{"id":1324,"date":"2015-11-30T19:38:46","date_gmt":"2015-12-01T00:38:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/sacudido-pero-no-salvado\/"},"modified":"2015-11-30T19:38:46","modified_gmt":"2015-12-01T00:38:46","slug":"sacudido-pero-no-salvado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/sacudido-pero-no-salvado\/","title":{"rendered":"Sacudido pero no salvado"},"content":{"rendered":"

Hechos 24:1-27<\/strong><\/p>\n

\u00a0INTRODUCCI\u00d3N:<\/strong><\/p>\n

\u00bfLe ha tocado estar delante de un juez donde usted sabe que es responsable por lo que hizo? \u00bfQu\u00e9 sinti\u00f3 en ese momento? \u00bfFueron sus argumentos tan fuertes para cambiar el veredicto en su contra? \u00bfY c\u00f3mo se sentir\u00eda si es inocente de los cargos que le imputan? \u00a0En la historia de hoy nos encontramos con este caso, pero con la diferencia que el procesado no solo es inocente, sino que posee un testimonio tan poderoso que lleg\u00f3 a pasar de \u00a0prisionero a juez. \u00bfC\u00f3mo se dieron los hechos en aquella audiencia?<\/p>\n

Por un lado vea la forma c\u00f3mo el orador T\u00e9rtulo, contratado para exponer los cargos contra\u00a0 Pablo, se dirige ante el juez Felix. Su presentaci\u00f3n estuvo llena de tal adulancia que rayaba en la frivolidad. Ni los mismos acusadores se \u201ccom\u00edan el cuento\u201d de las supuestas bondades y virtudes de este personaje. Felix simplemente no calzaba en esta descripci\u00f3n que hizo el orador quien buscaba congraciarse para que condenaran al prisionero inocente.\u00a0 Por otro lado, observe la forma c\u00f3mo Pablo inicia su defensa.<\/p>\n

No hubo elogios porque Pablo s\u00ed sab\u00eda qui\u00e9n ere este hombre y su mujer, de all\u00ed el \u00e9nfasis que hizo en estos tres puntos en su serm\u00f3n \u00a0delante de Felix. \u00bfTen\u00eda que ver esta predicaci\u00f3n con la conducta del juez que ahora se dispone \u00a0condenarle? En un pa\u00eds donde las leyes se cumplan y se mantengan los m\u00e1s altos est\u00e1ndares \u00e9ticos para nombrar los magistrados, la elecci\u00f3n de ellos deber\u00eda ser objeto del m\u00e1s minucioso escrutinio de su conducta p\u00fablica y privada. Por cuanto ellos compondr\u00e1n el Tribunal Supremo de Justicia, se requiere que sean jueces\u00a0 honestos, probos y transparentes en su conducta.<\/p>\n

\u00bfLlenaba el juez Felix estas condiciones para juzgar al prisionero Pablo? \u00a1Nos parece que no! El vers\u00edculo 26 revela la conducta inapropiada del juez ante quien Pablo expone su causa. As\u00ed que en este encuentro habr\u00e1 un choque de conductas. Por un lado est\u00e1 el prisionero exponiendo su forma de conducirse v. 16, y por otra la de un juez corrupto que no tiene inter\u00e9s en aplicar justicia, sino obtener ganancias. \u00a0Esta historia nos muestra como ninguna otra el poder de la palabra y del testimonio cuando se confronta al pecado. Pero veremos tambi\u00e9n como se rechaza la palabra, pretendiendo otra oportunidad. Veamos por qu\u00e9 no es suficiente asombrarse ante la palabra, \u00a0si al final alguien se pierde para siempre.<\/p>\n

