan a Dios. Su rey era C\u00e9sar. Ellos lo dijeron, est\u00e1 en su propia boca\u2026 La apostas\u00eda de la naci\u00f3n de Israel.<\/p>\n
Entonces, Pilato qued\u00f3 sin salida con Jes\u00fas y determin\u00f3 entonces que no ten\u00eda opci\u00f3n alguna m\u00e1s que crucificarlo. Entonces, el vers\u00edculo 31 dice: \u201cDespu\u00e9s de haberle escarnecido, le quitaron el manto.\u201d Y recuerde, Mateo se salta la porci\u00f3n que cubre Juan. Mateo simplemente est\u00e1 resumiendo. Le quitaron la t\u00fanica, le quitaron eso, esa t\u00fanica, esa t\u00fanica pesada escarlata, le quitaron la ca\u00f1a de Sus manos. No sabemos si le dejaron la corona o no. Las escrituras no lo dicen. Y le pusieron Sus vestidos. Y ahora, lo sacaron del pretorio para crucificarle – la manera m\u00e1s terrible de morir.<\/p>\n
La crucifixi\u00f3n se origin\u00f3 en Persia y se origin\u00f3 a partir de la circunstancia m\u00e1s extra\u00f1a. Los persas ten\u00edan una deidad llamada Ormuzd. Y Ormuzd era el Dios que consideraba que la tierra era sagrada. Y entonces, cualquier persona que era ejecutada, deb\u00eda ser levantada por encima de la tierra, no fuera que la persona al ser ejecutada debido a su maldad, contaminara lo sagrado de la tierra. Y entonces, los persas dise\u00f1aron una crucifixi\u00f3n como un modo de suspender a una persona por encima de la tierra sea durante la ejecuci\u00f3n.<\/p>\n
Y pas\u00f3 de los persas a los cartagineses y de alguna manera, los romanos la adoptaron de algunos que estaban en Cartago. Digo, los romanos la usaron de manera extensiva. A partir de lo mejor que podemos asegurar en la \u00e9poca de Cristo y alrededor de la \u00e9poca de la ocupaci\u00f3n romana de Israel, los romanos crucificaron por lo menos a 30,000 jud\u00edos. Y lo hicieron por todas las carreteras para advertirles a las personas acerca de lo que les suceder\u00eda a alguien que violara la ley romana. Ilustraciones v\u00edvidas de la insensatez de ir en contra de Roma.<\/p>\n
Y entonces, iban a llevar a otra v\u00edctima a la crucifixi\u00f3n. Siguieron el procedimiento normal. El vers\u00edculo 32 simplemente dice: \u201ccuando sal\u00edan\u2026\u201d Y de nuevo, Mateo de cierta manera se salta ciertas cosas. Cuando Mateo dice \u201ccuando sal\u00edan\u2026\u201d \u00e9l se est\u00e1 refiriendo a saliendo de la ciudad porque la ejecuci\u00f3n siempre ten\u00eda que ser fuera de la ciudad. Los jud\u00edos nunca la toleraban en su ciudad. Eso era parte de la ley lev\u00edtica. La ejecuci\u00f3n siempre ten\u00eda que ser fuera de la ciudad. Y ese es el motivo, por supuesto, por el cual dice en Hebreos 13:12 y 13 dice que Jes\u00fas sufri\u00f3 el menosprecio y muri\u00f3 afuera de la puerta. Porque la ejecuci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo afuera de la ciudad.<\/p>\n
Y entonces, \u00e9l sali\u00f3 de la ciudad. Y hallaron a un hombre\u2026 Nos detendremos ah\u00ed por un minuto. Ese hombre, Sim\u00f3n de Cirene, carg\u00f3 su cruz. Mateo no nos dice qu\u00e9 pas\u00f3 antes de que salieran de la ciudad. \u00c9l simplemente se salta la parte de dejar el pretorio hasta dejar la ciudad. Y debemos entender eso. Y para entender eso, vamos a comparar algunos de los otros textos de los escritores de los evangelios. Juan 19:16: \u201cDespu\u00e9s \u00e9l lo entreg\u00f3 para ser crucificado.\u201d Y tomaron a Jes\u00fas y lo llevaron. \u201cY \u00e9l, llevando su cruz, sali\u00f3.\u201d<\/p>\n
Y entonces, sabemos a partir de Juan 19:17 que para comenzar, Jes\u00fas carg\u00f3 Su cruz. Y sabemos a partir de c\u00f3mo los romanos crucificaban a personas, que Jes\u00fas habr\u00eda dejado el pretorio llevando Su propia cruz – y por cierto, no hay nada en las Escrituras para sugerir que \u00c9l carg\u00f3 parte de Su cruz. Algunos han sugerido que \u00c9l s\u00f3lo carg\u00f3 la viga transversal. Algunos, la parte central larga. No hay nada en las Escrituras que sugiera que \u00c9l llev\u00f3 algo menos que la cruz entera. Y no tengo raz\u00f3n alguna por la que deba creer algo diferente de eso.<\/p>\n
