Bancas llenas, Almas hambrientas: Predicando Expositivamente<\/p>\n
\u201cHe aqu\u00ed vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1 el Se\u00f1or, en los cuales enviar\u00e9 hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua sino de o\u00edr la palabra de Jehov\u00e1\u201d (Am. 8:11)<\/strong><\/p>\n La austeridad de la predicaci\u00f3n b\u00edblica se empa\u00f1a de modo significativo debido a que los comunicadores contempor\u00e1neos est\u00e1n mas preocupados de la relevancia personal que de la revelaci\u00f3n de Dios. La Escritura inequ\u00edvocamente requiere una proclamaci\u00f3n centrada en la voluntad de Dios y en la obligaci\u00f3n que tiene la humanidad de obedecer. El patr\u00f3n expositivo se recomienda a si mismo, mediante hombres totalmente comprometidos con la Palabra de Dios, como predicaci\u00f3n que es fiel a la Biblia. La exposici\u00f3n presupone un proceso exeg\u00e9tico que extrae el significado que Dios le dio a la Escritura y una explicaci\u00f3n de ese significado en una manera contempor\u00e1nea. Es necesario recapturar la esencia b\u00edblica y el esp\u00edritu apost\u00f3lico de la predicaci\u00f3n expositiva en el entrenamiento y la predicaci\u00f3n de hombres que est\u00e1n dedicados a \u201cpredicar la Palabra\u201d.<\/strong><\/p>\n Quien recoge el desafio de aceptar la urgente responsabilidad de transmitir el legado paulino de \u201cpredicar la Palabra (2 Ti. 4:2) Este articulo se\u00f1ala un esfuerzo por inspirar en los predicadores del siglo veintiuno un patr\u00f3n de predicaci\u00f3n b\u00edblica heredado de sus predecesores.<\/strong><\/p>\n Cada generaci\u00f3n sufre las cr\u00edticas circunstancias que Am\u00f3s le profetiz\u00f3 a Israel: \u201cHe aqu\u00ed vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1 el Se\u00f1or, en los cuales enviar\u00e9 hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua sino de o\u00edr la palabra de Jehov\u00e1\u201d (Am. 8:11)<\/strong> Los siglos recientes han probado nuevamente esta necesidad.<\/p>\n UN REPASO DE LAS TENDENCIAS RECIENTES En una explicaci\u00f3n de Hebreos 8:10, el comentarista puritano William Gouge (1575-1653)\u00a0destacaba:<\/p>\n Los ministros han de imitar a Dios y realizar su mejor esfuerzo para instruir al pueblo en los misterios de la santidad y ense\u00f1arles que creer y practicar, para entonces conducirlos a obrar, de que practiquen lo que se les ense\u00f1\u00f3. De otra manera es posible que su labor sea en vano, el no hacer esto es una de las razones principales por las cuales muchos hombres caen en tantos errores como lo hacen en estos d\u00edas.<\/strong><\/p>\n A este editorial de Gouge, Charles Spurgeon (1834 \u2013 1892) a\u00f1ade una palabra acerca de la Inglaterra del siglo diecinueve:<\/p>\n Podr\u00eda a\u00f1adir que esta \u00faltima declaraci\u00f3n ha adquirido mas fuerza en nuestros tiempos; es entre los reba\u00f1os no instruidos que los lobos del papismo y arminianismo crean caos; la ense\u00f1anza s\u00f3lida es la mejor protecci\u00f3n contra estas herej\u00edas que causan desolaci\u00f3n a diestra y siniestra entre nosotros. (no estamos ajenos a esa realidad hoy)<\/strong><\/p>\n Juan Broadus (1827 \u2013 1895) tambi\u00e9n lamentaba la muerte de la buena predicaci\u00f3n en los EE.UU., y G. Campbell Morgan (1863 \u2013 1945) lo not\u00f3, La obra suprema del ministro cristiano es la obra de la predicaci\u00f3n. Este es un d\u00eda en el cual uno de nuestros mayores peligros es hacer un millar de cositas mientras ignoramos una cosa, la predicaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Los siguientes lamentos, t\u00edpicos de la \u00e9poca, muestran que las cosan hab\u00edan mejorado muy poco para la mitad de siglo:Excepto por la creciente mundanalidad de sus miembros, el p\u00falpito es punto d\u00e9bil de la iglesia.