I. EN ESTE PASAJE ENCONTRAMOS EN PRIMER LUGAR AL PECADOR CONFRONTADO CON SU PECADO \u00a0<\/strong><\/p>\n

1. Un hombre\u00a0 injusto. <\/strong><\/p>\n

En la historia de este juez llamado Felix confluyen toda una serie de actos que lo condujeron a ser un juez injusto. Siendo un esclavo se convirti\u00f3 en uno de los infames favoritos del emperador Claudio. Como \u00a0parte de la corte real consinti\u00f3 en todos los caprichos y los deseos lascivos de su se\u00f1or. Y por cuanto agrad\u00f3 a su emperador, fue subiendo todos los pelda\u00f1os hasta llegar a ser gobernador de Judea. Pero abusando de su posici\u00f3n, lleg\u00f3 a cometer\u00a0 todo tipo de actos de extorsi\u00f3n, tanto as\u00ed que el propio emperador Ner\u00f3n despu\u00e9s lo destituy\u00f3 y se salv\u00f3 de morir por la intervenci\u00f3n de su hermano. De \u00e9l escribi\u00f3 el historiador T\u00e1cito, diciendo: \u201c\u00c9l desempe\u00f1aba las funciones imperiales en Judea con un alma mercenaria.\u201d. Esto explica a primera vista por qu\u00e9 Pablo comenz\u00f3 disertando acerca de la justicia frente a alguien que era tan injusto. \u00bfPuede imaginarse la injusticia que comet\u00eda este hombre sin Dios? Imag\u00ednese a los m\u00e1s despose\u00eddos como las viudas, los hu\u00e9rfanos, los sin techos, sin protecci\u00f3n y ayuda. Imag\u00ednese los sobornos que hab\u00eda recibido por impartir la justicia. V\u00e9alo aplicando impuestos que nadie pod\u00eda pagar. Este hombre era injusto. Pero el buen testimonio de un prisionero le revel\u00f3 su condici\u00f3n pecadora. La Biblia nos dice que toda \u201cinjusticia es pecado\u201d.<\/p>\n

\u00a02. Una mujer lasciva.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Imag\u00ednese por un momento al prisionero Pablo encadenado delante del trono donde est\u00e1n sentados Felix y Drusila (v. 24). All\u00ed \u00e9l no puede mover sus\u00a0 manos, pero puede mover su boca y hablar. Aunque est\u00e1 encadenado, el Esp\u00edritu y la palabra est\u00e1n libres, y desde esa posici\u00f3n sigue hablando. As\u00ed que despu\u00e9s que ha hablado de la justicia, mirando fijamente a Felix, ahora cambia de direcci\u00f3n y mira a Drusila (\u201cfuerte\u201d), \u00a0a quien le habla del\u00a0 \u201cdominio propio\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 este tema? Porque all\u00ed est\u00e1 una mujer cuya vida no difer\u00eda mucho de la mujer samaritana. Esta Drusila era hija de Herodes Agripa, el grande. Se le describe como una mujer notable por sus atributos f\u00edsicos, hasta el grado superlativo con una voluptuosidad que rayaba el desenfreno. Toda su vida fue un enredo sentimental, pues estuvo comprometida con Ant\u00edoco, quien rehus\u00f3 casarse con ella. Despu\u00e9s de eso se cas\u00f3 con un peque\u00f1o rey de siria, quien por amarla tanto se someti\u00f3 a todos los ritos jud\u00edos con tal de casarse con ella. Pero aquel amor no fue correspondido,\u00a0 y al poco tiempo\u00a0 abandon\u00f3 al rey para irse a vivir con Felix, el juez \u00a0de esta escena para juzgar a Pablo.\u00a0 As\u00ed que cuando Pablo habl\u00f3 de la continencia,\u00a0 estaba censurando severamente delante de todo \u00a0a ambos gobernantes. La falta de dominio propio es lo que lleva a los hombres a la ruina. Se requiere de un mensaje de poder para hacer que los hombres cambien sus conductas. La falta de dominio propio es la causa de los pecados sexuales.<\/p>\n