Y entonces, Jes\u00fas habr\u00eda estado cargando madera que pesaba m\u00e1s de 92 kilos en Su espalda en la condici\u00f3n en la que estaba. Un peso absolutamente inconcebible para alguien en Su circunstancia. Y \u00c9l sali\u00f3 cargando Su cruz. Y \u00c9l habr\u00eda salido de esta manera. El prisionero era rodeado por unquaternion<\/i>, cuatro soldados romanos. Uno en cada esquina, movi\u00e9ndolo con otros soldados adelante y atr\u00e1s. Y con la ciudad de Jerusal\u00e9n llena de toda la gente de inmigrantes que hab\u00eda venido para el tiempo de la Pascua. Peregrinos que hab\u00edan venido a adorar en esta \u00e9poca especial. Y ahora, siendo este el d\u00eda de la Pascua misma, y todo echado a andar, el lugar habr\u00eda estado lleno de personas. Y ellos desfilaban al prisionero ah\u00ed por las principales calles; y colgando del cuello del prisionero hab\u00eda una placa. O era sostenida por alguien que estaba caminando enfrente de \u00c9l, en la cual se inclu\u00eda el crimen por el cual el prisionero deb\u00eda ser ejecutado, para que todo el mundo supiera cu\u00e1l era el precio del crimen.<\/p>\n
Y entonces, Jes\u00fas est\u00e1 llevando Su propia cruz y est\u00e1 siendo desfilado ante toda la gente antes de que pueda dejar la ciudad de tal manera que toda persona es advertida acerca de c\u00f3mo es violar la ley romana, c\u00f3mo es ser llevado a ejecuci\u00f3n por los romanos. Entonces, la procesi\u00f3n se mueve por las calles.<\/p>\n
Y por cierto, fue durante esta procesi\u00f3n que Jes\u00fas dio su \u00faltimo mensaje p\u00fablico. El \u00faltimo serm\u00f3n p\u00fablico que jam\u00e1s dio fue uno muy breve. Est\u00e1 registrado en Lucas 23 conforme \u00c9l estaba caminando en esa proposici\u00f3n. En Lucas 23, vers\u00edculo 27 dice \u201cy lo sigui\u00f3 una gran cantidad de personas y de mujeres que tambi\u00e9n lloraban y lamentaban. Ellas lloraron, y se lamentaron por lo que estaba pasando. Pero Jes\u00fas, volvi\u00e9ndose a ellas, les dijo -y aqu\u00ed vino Su \u00faltimo mensaje- \u201cHijas de Jerusal\u00e9n no llor\u00e9is por M\u00ed, sino llorad por vosotras y vuestros hijos, porque he aqu\u00ed, vienen d\u00edas en los que dir\u00e1n bienaventuradas son las est\u00e9riles y los vientres que nunca dieron a luz y los pechos que nunca dieron de comer.\u201d<\/p>\n
Ahora, eso es algo que ninguna madre jud\u00eda jam\u00e1s imaginar\u00eda que alguien dijera. Jes\u00fas dice, \u2018m\u00e1s vale que lloren por ustedes mismas y sus hijos porque viene el d\u00eda en el que ustedes desear\u00e1n no tener hijos.\u2019 De hecho, el vers\u00edculo 30: \u201cComenzar\u00e1n a decirle a las monta\u00f1as, \u2018caed sobre nosotros\u2019. Y a los montes, \u2018c\u00fabrenos.\u2019\u201d Van a tener un juicio tan aterrador que querr\u00e1n que no haber tenido hijos para que nos sean matados delante de sus mismos ojos.<\/p>\n
Y despu\u00e9s, \u00c9l les da un peque\u00f1o proverbio en el vers\u00edculo 31: \u201cPorque si al \u00e1rbol verde le hacen estas cosas, \u00bfque ser\u00e1 hecho en el seco?\u201d \u00bfQu\u00e9 quiere decir con eso? \u00c9l es el \u00e1rbol verde y el pueblo de Jerusal\u00e9n es el \u00e1rbol seco. Si los romanos le hicieron esto a \u00c9l, quien es inocente, \u00bfqu\u00e9 les har\u00e1n a los jud\u00edos que son culpables? \u00c9l es un \u00e1rbol verde. \u00c9l ni siquiera encaja con el proceso de ser incendiado. Usted ni siquiera lo usa para quemar algo. Los jud\u00edos son un \u00e1rbol seco y deben ser quemados. \u00c9sa es Su implicaci\u00f3n. Ustedes queman madera seca, no madera verde.<\/p>\n
Lo que \u00c9l est\u00e1 diciendo es que si los romanos queman un \u00e1rbol verde, esto es uno inocente, uno que no es apto para ser quemado, \u00bfqu\u00e9 les har\u00e1n a ustedes que son culpables, que han tenido insurrecci\u00f3n tras insurrecci\u00f3n en contra de ellos? Cuando venga el tiempo para su juicio, observen lo que les van a hacer a ustedes. Si ellos me est\u00e1n haciendo esto a M\u00ed como un hombre inocente, \u00bfqu\u00e9 les van a hacer a ustedes como los culpables? Y todos sabemos que se est\u00e1 refiriendo a la destrucci\u00f3n del a\u00f1o 70, la cual fue precipitada por sus hostilidades en contra de Roma.<\/p>\n