<\/p>\n Pero la gloria del p\u00falpito cristiano es un brillo prestado (\u2026) La gloria se est\u00e1 marchando del p\u00falpito del siglo veinte de forma alarmante (\u2026) A la Palabra de Dios se le ha negado el trono y se le ha dado un lugar desmerecido. (hoy en el trono de la Escritura, esta sentada la se\u00f1ora psicolog\u00eda)<\/p>\n Empero todav\u00eda es cierto que \u201ccualquiera sean las se\u00f1ales del p\u00falpito contempor\u00e1neo, la centralidad de la predicaci\u00f3n b\u00edblica no es una de ellas.<\/p>\n Es una tradici\u00f3n enfocada en la centralidad de la Palabra escrita, pocos temas son mas importantes que la interpretaci\u00f3n y la proclamaci\u00f3n de esa Palabra. Todo el mundo enfatiza la necesidad de una ex\u00e9gesis s\u00f3lida del texto, pero pocos tienen la pericia para proveer tal ex\u00e9gesis y predicar efectivamente en base a la misma.<\/p>\n Para mediados de los a\u00f1os ochenta se reuni\u00f3 el Congreso Nacional sobre Exposici\u00f3n B\u00edblica para demandar el regreso a la verdadera exposici\u00f3n b\u00edblica. El tema del congreso demandaba que la iglesia volviera a la verdadera predicaci\u00f3n b\u00edblica o de otra manera, el mundo occidental continuar\u00eda su descenso hacia una cultura desvalorizada. Os Guinnes comentando acerca de la singularidad de los EE.UU. en la cultura contempor\u00e1nea, declaro preocupado que \u201cEn todos mis estudios todav\u00eda no he visto una sociedad occidental en donde los bancos de la iglesia est\u00e9n tan llenos y los hermanos tan vac\u00edos.\u2019 El estudio de John<\/p>\n MacArthur acerca de los patrones de predicaci\u00f3n a finales de los a\u00f1os ochenta, le llev\u00f3 a observar:<\/p>\n Espec\u00edficamente, la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica debe reflejar nuestra convicci\u00f3n de que la Palabra de Dios es infalible. Con demasiada frecuencia no es as\u00ed.<\/p>\n Es mas, hay una tendencia perceptible en el ambiente evang\u00e9lico contempor\u00e1neo a apartarse de la predicaci\u00f3n b\u00edblica y arrastrarse hacia un acercamiento tem\u00e1tico en el p\u00falpito basado en la experiencia y el pragmatismo.<\/p>\n En los albores de los noventa, parece surgir su \u00edmpetu irresistible a enfocar el p\u00falpito a lo relevante. Siegfred Meuer alert\u00f3 a los cristianos de los a\u00f1os sesenta en cuanto al mismo \u201cpeligro contempor\u00e1neo\u201d el compar\u00f3 la direcci\u00f3n de sus d\u00edas a las tendencias anteriores de Harry Emerson Fosdick, quien en la d\u00e9cada del veinte escribi\u00f3 \u201cEl Serm\u00f3n es aburrido porque no tiene conexi\u00f3n con los verdaderos intereses del pueblo (\u2026) El serm\u00f3n debe ocuparse de un verdadero problema\u201d Meuer asever\u00f3 Fosdick abri\u00f3 las puertas para que la filosof\u00eda y la psicolog\u00eda inundaran el p\u00falpito moderno con incredulidad. La filosof\u00eda de Fosdick suena alarmantemente parecida al consejo ofrecido por los predicadores modernos. la relevancia en la predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea no es la Biblia sino el hombre.<\/p>\n Las personas que no asisten a la iglesia hoy en d\u00eda son los consumidores definitivos. Quiz\u00e1s no nos guste, pero por cada serm\u00f3n que predicamos ellos preguntan: \u201c Estoy interesado en ese tema o no?\u201d Si no lo est\u00e1n no importa cuan efectiva sea su exposici\u00f3n; sus mentes se marchar\u00e1n.