\u00a03. El juicio venidero. \u00a0<\/strong><\/p>\n

Sigamos en la escena con Pablo. Mir\u00e9mosle d\u00e1ndole fuerza a sus palabras, no dando oportunidad a la pareja de reaccionar \u00a0hasta que culmine su mensaje.\u00a0 \u00a0\u00a0Contemplemos el rostro de Felix y Drusila, cambiando de tono debido a lo que est\u00e1n oyendo. Ahora ve\u00e1mosle \u00a0como introduce el\u00a0 tema del\u00a0 \u201cjuicio venidero\u201d, donde el prisionero ahora es abogado acusador. Veamos c\u00f3mo un hombre solo se enfrenta a sus opositores con el arma de la verdad y de su testimonio. \u00bfPor qu\u00e9 Pablo trajo este tema en su disertaci\u00f3n?\u00a0 Bueno, su prop\u00f3sito era conducir a Felix a mirar desde el trono donde est\u00e1 sentado, al \u201ctrono blanco\u201d donde ser\u00e1n juzgados todos los hombres. La intenci\u00f3n de confrontar al pecador con el juicio venidero, es el asunto m\u00e1s serio de la evangelizaci\u00f3n. Es la advertencia m\u00e1s solemne, porque de ella depende el destino eterno. Felix era juez, pero ahora ha sido confrontado por el Juicio Mayor. Pablo logr\u00f3 que el \u201cjuez\u201d quedara convicto de pecado. Cuando un mensaje est\u00e1 respaldado por un testimonio intachable, pone al descubierto las reales intenciones de un coraz\u00f3n lascivo como el de Felix. Quiz\u00e1s este gobernador quiso escuchar otro serm\u00f3n que alimentara su ego, pero oy\u00f3 \u00e9ste. Ahora este hombre est\u00e1 contra la pared. El mensaje sobre el juicio venidero o le condena o le salva. Usted decide.<\/p>\n

II. ENCONTRAMOS EN SEGUNDO LUGAR A UN \u00a0PECADOR ASOMBRADO POR LA PALABRA<\/strong><\/p>\n

\u00a01. \u201cLe oy\u00f3 acerca de la fe en Jesucristo\u201d v. 24. <\/strong><\/p>\n

Los hombres que vinieron acusar a Pablo le hablaron muy mal de \u00e9l. El orador T\u00e9rtulo lo trat\u00f3 de \u201cplaga\u201d y de sedicioso (v. 5), y la comitiva que le acompa\u00f1aba afirmaba lo mismo (v. 9). Por lo tanto lo que Felix hasta ahora ha o\u00eddo son quejas, insultos y deseos de condenaci\u00f3n. Sin embargo este gobernador\u00a0 estaba interesado en escuchar a Pablo, aunque buscaba con esto el poder sacarle dinero para dejarlo libre\u00a0 (v. 24). Note ahora el giro de Pablo en su defensa. Al principio se limit\u00f3 a comprobar su inocencia, lo cual la hizo con valent\u00eda y persuasi\u00f3n, dejando al tal T\u00e9rtulo sin argumentos frente a la palabra expuesta. Su inter\u00e9s ahora es que Felix escuche el mensaje Cristo, lo cual el gobernador oy\u00f3 con atenci\u00f3n.\u00a0 Este es el mensaje que debe predicarse. Hay una tendencia en muchos ministros del Se\u00f1or, sobre todo cuando est\u00e1n en presencia de alguna celebridad, de \u00a0hablar de temas que suenan bien\u00a0 al o\u00eddo, muchos de ellos con \u00a0adulancia y reconocimientos, pero no se habla del Se\u00f1or. Si algo admiramos de Pablo es que era un creyente cristoc\u00e9ntrico. As\u00ed que Felix \u00a0por seguro escuch\u00f3 de Jes\u00fas como el Mes\u00edas y el salvador del mundo. Si este hombre se perdi\u00f3 no fue por ausencia del mensaje. Hermanos, no importa a quien tengamos por delante, los hombres son pecadores y el pecado debe ser confrontado, presentando a Cristo, Aquel que le ha vencido.<\/p>\n

\u00a02. Un juez espantado. <\/strong><\/p>\n

La palabra de Dios no tiene distinci\u00f3n para hablar a los hombres. No importa en qu\u00e9 posici\u00f3n est\u00e9 la persona, la palabra de Dios es viva y eficaz y penetra hasta \u201cpartir el alma y el esp\u00edritu\u201d (He. 4:12). Lo mismo le son los reyes, pr\u00edncipes, presidentes, \u00a0que los plebeyos, esclavos y humildes. Lo mismo le son los ricos que los pobres. Ella ha sido dada para traer el mismo efecto: que los hombres se sientan impactados para dejar su mal camino y rendirse a Jesucristo (Hch. 26:27-29). Volvamos otra vez a la audiencia que juzga a Pablo. \u00c9l es un pobre prisionero que no cuenta sino con la predicaci\u00f3n de la verdad. Esa es su arma m\u00e1s poderosa y la ha usado con tal destreza y valent\u00eda, \u00a0que ahora vemos al juez de su causa \u201cespantado\u201d porque la espada del Esp\u00edritu penetr\u00f3 lo m\u00e1s \u00edntimo de su conciencia. Pablo le \u201carranc\u00f3 los bigotes al le\u00f3n en su guarida\u201d, \u00a0como dijo Spurgeon en su mensaje acerca de Felix. \u00a1Qu\u00e9 poderosa es la palabra de Dios! No hay nada que se asemeje a ella para producir en los corazones de los hombres un estado de asombro y de reconocimiento interno sobre la condici\u00f3n perdida. Y es que si la palabra de Dios no nos espanta y la conciencia no se despierta para buscar al Se\u00f1or, \u00a0estamos en la misma ruta del imp\u00edo Felix. \u00bfC\u00f3mo responde usted a la palabra al o\u00edrla?<\/p>\n