El \u00faltimo mensaje de Jes\u00fas para ellos, camino a Su cruz, fue un mensaje del juicio venidero y que vendr\u00eda muy r\u00e1pido, en la vida de muchas personas ah\u00ed, el holocausto del a\u00f1o 70, del cual la tierra de Israel todav\u00eda no se ha recuperado.<\/p>\n
Y entonces, vers\u00edculo 32, encontramos que salieron de la ciudad. Salieron de la puerta porque siempre hab\u00eda una crucifixi\u00f3n afuera de la ciudad y siempre junto a un camino principal. Y sin duda alguna, salieron por la puerta norte de la ciudad, bien pudo haber sido la puerta de Damasco. La parte norte de la ciudad, salieron y encontraron un camino principal; y \u00e9se ser\u00eda el lugar donde ocurrir\u00eda la ejecuci\u00f3n, de tal manera que todo el mundo pudiera verlo. Todo el mundo sabr\u00eda. Un testimonio agonizante de la insensatez de los cr\u00edmenes en contra de Roma. Los jud\u00edos no justificaban a las personas, apedreaban a las personas. Los romanos hac\u00edan eso.<\/p>\n
Pero cuando acababan de salir de la ciudad, fue aparente que Jes\u00fas, aunque yo creo que \u00c9l fue el hombre m\u00e1s fuerte que jam\u00e1s vivi\u00f3 porque \u00c9l no tuvo pecado y no hubo putrefacci\u00f3n ni contaminaci\u00f3n en Su cuerpo, Su cuerpo habr\u00eda sido todo lo que Dios jam\u00e1s quiso que todo un cuerpo sin la contaminaci\u00f3n del pecado fuera. \u00c9l habr\u00eda sido todo lo que Ad\u00e1n fue y m\u00e1s antes de que cayera. Y entonces, a\u00fan Jes\u00fas en toda la fortaleza que la humanidad pudo haber tenido, se le ha acabado. Su sangre ha sido drenada. La agon\u00eda va m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos creer. Una semana llena, una Pascua tard\u00eda. Sin dormir, la traici\u00f3n de Judas, la deserci\u00f3n de los disc\u00edpulos, los juicios, la injusticia, los golpes, los azotes. Ha disipado toda su fortaleza y no hay \u00e1ngeles ahora para ayudarle. No hay \u00e1ngeles para fortalecerlo como despu\u00e9s de los 40 d\u00edas de ayuno y tentaci\u00f3n en el desierto. Y entonces, \u00c9l sale. Y encuentran a un hombre de Cirene, llamado Sim\u00f3n, y lo obligaron a llevar la cruz.<\/p>\n
Cirene era un lugar de residentes griegos. Se ubicaba el oeste de Alejandr\u00eda y directamente al sur de Grecia, al norte de la costa africana, a unos 16 km de la costa. Supongo que en la actualidad se ubicar\u00eda en Libia. All\u00ed hab\u00eda muchos jud\u00edos porque era un centro de comercio. Sim\u00f3n era un jud\u00edo de esa colonia griega al norte de la costa de \u00c1frica quien sin duda alguna, estaba en Jerusal\u00e9n porque era la Pascua. Sabemos, a partir del libro de los Hechos, que de hecho hubo una sinagoga jud\u00eda para los que eran de Cirene en Jerusal\u00e9n. Entonces, \u00e9l est\u00e1 aqu\u00ed para adorar en esta temporada.<\/p>\n
Su nombre es interesante. Es un hombre jud\u00edo\u2026 Sim\u00f3n. Entonces, creemos que \u00e9l era un hombre jud\u00edo. Ahora, no sabemos mucho acerca de \u00e9l, pero hay algunos datos muy interesantes. Marcos, cap\u00edtulo 15, nos dice en el vers\u00edculo 21 que obligaron a Sim\u00f3n de Cirene que pasaba al salir del pa\u00eds. Esto es muy interesante. \u00c9l simplemente pasa caminando. Jes\u00fas sale de la ciudad. Sim\u00f3n sale del pa\u00eds. Jes\u00fas est\u00e1 dejando Jerusal\u00e9n. Sim\u00f3n est\u00e1 llegando a Jerusal\u00e9n. \u00c9l ha estado ah\u00ed en el pa\u00eds quiz\u00e1s viendo a alguien que quiz\u00e1s conoc\u00eda, quiz\u00e1s simplemente caminando, quiz\u00e1s simplemente preparando algunas cosas para su propia Pascua ese d\u00eda. Y algunos han sugerido que \u00e9l no debi\u00f3 haber estado haciendo eso porque era un d\u00eda Santo. Pero usted debe recordar que la ley del d\u00eda del reposo no se aplicaba en el d\u00eda de la fiesta necesariamente. Se aplicaba en el d\u00eda del reposo. Este es viernes, el d\u00eda de la fiesta. Y entonces, no habr\u00eda estado mal que \u00e9l estuviera ah\u00ed caminando.<\/p>\n