<\/p>\n La conclusi\u00f3n implicada es que los pastores deben predicar lo que el pueblo desee escuchar en lugar de lo que Dios ha proclamado. Ese consejo activa la alarma de 2 Timoteo 4:3 que advierte \u201cPorque vendr\u00e1 tiempo cuando no sufrir\u00e1n la sana doctrina, sino que teniendo comez\u00f3n de o\u00edr, se amontonar\u00e1n maestros conforme a sus propias concupiscencias\u201d.<\/strong><\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la respuesta adecuada? Declaramos que estriba en el redescubrimiento y la reafirmaci\u00f3n de la predicaci\u00f3n expositiva para la generaci\u00f3n venidera de predicadores que enfrentan todas las oportunidades espirituales y los obst\u00e1culos sat\u00e1nicos de un nuevo milenio. Concordamos con la evaluaci\u00f3n de Walter Kaiser:<\/p>\n Independientemente de que nuevas directrices y \u00e9nfasis se ofrezcan con regularidad, lo que hace falta, sobre todo, para hacer que la Iglesia sea mas pr\u00e1ctica, aut\u00e9ntica y efectiva, es unadeclaraci\u00f3n de las Escrituras con un nuevo prop\u00f3sito, pasi\u00f3n y poder.<\/strong><\/p>\n <\/strong>OTRA VISITA A LA ESCRITURA Cuando surgen advertencias contra el alejamiento de la predicaci\u00f3n b\u00edblica, la \u00fanica respuesta razonable es un regreso a las ra\u00edces b\u00edblicas de la predicaci\u00f3n para reafirmar su naturaleza esencial. Al reevaluar la herencia de la proclamaci\u00f3n b\u00edblica surgen dos elementos: los mandatos a predicar y la manera de predicar.<\/p>\n Mandatos a predicar Los evangelios, Hechos, las ep\u00edstolas y Apocalipsis proveen muchos ejemplos as\u00ed como exhortaciones a predicar la verdad en cumplimiento de la voluntad de Dios. Cinco mandatos significativos representan la extensa cantidad de pasajes como recordatorio del legado apost\u00f3lico y la reafirmaci\u00f3n de la autoridad b\u00edblica para la predicaci\u00f3n basada en la Biblia.<\/p>\n Mateo 28. 19-20: \u201cPor tanto, id, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/strong><\/p>\n 1 Timoteo 4.13: \u201cEntre tanto que voy, oc\u00fapate en la lectura, la exhortaci\u00f3n y la ense\u00f1anza.\u201d<\/strong><\/p>\n 2 Timoteo 2.2: \u201cLo que has o\u00eddo de m\u00ed ante muchos testigos, esto encarga ahombres fieles que sean id\u00f3neos para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros.\u201d <\/strong><\/p>\n 2 Timoteo 4.2: \u201cQue prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.\u201d Tito 2.1: \u201cPero tu habla lo que est\u00e1 de acuerdo con la sana doctrina.\u201d La manera de predicar En su discusi\u00f3n de (kerysso, que significa \u201cyo predico\u201d o \u201cyo proclamo\u201d), Friedrich se\u00f1ala al menos treinta y tres diferentes verbos empleados por los escritores neotestamentarios para representar la riqueza de la predicaci\u00f3n b\u00edblica. En la siguiente discusi\u00f3n, se examinan brevemente las cuatro mas prominentes.<\/strong><\/p>\n Kerysso se usa generalmente a trav\u00e9s de los evangelios, Hechos y las ep\u00edstolas. Juan el Bautista (Mt. 3.1), Jes\u00fas (Mt. 4.17) y Pablo (Hch, 28.31) se involucraron en la acci\u00f3n de predicar tal como lo indica este verbo, Pablo le encomend\u00f3 esta misma actividad a Timoteo, al decirle que predicara la Palabra (2 Tim. 4.2)<\/strong><\/p>\n Evanggelizo (evanggelizo, que significa \u201cyo predico el evangelio\u201d) es pr\u00e1cticamente intercambiable con kerysso (Lc. 8.1; Hch 8.4-5) Pablo y Bernab\u00e9 predicaron las buenas nuevas de la palabra del Se\u00f1or (Hch. 15.35).