\u00a03. Espantado pero no cambiado. \u00a0<\/strong><\/p>\n

Esta escena nos invita a ver c\u00f3mo el prisionero\u00a0 se convierte en juez y el juez se convierte en un convicto por sus acciones.\u00a0 El texto simplemente nos dice que Felix \u201cse espant\u00f3\u201d. \u00bfNo es esto extraordinario? \u00bfHa experimentado usted la misma sensaci\u00f3n de Felix? \u00bfPero es suficiente espantarse? La verdad es que muchos de los que se asombran con la palabra, no siempre son cambiados por ella. Ciertamente la palabra tiene el poder de hacer que la conciencia se despierte, y aunque el resultado sea que se tenga temor por las consecuencias del pecado, el asunto es que usted siga \u00a0am\u00e1ndolo y practic\u00e1ndolo. La experiencia de Felix en ser confrontado con el poder de la palabra, pero solamente quedar espantado, nos revela que no es suficiente que usted sienta remordimiento por el pecado, si al final pierde su alma. Nos muestra a todos esos hombres que llegan a estar tan cerca la salvaci\u00f3n eterna, pero solo se asombran. Est\u00e1n aquellos que les gusta o\u00edr y hasta se conmueven, pero no cambian. Son los que pueden estar a\u00f1os y a\u00f1os oyendo del evangelio, pero sin\u00a0 haber nacido de nuevo. El infierno est\u00e1 lleno de gente que se asombr\u00f3 al o\u00edr de Cristo, pero no cambiaron. No juguemos con la palabra.<\/p>\n

III. ENCONTRAMOS EN TERCER LUGAR AL PECADOR POSPONIENDO SU SALVACI\u00d3N ETERNA<\/strong><\/p>\n

\u00a01. El rechazo a la palabra (v. 25).<\/strong><\/p>\n

La palabra de Dios estaba llegando muy \u00a0fuerte a la conciencia de Felix que no la soport\u00f3 m\u00e1s. Simplemente se limit\u00f3 a decir: \u201cAhora vete\u2026\u201d. \u00bfLe es familiar esta frase cuando predica? \u00bfSabe usted cu\u00e1nta gente le dice a la palabra de Dios \u201cahora vete\u201d? \u00a0F\u00e9lix posterg\u00f3 la decisi\u00f3n y al igual que \u00e9l, muchos la siguen postergando. Felix en lugar de decir \u201cahora es el momento\u201d, dijo: \u201cAhora vete\u201d. Ir\u00f3nicamente este hombre \u00a0tuvo apuros para no o\u00edr la verdad. \u00bfQu\u00e9 otro asunto pudo ser m\u00e1s urgente para que \u00e9l recondujera su vida y con ello la salvaci\u00f3n de su alma? Pero esta es la condici\u00f3n del mundo. Sorprende que cuando la palabra predicada toca alguna conciencia dormida, pareciera que el pecado ejerce una fuerza m\u00e1s poderosa sobre los hombres de manera tal que la verdad es resistida y rechazada del coraz\u00f3n. Ir\u00f3nicamente el nombre Felix significa \u201cfeliz y afortunado\u201d, pero este nombre fue \u201cinfelix\u201d debido al rechazo que hizo al mensaje de la palabra. Cuando se rechaza la palabra de Dios se le est\u00e1 diciendo al alma que su destino eterno\u00a0 no es importante. El asunto es que cada vez que se dice \u201cvete ahora\u201d, \u00a0se posterga peligrosamente el destino eterno. La divina invitaci\u00f3n dice: \u201cSi oyereis hoy su voz no endurezc\u00e1is vuestro coraz\u00f3n\u201d. Si usted rechaza al Se\u00f1or ahora, no espere misericordia en el d\u00eda del juicio. Al final, el Se\u00f1or ser\u00e1 el Juez. \u00bfPor qu\u00e9 se detiene?<\/p>\n