Entonces, aqu\u00ed hay un jud\u00edo devoto que viene a la Pascua. Simplemente est\u00e1 pasando por aqu\u00ed y se encuentra con esta procesi\u00f3n que est\u00e1 saliendo de la ciudad. Y por la raz\u00f3n que sea, es incluido por la multitud de soldados romanos y es obligado a llevar la cruz de Jes\u00fas. Ning\u00fan romano cargar\u00eda la cruz de un criminal, ciertamente no de un criminal jud\u00edo; ciertamente no de un criminal como este personaje tan extra\u00f1o y raro. Y entonces, incluyen a Sim\u00f3n.<\/p>\n
Y despu\u00e9s, nos dice de manera interesante, en Marcos 15:21, que \u00e9l era el padre de Alejandro y Rufo. Ahora, en principio, pensamos que eso quiz\u00e1s no tenga importancia. Sabemos eso. Esa es una designaci\u00f3n interesante – Alejandro y Rufo – nombres griegos. \u00c9l les puso a sus hijos nombres griegos. Eso no es raro, es muy com\u00fan, especialmente si \u00e9l vivi\u00f3 en una regi\u00f3n que no era Israel. Como \u00e9l, que vivi\u00f3 en la costa norte, en una comunidad griega.<\/p>\n
\u00bfPero qui\u00e9nes son estos nombres y por qu\u00e9 son identificados? Bueno, usted tiene que recordar esto: Marcos escribi\u00f3 su Evangelio y es muy probable que lo hiciera desde Roma. Y sus primeros lectores pudieron haber sido romanos; y \u00e9l pudo haber identificado aqu\u00ed a dos que los romanos conoc\u00edan. Y entonces, \u00e9l simplemente identifica a Sim\u00f3n m\u00e1s ampliamente como el padre de dos que ellos conoc\u00edan, Alejandro y Rufo.<\/p>\n
Esto es desarrollado con mayor extensi\u00f3n en Romanos 16:13, en donde Pablo escribi\u00e9ndole a los romanos dice \u201cSaludad a Rufo, escogido en el Se\u00f1or.\u201d Ahora, aqu\u00ed entonces usted tiene a Pablo refiri\u00e9ndose a alguien que se llamaba Rufo; y Pablo est\u00e1 escribi\u00e9ndole a los romanos. Usted tiene a Marcos refiri\u00e9ndose a alguien llamado Rufo que parece ser conocido de manera com\u00fan por los cristianos. Y Marcos tambi\u00e9n est\u00e1 escribiendo en Roma. Entonces, en Roma hab\u00eda un Alejandro y un Rufo. Aqu\u00ed encontramos a Rufo identificado como uno escogido en el Se\u00f1or.<\/p>\n
\u201cY su madre y m\u00eda.\u201d Ahora, \u00bfqui\u00e9n ser\u00eda la madre de Rufo? La esposa de Sim\u00f3n. No es demasiado dif\u00edcil entonces reconocer que bien pudo haber sido que Sim\u00f3n, aunque de manera no planeada, estaba pasando, y se le oblig\u00f3 cargar la cruz de Jesucristo, a trav\u00e9s de esa experiencia lleg\u00f3 a la fe en Jesucristo, cri\u00f3 a dos hijos, quienes entonces se volvieron pilares fuertes en la Iglesia en Roma. Su esposa misma se volvi\u00f3 como una madre para el ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
Entonces, lo que comenz\u00f3 como un acto obligatorio, se volvi\u00f3 el medio de su conversi\u00f3n. Y me gusta pensar que de hecho \u00e9se es el escenario y entonces, cuando lleguemos al cielo, vamos a conocer a Sim\u00f3n de Cirene junto con su esposa y sus hijos. \u00bfNo ser\u00eda eso una manera apropiada en la que el Se\u00f1or revirtiera las cosas?<\/p>\n
Despu\u00e9s, el vers\u00edculo 33, ahora Sim\u00f3n est\u00e1 cargando la pesada cruz, Jes\u00fas al lado va rodeado por los cuatro soldados y el resto que va adelante y atr\u00e1s. Y despu\u00e9s, llegan a un lugar llamado G\u00f3lgota. Este es un t\u00e9rmino arameo transliterado realmente al griego y despu\u00e9s al espa\u00f1ol. Significa lugar de la calavera, el lugar de la calavera, el lugar de una calavera. En Lucas 23:23, Lucas lo llama una calavera y utiliza la palabra kranion<\/i>, de la cual obtenemos la palabra cr\u00e1neo. Y la Vulgata Latina tradujo eso calvario, el cual es el t\u00e9rmino en lat\u00edn para cr\u00e1neo. Entonces, obtenemos calvario de \u00e9ste debido a la traducci\u00f3n de la Vulgata Latina de la palabra griega kranium<\/i> o kranion<\/i>.<\/p>\n