<\/strong> Martyreo (martyreo, que significa \u201cyo testifico\u201d o \u201cyo doy testimonio\u201d) es un t\u00e9rmino legal que representa la comunicaci\u00f3n de la verdad de parte de alguien que tiene conocimiento de primera mano. Juan el Bautista testific\u00f3<\/p>\n acerca de la Luz (Juan 1.7-8) y Juan el ap\u00f3stol acerca de la Palabra de Dios (Ap.1.2) <\/strong><\/p>\n Didasko (didasko, que significa \u201cyo ense\u00f1o\u201d se concentra en el prop\u00f3sito y el contenido del mensaje transmitido, sin excluir elementos de los tres verbos anteriores, Jes\u00fas les mand\u00f3, como parte de la Gran Comisi\u00f3n, a sus disc\u00edpulos a que ense\u00f1aran (Mt. 28.20), Pablo le recomend\u00f3 la ense\u00f1anza a Timoteo (1 Tim. 6.1 y 2 Tim. 2.2). A veces la ense\u00f1anza es asociada con kryss (Mt. 11.1) y evanggelizo ch 5.42) El contenido de lo que se ense\u00f1a se concentra en el camino de Dios (Mt. 22.16) y la Palabra de Dios (Hch 18.11).<\/p>\n Adem\u00e1s de estos cuatro prominentes t\u00e9rminos, hay muchos otros que mejoransignificativamente la forma b\u00edblica de comunicar la Palabra de Dios. Por ejemplo, en Hechos 8.31 el eunuco et\u00edope invit\u00f3 a Felipe a \u201cguiar(lo)\u201d o \u201cdirigir(lo)\u201d (hodegeo) a trav\u00e9s de Isa\u00edas53. Pablo \u201cexplic\u00f3\u201d o aclar\u00f3\u201d (ektithemi) el \u00a0Reino de Dios (Hch. 28.23; Ef. 18.26) Pablo le dijo a Timoteo que \u00e9l deb\u00eda \u201cconfiar\u201d o \u201centregar\u201d (paratithemi) lo que hab\u00eda escuchado de parte de Pablo a hombres fieles para que ellos tambi\u00e9n pudieran ense\u00f1\u00e1rselo a otros (2 Tim. 2.2).<\/p>\n El di\u00e1logo de Jes\u00fas con los dos disc\u00edpulos en el camino a Ema\u00fas a\u00f1ade otras dimensiones a la predicaci\u00f3n b\u00edblica. El \u201cexplic\u00f3\u201d o \u201cinterpret\u00f3\u201d (diermeneuo) las cosas acerca de si en el Antiguo Testamento, desde Mois\u00e9s hasta los profetas (Lc. 24.27) Ellos, a su vez se maravillaron de la manera en la cual El hab\u00eda \u201cabierto\u201d o \u201cexplicado\u201d (dianoigo) las Escrituras (Lc. 24.32; Ef. 24.45)<\/p>\n Ser\u00eda provechoso estudiar otras palabras como (anaggello, que significa \u201cyo anuncio\u201d o \u201cyo declaro\u201d en Hechos 20.27; anaginosko, que significa \u201cyo leo\u201d) en 1 Timoteo 4.13 (parakaleo, que significa \u201cyo exhorto, consuelo\u201d) en 1 Timoteo 4.13: (exegeomai, \u201cyo declaro\u201d) en Hechos\u00a015.12 (laleo, \u201cyo hablo\u201d)en Juan 3.34; dialegomai, \u201cyo discuto, debato\u201d) en Hechos 17.17: y (Phtheggomai, \u201cyo expreso\u201d) en Hechos 4.18. Empero este breve resumen basta para concluir que un v\u00ednculo com\u00fan en todos los t\u00e9rminos b\u00edblicos en sus contextos es un enfoque en las cosas de Dios y la Escritura como algo exclusivamente central en el mensaje del predicador. Indudablemente, esta caracter\u00edstica se\u00f1ala la singularidad de la predicaci\u00f3n b\u00edblica. Un contenido b\u00edblico y teol\u00f3gico es el sine qua nom, o calidad indispensable, de la proclamaci\u00f3n neotestamentaria.<\/p>\n COMO DEFINIR LA PREDICACION EXPOSITIVA Las discusiones acerca de la predicaci\u00f3n la dividen en tres tipos: tem\u00e1tica, textual y expositiva. Los mensajes tem\u00e1ticos casi siempre combinan una serie de vers\u00edculos b\u00edblicos que est\u00e1n vagamente conectados con un asunto. La predicaci\u00f3n textual usa un texto breve o pasaje que por lo general sirve como portal hacia el tema que el predicador decide enfrentar. Ninguno de estos m\u00e9todos representa un esfuerzo serio para interpretar, entender, explicar o aplicar la verdad de Dios en el contexto de la Escritura utilizada.