\u00a02. \u201c<\/strong>Pero<\/strong>cuando tenga oportunidad te llamar\u00e9\u201d v. 25. <\/strong><\/p>\n

\u00a1Oh, cu\u00e1n equivocado estaba Felix al pensar que pod\u00eda tener otra oportunidad! Esta fue su oportunidad de oro, pero\u2014como lo hacen tantos a\u00fan\u2014la desperdici\u00f3. Un asunto que debe decirse ac\u00e1 es que si alguien tuvo oportunidades para o\u00edr a Pablo y con ello el mensaje de Jesucristo fue Felix. Observe lo que dice la segunda parte del v. 26: \u201cPorlo cual muchas veces lo hac\u00eda venir y hablaba con \u00e9l\u201d. Claro est\u00e1 que Felix llamaba a Pablo para ver si lo pod\u00eda extorsionar, pero todas esas eran oportunidades que Pablo aprovechaba para predicarle a Jesucristo. Sin embargo este hombre dijo \u201ccuando tenga oportunidad te llamar\u00e9\u201d. Al final nunca m\u00e1s pudo llamar a Pablo, y ahora estando en el infierno recordar\u00e1 las veces que perdi\u00f3 la oportunidad para salvarse. Cu\u00e1ntos hombres y mujeres tienen las oportunidades de salvarse y la rechazan. Simplemente creyendo que tienen otras, \u00a0postergan la decisi\u00f3n m\u00e1s importante. Sin embargo llegar\u00e1 la hora cuando la puerta de cerrar\u00e1 y aunque llamen insistentemente no se les abrir\u00e1. No condicione el d\u00eda para arrepentirse, pudiera ser que no llegue nunca. \u201cHoy es el d\u00eda aceptable, hoy es el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u201d. No posponga m\u00e1s su salvaci\u00f3n. Entr\u00e9guese a Cristo hoy y escape del castigo eterno.<\/p>\n

\u00a0CONCLUSI\u00d3N:<\/strong><\/p>\n

El nombre Felix significa tambi\u00e9n \u201cplacer\u201d, y aunque as\u00ed era su vida, ahora ha sido confrontado por la palabra (v. 25). Cuando este hombre oy\u00f3 de Jes\u00fas y de su conducta inmoral, \u201cse espant\u00f3\u201d. \u00c9l oy\u00f3 y tembl\u00f3. No neg\u00f3 lo que Pablo predic\u00f3 ni lo rechaz\u00f3. No se ri\u00f3, ni se burl\u00f3, ni llor\u00f3. Tembl\u00f3 con convicci\u00f3n. Dios hab\u00eda hablado a su alma. El pecado produjo convicci\u00f3n.<\/p>\n

Este hombre supo que Pablo dijo la \u00a0verdad. Sab\u00eda de su vida disipada, al vivir con una mujer que era de otro. Su vida se concentraba en beber, comer y ser feliz, pero estaba perdido. \u00a0Recibi\u00f3 una advertencia y sigui\u00f3 perdido. Pens\u00f3 en otra oportunidad y sigui\u00f3 perdido. Los hombres reciben sus advertencias, y todas las personas que perecen han recibido una advertencia final. Tal vez esta sea tu \u00faltima advertencia. T\u00fa no tienes que terminar como Felix. T\u00fa puedes venir a Cristo como est\u00e1s, y el mensaje acerca de la justicia, el dominio propio y el juicio venidero que escuchas ahora, ser\u00e1 la oportunidad para salvarte. No la dejes pasar.<\/p>\n

Fuente: www.centraldesermones.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hechos 24:1-27 \u00a0INTRODUCCI\u00d3N: \u00bfLe ha tocado estar delante de un juez donde usted sabe que es responsable por lo que hizo? \u00bfQu\u00e9 sinti\u00f3 en ese momento? \u00bfFueron sus argumentos tan fuertes para cambiar el veredicto en su contra? \u00bfY c\u00f3mo se sentir\u00eda si es inocente de los cargos que le imputan? \u00a0En la historia de … Continuar leyendo \u00abSacudido pero no salvado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1324","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1324","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1324"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1324\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1324"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1324"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1324"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}