Concluimos entonces, que este es un lugar, no como algunos han sugerido, en donde se encontraban cr\u00e1neos por todos lados en el suelo, de lo contrario habr\u00eda llamado el lugar de los cr\u00e1neos, plural. Adem\u00e1s, usted sabe esto con seguridad: los jud\u00edos no iban a permitir que hubiera un lugar en donde muchos huesos estaban ah\u00ed por todos lados encima del suelo, lo cual era la ant\u00edtesis de su tolerancia. Entonces, era llamado el lugar de una calavera o lugar de calavera porque ten\u00eda la forma de eso.<\/p>\n
Hay un lugar en la actualidad, y he estado ah\u00ed en varias ocasiones, y tambi\u00e9n algunos de ustedes han estado ah\u00ed, se cree que es el lugar de una calavera. Y todav\u00eda se ve como una calavera, se parece mucho a una calavera. Esta ah\u00ed afuera, en la parte norte de la ciudad de Jerusal\u00e9n. Est\u00e1 ah\u00ed junto a una carretera principal, de hecho, delante de ese lugar hay una estaci\u00f3n de autobuses \u00e1rabe literalmente llena de autobuses que est\u00e1n echando mucho humo y que van ah\u00ed por ese lugar del calvario. Usted puede estar ah\u00ed en el jard\u00edn, en donde est\u00e1 la tumba del huerto y hay una roca que \u00e9sta arriba del monte, no est\u00e1 muy lejos en absoluto. Se ve como una calavera y yo creo que es una indicaci\u00f3n precisa del lugar en donde Cristo fue crucificado\u2026 No tanto en la parte de arriba como en frente del lugar, ah\u00ed junto al camino, conforme toda persona que va pasando podr\u00eda verlo.<\/p>\n
Y entonces, cuando ellos llegaron a G\u00f3lgota, el lugar de una calavera, ellos comenzaron el procedimiento, el cual comenz\u00f3 con darle a beber vinagre. De hecho, el texto en el griego dice vino,oinos<\/i>. Le dieron vino para beber. \u201cMezclado con hiel.\u201d Ahora, hiel simplemente es un t\u00e9rmino general refiri\u00e9ndose a lo que es amargo. Y si usted fuera a leer el Evangelio de Marcos, Marcos dice que lo amargo que le dieron era mirra. Y la mirra es una especie de narc\u00f3tico vegetal que era colocado en el vino, como una manera de calmar a la persona. Este es un recordatorio del Salmo 69:21, en el cual el salmista dice \u2018tambi\u00e9n me dieron algo de hiel\u2019.<\/p>\n
Entonces, aqu\u00ed hay un vino con droga. Marcos nos dice que la droga que usaban era mirra. Supuestamente adormec\u00eda a la v\u00edctima. Y, desde el punto de vista de los soldados, sin duda alguna, ese adormecimiento por parte de ellos no era un acto de misericordia, a ellos realmente no les interesaba si el paciente sufr\u00eda o si la v\u00edctima sufr\u00eda o no. Digo, no estaban tratando de tratar a esta persona con amabilidad o para comenzar habr\u00edan estado en el trabajo equivocado. Les acomodaba porque, de otra manera, les podr\u00eda haber resultado dif\u00edcil clavar cuatro clavos en los miembros de alguien si no hubieran estado adormecidos hasta cierto punto. Como consecuencia, en ese mismo momento, habr\u00eda sido propicio para ellos adormecer de alguna manera a la v\u00edctima.<\/p>\n
Ahora, eso es desde su punto de vista de eso, pero observe esto, aqu\u00ed hay algo fascinante. Mientras que desde el punto de vista de los soldados era simplemente un acomodo para el proceso de la crucifixi\u00f3n, sabemos a partir de la historia, que esto era realizado por una asociaci\u00f3n de mujeres ricas en Jerusal\u00e9n. Ellas prove\u00edan esto, desde su punto de vista, para aliviar el dolor y lo hac\u00edan en una conexi\u00f3n directa, de acuerdo con lo que sabemos de acuerdo a la ense\u00f1anza jud\u00eda antigua, como un reflejo directo de Proverbios 31:1, queriendo cumplir lo que dice Proverbios 31:6, \u201cDad la sidra al desfallecido, y el vino a los de amargado \u00e1nimo.\u201d Ellas quer\u00edan, supongo, en un sentido ser mujeres de Proverbios 31. Y a partir de la bondad de su coraz\u00f3n, el prestar ese servicio que se demandaba en Proverbios 31:6 a una v\u00edctima que estaba en la peor de todas las situaciones. Y entonces, las mujeres ricas trataron de darle esto a Jes\u00fas para que su dolor pudiera ser aliviado. Dice que despu\u00e9s de haberlo probado, no quiso beberlo.<\/p>\n