<\/p>\n En contraste con esto, la predicaci\u00f3n expositiva se concentra primordialmente en el texto bajo consideraci\u00f3n junto con su contexto.\/ La exposici\u00f3n normalmente se concentra en un texto de la Escritura, pero algunas veces es posible que un mensaje tem\u00e1tico teol\u00f3gico hist\u00f3rico biogr\u00e1fico, sea de naturaleza expositiva. Una exposici\u00f3n puede ocuparse de cualquier texto independientemente de cuan extenso sea.<\/p>\n Una forma de aclarar la predicaci\u00f3n expositiva es identificar lo que no es:<\/p>\n 1. No es un comentario de palabra en palabra ni vers\u00edculo en vers\u00edculo, sin unidad, bosquejo o direcci\u00f3n dominante. 2. No son comentarios err\u00e1ticos ni declaraciones casuales acerca de un pasaje sin el trasfondo de una ex\u00e9gesis exhaustiva y un orden l\u00f3gico. 3. No es una masa de sugerencias desconectadas e inferencias basadas en el significado superficial de un pasaje que no se apoyan en un estudio profundo del texto. 4. No es pura ex\u00e9gesis, independientemente de cu\u00e1n erudita sea, si le falta un tema, una tesis, un bosquejo o un desarrollo. 5. No es un mero bosquejo estructural de un pasaje con varios comentarios de apoyo pero sin otros elementos ret\u00f3ricos y homil\u00e9ticos. 6. No es una homil\u00eda tem\u00e1tica que utiliza algunas secciones del pasaje pero que omite la discusi\u00f3n de otras partes de igual importancia. 7. No es una colecci\u00f3n desmenuzada de hallazgos gramaticales y citas de comentarios sin la fusi\u00f3n de estos elementos en un mensaje suave, fluido, interesante y motivador. 8. No es una discusi\u00f3n de Escuela Dominical que tiene un bosquejo de contenido, que es informal y ferviente, pero que le falta estructura homil\u00e9tica e ingredientes ret\u00f3ricos. 9. No es una lectura b\u00edblica que vincula varios pasajes esparcidos que tratan un tema como, pero que no logra manejar ninguno de ellos de manera completa, gram\u00e1tica y contextual.10. No es la com\u00fan charla devocional que se da en una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n que combina comentarios generales, declaraciones err\u00e1ticas, sugerencias desconectadas y reacciones personales de una discusi\u00f3n parcialmente inspiradora pero que no tiene el beneficio del estudio exgeticocontextual b\u00e1sico ni los elementos de persuasi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Antes de continuar adelante, considere el grupo de palabras \u201cexponer, exposici\u00f3n, expositor, expositivo\u201d. Seg\u00fan el diccionario, una exposici\u00f3n es un discurso para presentar informaci\u00f3n o explicar lo que es dif\u00edcil de entender. Aplicar esta idea a la predicaci\u00f3n requiere que un expositor sea alguien que detalle la Escritura exponiendo el texto a la luz p\u00fablica para establecer su significado, explicar lo que resulta dif\u00edcil de entender y emplearlo de manera apropiada.<\/p>\n El entendimiento de Juan Calvino, que tiene muchos siglos de edad, de la exposici\u00f3n es muy parecido.<\/p>\n Primero que todo, Calvino entendi\u00f3 la predicaci\u00f3n como una explicaci\u00f3n de la Escritura. Las palabras de la Escritura son la fuente y el contenido de la predicaci\u00f3n. Como expositor, Calvino introdujo a la tarea de la predicaci\u00f3n toda la capacidad de un erudito humanista. Como interprete, Calvino explic\u00f3 el texto buscando su significado natural, aut\u00e9ntico y b\u00edblico (\u2026) La predicaci\u00f3n no s\u00f3lo es la explicaci\u00f3n de la Escritura, sino que tambi\u00e9n es la aplicaci\u00f3n de la Escritura oraci\u00f3n por oraci\u00f3n a la vida y la experiencia de su congregaci\u00f3n.