\u00c9l lo prob\u00f3 y no lo tom\u00f3. Trataron de ponerlo en Su boca, \u00c9l no lo tom\u00f3. Lo escupi\u00f3. Y la raz\u00f3n es que \u00c9l mismo dijo en Juan 18:11: \u201c\u00bfNo beber\u00e9 la copa que Mi Padre me da?\u201d \u00c9l no iba a beber esto. \u00c9l no iba a adormecer ninguno de Sus sentidos. \u00c9l iba a ir a la cruz para soportar el dolor completo de todo. Y despu\u00e9s, sucedi\u00f3.<\/p>\n
Vers\u00edculo 35: \u201cCuando le hubieron crucificado, repartieron entre s\u00ed Sus vestidos echando suertes.\u201d Y le\u00ed eso esta semana nuevamente y dije: \u201chombre, eso pas\u00f3 r\u00e1pido.\u201d Digo, no hubo drama. No hubo fanfarrias, no hubo un \u201camartilla este esclavo y amartilla el siguiente clavo.\u201d Aqu\u00ed no hay adjetivos. No hay descriptivos. No hay nada. No hay clamores de dolor. No dice nada. Lo crucificaron.<\/p>\n
Y pens\u00e9 \u2018bueno, el ingl\u00e9s o el espa\u00f1ol han perdido algo de lo que hay en el griego\u2019. Y entonces, fui al texto griego. \u00bfY sabe lo que dice el texto griego? Fue de hecho a\u00fan menos significativo. La lectura griega literalmente es esta: \u201cLos que lo crucificaron repartieron sus prendas.\u201d Los que habi\u00e9ndolo crucificado repartieron Sus prendas, lo cual hace a\u00fan que la crucifixi\u00f3n sea m\u00e1s insignificante porque s\u00f3lo se refiere a ella de manera secundaria como una manera de describir a aquellos que repartieron Sus prendas. Como si simplemente lo mencionara de paso. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el punto para Mateo es la impiedad de los hombres. Y usted podr\u00eda decirlo de esta manera: \u201cY los crucificadores repartieron Sus ropas y echaron suertes,\u201d Y no hay ni siquiera una referencia a la crucifixi\u00f3n en s\u00ed.<\/p>\n
La Biblia no se preocupa por los acontecimientos f\u00edsicos de la cruz. Se preocupa con la impiedad de los hombres. Nunca describe la agon\u00eda de Jes\u00fas. \u00bfSabe usted eso? Nunca lo hace. S\u00f3lo describe lo que los hombres le hicieron. No describe su propio sentimiento. Fuera del huerto, no sabemos nada de la agon\u00eda. Y fuera de los dichos de la cruz, los cuales en s\u00ed mismos no expresan su agon\u00eda, excepto por la separaci\u00f3n de Dios. La agon\u00eda f\u00edsica de Jes\u00fas no es el punto. Lo crucificaron y repartieron Sus ropas, echaron suertes.<\/p>\n
Ahora, en una traducci\u00f3n de la Biblia en el vers\u00edculo 35 hay una profec\u00eda dada despu\u00e9s de eso. Para que se cumpliese lo dicho por el profeta y cita el Salmo 22:18. Debo decirle que eso no pertenece a Mateo cap\u00edtulo 27, eso fue tomado de Juan 19.<\/p>\n
Usted preguntar\u00e1 c\u00f3mo s\u00e9 eso. Porque lo encontramos en algunos manuscritos de Mateo. Despu\u00e9s encontramos manuscritos m\u00e1s antiguos y no est\u00e1 ah\u00ed. Est\u00e1 en Juan 19 pero no est\u00e1 en los manuscritos m\u00e1s antiguos. Usted preguntar\u00e1 c\u00f3mo se meti\u00f3. Le voy a decir c\u00f3mo. El escriba est\u00e1 copiando Mateo, \u00e9l est\u00e1 copiando a Mateo y recuerda Juan 19:23 y 24 recuerda c\u00f3mo eso encaja de una manera tan hermosa aqu\u00ed. Y entonces, \u00e9l lo a\u00f1ade en el margen, as\u00ed como los usted lo tiene en una Biblia de m\u00e1rgenes o en una Biblia anotada. Y usted tiene vers\u00edculos en el margen, vers\u00edculos en el medio, vers\u00edculos abajo, explicaciones, etc\u00e9tera. Entonces, un escriba a\u00f1ade ese vers\u00edculo aqu\u00ed.<\/p>\n
M\u00e1s adelante, un escriba que est\u00e1 copiando nuevamente esto piensa que eso est\u00e1 bastante bien ah\u00ed, deber\u00eda estar aqu\u00ed adentro y \u00e9l lo mete. Y as\u00ed es como en los registros de los Evangelios, algunas veces las cosas que comenzaron como una lectura marginal o comparativa, terminaron en el texto en s\u00ed.<\/p>\n