<\/p>\n La exposici\u00f3n no se define tanto por la forma del mensaje como por la fuente y el proceso mediante el cual se forma este mensaje Unger capta este sentido de forma intensa:<\/p>\n No importa cu\u00e1n extensa sea la porci\u00f3n a explicarse, si se maneja de forma tal que se aclare el significado real y esencial tal como existi\u00f3 en la mente del escritor b\u00edblico particular, as\u00ed como existe a la luz del contexto general de la Escritura y aplique a las necesidades actuales de aquellos que lo escuchan, podr\u00eda verdaderamente decirse que eso es predicaci\u00f3n expositiva (\u2026) Realmente no es predicar acerca de la Biblia sino predicar la Biblia. \u201cLo que dijo el Se\u00f1or\u201d es el alfa y la omega de predicaci\u00f3n expositiva. Comienza en la Biblia y termina en la Biblia y todo lo que interviene brota de la Biblia. En otras palabras la predicaci\u00f3n expositiva es predicaci\u00f3n basada en la Biblia.<\/p>\n Otras dos definiciones de la exposici\u00f3n contribuyen a aclarar: En su mejor momento, la predicaci\u00f3n expositiva es \u201cla presentaci\u00f3n de la verdad b\u00edblica, derivada de y transmitida a trav\u00e9s de un estudio hist\u00f3rico, gram\u00e1tico, y guiado por el Esp\u00edritu, de un pasaje en su contexto, el cual el Esp\u00edritu Santo aplica primeramente a la vida del predicador y luego mediante este a su congregaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n En los a\u00f1os cincuenta el Dr. Martyn Lloyd-Jones era pr\u00e1cticamente el \u00fanico en Inglaterra involucrado en lo que \u00e9l denominaba \u201cpredicaci\u00f3n expositiva\u201d Para darle a la predicaci\u00f3n tal designaci\u00f3n no era suficiente, en su opini\u00f3n, que su contenido fuera b\u00edblico; los discursos que se concentraban en los estudios de palabra o que prove\u00edan un comentario ordinario y an\u00e1lisis de cap\u00edtulos enteros, podr\u00edan denominarse como \u201cb\u00edblicos\u201d, pero eso no es lo mismo que exposici\u00f3n. Exponer no es simplemente ofrecer el sentido gramatical correcto de un vers\u00edculo o pasaje, mas bien es el establecimiento de los principios o doctrinas que se suponen expresen las palabras. Por lo tanto, la verdadera predicaci\u00f3n expositiva es predicaci\u00f3n doctrinal, es predicaci\u00f3n que se ocupa de las verdades espec\u00edficas de Dios para el hombre. El predicador expositivo no es uno que \u201cense\u00f1a sus estudios\u201d a otros, es un embajador y un mensajero, que presenta de forma autorizada la Palabra de Dios a los hombres. Tal predicaci\u00f3n presenta un texto y entonces, consider\u00e1ndolo en todo momento, surge una deducci\u00f3n, un argumento y una apelaci\u00f3n, cuya totalidad compone un mensaje que lleva la autoridad de la Escritura misma.<\/p>\n Seg\u00fan ese entendimiento, la ejecuci\u00f3n leal del oficio de la ense\u00f1anza requiere que el predicador sea capaz de decir como Pablo: \u201cPues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, hablamos en Cristo\u201d (2\u00aa. Cor.2.17). Si esto implica una opini\u00f3n extremadamente exaltada de la predicaci\u00f3n,no es mas, cre\u00eda el Dr. Lloyd-Jones, que lo que se requiere del oficio ministerial.<\/p>\n En resumen, los siguientes elementos m\u00ednimos identifican la predicaci\u00f3n expositiva:<\/p>\n 1. El mensaje halla su \u00fanica fuente en la Escritura, 2. El mensaje es sacado de la Escritura mediante una ex\u00e9gesis cuidadosa. 