Ahora, cuando encontramos los manuscritos m\u00e1s antiguos y vamos atr\u00e1s del hombre que lo meti\u00f3 en el texto y atr\u00e1s del escrito que lo coloc\u00f3 en el margen, encontramos el texto puro y sabemos que no estaba ah\u00ed. Entonces, fue a\u00f1adido m\u00e1s adelante. Es verdad. Es un cumplimiento. Pero escuche esto: Juan siempre est\u00e1 metiendo los cumplimientos, porque Juan est\u00e1 viendo la cruz desde el punto de vista \u00bfde qui\u00e9n? De Dios. Mateo los deja fuera porque lo \u00fanico que le preocupa es la impiedad de los hombres. Y entonces, todo lo que Mateo dice es que una vez que lo crucificaron, repartieron Sus vestidos, esto es que los dividieron y todo jud\u00edo ten\u00eda cinco piezas de ropa. \u00c9l ten\u00eda su calzado, claro. \u00c9l ten\u00eda su atuendo interior. \u00c9l ten\u00eda su prenda para la cabeza. \u00c9l ten\u00eda su cinto. \u00c9l ten\u00eda su prenda externa. Y se dividieron las primeras cuatro y lo que quedaba, de acuerdo con el Evangelio de Juan, era esa ropa interior. En Juan 19:23, ese atuendo interior es llamado el atuendo sin costuras. Ten\u00eda agujeros para los brazos y la cabeza simplemente sobre el cuerpo.<\/p>\n
Bueno, cada uno tiene una prenda. Pero recuerden ustedes, tiene cuatro soldados. Cada uno toma los primeros cuatro y ahora tienen que decidir qui\u00e9n se va a quedar con la prenda interior. Y lo que hacen es que apuestan, echan suertes. Esto de hecho es un cumplimiento exacto de lo que le\u00ed antes, Salmo 22:18. Pero Mateo no comenta nada acerca de eso. Lo \u00fanico que quiere que veamos es que son tan indiferentes. Aqu\u00ed simplemente est\u00e1n haciendo apuestas para obtener lo que puedan de Jes\u00fas, inclusive Su \u00faltima prenda.<\/p>\n
Y despu\u00e9s, vers\u00edculo 36, \u201cy sentados le guardaban all\u00ed\u201d. Sentados ah\u00ed, lo observaban. \u00bfPor qu\u00e9? Era su trabajo. Estaban de guardia, no sea que alguien, de manera inapropiada salvara a Cristo o no fuera que alguien tratara de rescatarlo. Ten\u00edan que quedarse en guardia. Con burla cruel y con una sensaci\u00f3n de morbo, se quedaron ah\u00ed de guardia para asegurarse de que nada sucediera m\u00e1s all\u00e1 de lo que hab\u00eda sucedido.<\/p>\n
Y despu\u00e9s, una nota final en el vers\u00edculo 37: \u201cY pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JES\u00daS, EL REY DE LOS JUD\u00cdOS.\u201d Mateo no nos da todo. Compare Mateo, Marcos, Lucas, Juan y \u00fanalo; y termina con la declaraci\u00f3n entera. \u00c9ste es Jes\u00fas de Nazaret, el Rey de los jud\u00edos. \u00c9ste era todo el letrero. Mateo simplemente enfatiza de nuevo \u201cESTE ES JES\u00daS, EL REY DE LOS JUD\u00cdOS.\u201d<\/p>\n
Los jud\u00edos no les gust\u00f3 eso. \u00bfSe acuerda de eso en Juan 19? Ellos dijeron \u2018quita eso, quita eso\u2019. Y Pilato dijo \u2018no, eso se quedar\u00e1 ah\u00ed donde est\u00e1. Lo que he escrito, he escrito.\u2019 Era burla. Era burla. \u00c9l quer\u00eda que toda persona que pasara dijera \u201cEste es el rey de los jud\u00edos. Este es Jes\u00fas de Nazaret, el Rey de los jud\u00edos,\u201d \u00a1qu\u00e9 burla! Era una burla. \u00c9l lo puso en arameo, en griego, en lat\u00edn. Griego, el idioma universal; arameo, el idioma de la zona; lat\u00edn, hablado por los romanos. Estaba ah\u00ed para que toda persona leyera \u201cESTE ES JES\u00daS, EL REY DE LOS JUD\u00cdOS.\u201d \u00a1Qu\u00e9 broma! Y los jud\u00edos odiaron eso, pero Pilato no lo cambi\u00f3. Ellos gritaron: \u201cNo tendremos a este hombre por Rey sobre nosotros,\u201d Lucas 19:14. Pero Pilato lo puso ah\u00ed de cualquier manera. Sarcasmo hasta el final. Los soldados colocaron el letrero. Lo colocaron ah\u00ed a \u00c9l. Imp\u00edos, pero imp\u00edos ignorantes\u2026 Los imp\u00edos ignorantes, los soldados endurecidos.<\/p>\n
El mundo est\u00e1 lleno de gente as\u00ed. Realmente lo est\u00e1. Est\u00e1 lleno de personas que simplemente se r\u00eden de Jes\u00fas, todo parece tan tonto, una broma tan grande, tan rid\u00edculo y son tan ignorantes. El mundo est\u00e1 lleno de gente ignorante que est\u00e1 endurecida hacia Jesucristo. Ellos no saben de qui\u00e9n est\u00e1n hablando. No saben a qui\u00e9n tienen en sus manos. Y a menos de que sean despertados ellos, ellos pasar\u00e1n una eternidad en el mismo tipo de remordimiento que estos soldados est\u00e1n pasando la suya en este momento\u2026 En este momento. Es aterrador.<\/p>\n
Hay un fin hermoso en esto. \u00bfVe usted el vers\u00edculo 54 del cap\u00edtulo 27 y podemos pasar ah\u00ed y terminar con esto? \u201cEl centuri\u00f3n,\u201d ese es un comandante de 100 soldados, \u201cy los que estaban con \u00e9l guardando a Jes\u00fas,\u201d ahora \u00e9ste es uno de los soldados que estaba de guardia, estaba observando, \u201cvisto el terremoto, y las cosas que hab\u00edan sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente \u00e9ste era Hijo de Dios.\u201d \u00a1Oh, qu\u00e9 maravilloso pensamiento! Y Lucas dice: \u201cel cintur\u00f3n glorific\u00f3 a Dios y dijo \u2018este es un hombre justo.\u2019\u201d<\/p>\n
No creo que usted tenga que estirar su mente demasiado para reconocer que a partir de ese grupo de soldados ese d\u00eda, por lo menos hubo uno de ellos que vino a la fe verdadera en Cristo, \u00bfverdad? Y digo eso para decir esto: Jes\u00fas estaba muriendo en la cruz, fue colocado ah\u00ed por hombres imp\u00edos, ignorantes y le ofreci\u00f3 a esos mismos hombres la salvaci\u00f3n que \u00c9l estaba procurando. \u00bfAcaso \u00c9l no es el amigo de pecadores?<\/p>\n
Padre, Te damos gracias por nuestro tiempo en Tu Palabra esta ma\u00f1ana. Gracias por el retrato que hemos visto de una manera tan v\u00edvida de nuestro Salvador, muriendo por nosotros. Sabemos que el mundo todav\u00eda est\u00e1 lleno de aquellos que son los imp\u00edos ignorantes. Simplemente no saben. Simplemente no les importa. Pero Padre, qu\u00e9 agradecidos estamos de que a\u00fan algunos de ellos si ven por suficiente tiempo, ver\u00e1n qui\u00e9n era \u00c9l en realidad ah\u00ed en la cruz. Algunos que de una manera tan ligera toman el nombre de nuestro Se\u00f1or en vano. Algunos que hacen de Jes\u00fas el objeto de las bromas. Si observan durante una cantidad suficiente de tiempo y el Esp\u00edritu de Dios por gracia soberana trabaja en sus corazones, ver\u00e1n lo que el centuri\u00f3n vio, el amigo de pecadores muriendo por los mismos que le quitaron Su vida. Te damos gracias porque habr\u00e1 algunos de esos imp\u00edos ignorantes, s\u00ed, muchos, en el cielo. Te damos gracias porque Cristo muri\u00f3 a\u00fan por Sus ejecutores. \u00a1Oh, qu\u00e9 amigo de pecadores es \u00c9l!<\/p>\n
Mientras que sus cabezas est\u00e1n inclinadas en el momento de cierre, si usted no conoce al Salvador, si no ha venido a \u00c9l para perd\u00f3n, si no lo ha abrazado como Se\u00f1or, \u00e9ste es el d\u00eda en el que usted debe hacer esto. Si usted ha sido parte de los imp\u00edos ignorantes que tratan a Jes\u00fas con indiferencia y frialdad, que no tienen preocupaci\u00f3n, ni compasi\u00f3n, para quienes Jes\u00fas no es importante fuera de que sea el tema de su bromas, quiero recordarle que de acuerdo con las Escrituras, usted crucifica al Hijo de Dios y luego averg\u00fcenza de manera abierta\u2026 dice en Hebreos 6\u2026 al rechazarlo. Todav\u00eda tenemos a los imp\u00edos ignorantes con nosotros que ejecutan a Cristo por su rechazo. Pero eso puede cambiar. V\u00e9alo. Conforme \u00c9l es levantado, vea en \u00c9l al Hijo de Dios, al Salvador del mundo que muri\u00f3 por el pecado y entr\u00e9guese a \u00c9l con una fe en arrepentimiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
John MacArthur Esta ma\u00f1ana pasamos en nuestras Biblias al cap\u00edtulo 27 de Mateo. Llegamos a una secci\u00f3n que va de los vers\u00edculos 27 al 44, una secci\u00f3n que estudiaremos esta semana y la pr\u00f3xima, conforme examinamos la crucifixi\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo. Hace muchos a\u00f1os atr\u00e1s, Frederick Ferrare escribi\u00f3 la vida de Cristo. Y en su … Continuar leyendo \u00abLa impiedad de la Crucifixi\u00f3n, 1\u00aa Parte\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-12062","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12062","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12062"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12062\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12062"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12062"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12062"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}