3. La preparaci\u00f3n del mensaje interpreta correctamente la Escritura en su sentido normal y en su contexto. 4. El mensaje explica claramente el significado original que Dios procuraba para la Escritura. 5. El mensaje aplica el significado actual de la Biblia. Dos textos b\u00edblicos sirven de ejemplo para el esp\u00edritu de la predicaci\u00f3n expositiva: Y le\u00edan en el libro de la Ley de Dios claramente, y pon\u00edan el sentido de modo que entendiesen la lectura (Neh. 8.8). Por tanto, yo es protesto en el d\u00eda de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios (Hch 20. 26 -27).<\/strong><\/p>\n Un ejemplo en particular es la exposici\u00f3n de Jes\u00fas de Isa\u00edas 61. 1-2 en la sinagoga (Lc. 4.16- 22). Luego ofreci\u00f3 una exposici\u00f3n tem\u00e1tica de s\u00ed mismo a los disc\u00edpulos en el camino a Ema\u00fas (Lc. 24.27, 32, 44 \u2013 47) En Hechos 8. 27 \u2013 35 Felipe le explic\u00f3 Isa\u00edas 53. 7 \u2013 8 al eunuco et\u00edope. Esteban le predic\u00f3 un serm\u00f3n expositivo hist\u00f3rico biogr\u00e1fico a los jud\u00edos antes de que lo apedrearan (Hch. 7.2 \u2013 53).<\/p>\n Greer Boyce ha resumido muy h\u00e1bilmente esta definici\u00f3n de la predicaci\u00f3n expositiva:<\/p>\n En resumen, la predicaci\u00f3n expositiva demanda que, mediante el an\u00e1lisis cuidadoso de cada texto dentro de su contexto inmediato y el medio ambiente al cual pertenece el libro, se utilice todo el poder de la erudici\u00f3n exeg\u00e9tica y teol\u00f3gica moderna en nuestro tratamiento de la Biblia. El objetivo no es que el predicador pueda exhibir toda su erudici\u00f3n en el p\u00falpito. Mas bien, es que pueda hablar fielmente en base a conocimiento s\u00f3lido de su texto y se suba al p\u00falpito como al menos, \u201cobrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.\u201d El \u00faltimo paso del predicador es el mas crucial y e mas peligroso de todos. Es relatar el mensaje b\u00edblico de manera fiel y relevante a la vida moderna. En este punto debe entrar en juego toda su capacidad como art\u00edfice. Debemos saber que la exposici\u00f3n fiel de un texto no produce por si misma un serm\u00f3n efectivo. Sin embargo, tambi\u00e9n es necesario que se nos advierta que no se debe sacrificar la fidelidad al texto debido a que lo que presumimos sea algo relevante. Muchos predicadores modernos parecen dispuestos a realizar este sacrificio, produciendo como resultado, sermones que son una mezcla de consejo moralista, inconclusas y, algunas veces, descabelladas opiniones, as\u00ed como lo \u00faltimo en sicolog\u00eda. La predicaci\u00f3n expositiva, al insistir que el mensaje del serm\u00f3n coincida con el tema del texto, llama de regreso al predicador a su verdadera tarea; la proclamaci\u00f3n de la Palabra de Dios en y a trav\u00e9s de la Biblia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bancas llenas, Almas hambrientas: Predicando Expositivamente \u201cHe aqu\u00ed vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1 el Se\u00f1or, en los cuales enviar\u00e9 hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua sino de o\u00edr la palabra de Jehov\u00e1\u201d (Am. 8:11) La austeridad de la predicaci\u00f3n b\u00edblica se empa\u00f1a de modo significativo debido a que los comunicadores … Continuar leyendo \u00abEvangelio – Bancas llenas, Almas hambrientas: Predicando Expositivamente\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18009","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18009"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18009\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}