por Christopher Shaw<\/p>\n
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La exhortaci\u00f3n nos es bien conocida. \u00abHermanos m\u00edos, no os hag\u00e1is maestros muchos de vosotros…\u00bb Casi sin esfuerzo, podemos citar el resto del vers\u00edculo: \u00absabiendo que como tales recibiremos un juicio m\u00e1s severo \u00bb (St. 3.1). Lo que nos resulta m\u00e1s complicado es entender el porqu\u00e9 de tal exhortaci\u00f3n…<\/p>\n
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Nuestras preguntas revelan lo fuertemente condicionados que estamos por la im\u00e1gen del maestro contempor\u00e1neo. En primer lugar, hoy un maestro es una persona que hace inversiones muy limitadas en la vida de sus alumnos, en situaciones altamente controladas. Nos es dif\u00edcil concebir el acto de ense\u00f1anza sin pensar en el \u00e1mbito de un aula, con la presencia de una persona hablando mientras los dem\u00e1s toman nota de lo que dice. El proceso educativo consiste en ir de aula en aula acumulando grandes cantidades de apuntes sobre infinidad de temas, ense\u00f1adas por maestros que los alumnos solamente ven durante la hora de clase. El resto del tiempo, los maestros tienen poco o ning\u00fan contacto con las personas a las que ense\u00f1an. Rara vez lo que hace el maestro o la maestra fuera del aula es visto como un factor de importancia en la vida de los alumnos. <\/P>
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Adem\u00e1s de esto, hoy, gran parte de lo que llamamos educaci\u00f3n ha sido divorciada de la realidad de la vida. La ense\u00f1anza ha pasado a ser algo que es juzgado casi enteramente por su contenido. La vida del maestro, sus convicciones y sus ideas son considerados como elementos hostiles al proceso educativo. <\/P>
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En su versi\u00f3n m\u00e1s pura, la ense\u00f1anza gira enteramente alrededor de los conceptos que se transmiten de la mente del profesor, a la mente del alumno. Por esta raz\u00f3n el acto de ense\u00f1ar se concentra cada vez m\u00e1s en lo abstracto, lo te\u00f3rico, lo impr\u00e1ctico. Muchos maestros viven aislados de la realidad que ense\u00f1an,y esta falta de v\u00ednculos con la realidad cotidiana ha llevado a que la sociedad descarte a los maestros como factores de verdadera influencia en la vida de los alumnos. Un refr\u00e1n popular lo dice todo: el que sabe, sabe; y el que no, \u00a1es maestro!<\/P>
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Ciertamente nos ser\u00e1 imposible entender la preocupaci\u00f3n de Santiago si no volvemos a considerar el rol de maestro desde la \u00f3ptica de la Biblia. El concepto de maestro en la Palabra es mucho m\u00e1s amplio de lo que es en nuestros tiempos. Si examinamos un incidente en la vida de Mois\u00e9s, tendremos una importante aproximaci\u00f3n al concepto b\u00edblico.<\/P>
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Un juicio severo<\/P><\/B>
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En el cap\u00edtulo 20 de N\u00fameros tenemos uno de los tantos relatos de las reiteradas contiendas del pueblo de Israel con Mois\u00e9s. Los detalles var\u00edan, pero el cuadro es siempre el mismo.<\/P>
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En esta oportunidad el pueblo acamp\u00f3 en Cades y no hab\u00eda agua para la congregaci\u00f3n. C\u00f3mo era ya su costumbre, el pueblo se levant\u00f3 contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. El lenguaje del reclamo es tristemente conocido, y sentimos un rechazo profundo por este pueblo que tantas veces hab\u00eda descre\u00eddo la Palabra de Dios. Quienes hemos llevado el manto pastoral conocemos bien la fatiga y el des\u00e1nimo que produce una congregaci\u00f3n que siempre se queja o que mira todo con una \u00f3ptica marcadamente negativa. Podemos presumir que Mois\u00e9s y Aar\u00f3n tambi\u00e9n estaban hartos de este tipo de situaciones.<\/P>
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Ellos, de todas maneras, optaron por la \u00fanica soluci\u00f3n posible, se presentaron delante de Dios y remitieron el problema al Se\u00f1or. La respuesta de Jehov\u00e1 no tard\u00f3 en venir: Se apareci\u00f3 la gloria del Se\u00f1or. Y habl\u00f3 el Se\u00f1or a Mois\u00e9s: \u00abToma la vara, y re\u00fane a la congregaci\u00f3n, t\u00fa y tu hermano Aar\u00f3n, y habla a la pe\u00f1a a la vista de ellos, para que la pe\u00f1a d\u00e9 su agua. As\u00ed sacar\u00e1s para ellos agua de la pe\u00f1a, y beban la congregaci\u00f3n y sus animales.\u00bb (20. 6-8).<\/P>
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Mois\u00e9s tom\u00f3 la vara y reuni\u00f3 al pueblo, tal como Dios hab\u00eda mandado. Pero cuando les habl\u00f3, les dijo: \u00a1O\u00edd, ahora, rebeldes! \u00bfSacaremos agua de esta pe\u00f1a para vosotros? Entonces Mois\u00e9s levant\u00f3 su mano y golpe\u00f3 la pe\u00f1a dos veces con su vara, y brot\u00f3 agua en abundancia, y bebi\u00f3 el pueblo y sus animales (vv.10-11). El fastidio y el enojo en las palabras de Mois\u00e9s son f\u00e1ciles de percibir. Este era un pueblo que le hab\u00eda \u00absacado canas\u00bb con su permanentes cuestionamientos. \u00bf C\u00f3mo no entender su reproche, y la bronca con la cual golpe\u00f3 la roca? \u00bf No hubieramos nosotros reaccionado de la misma manera? <\/P>
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Por esta raz\u00f3n, nos toma tan de sorpresa la devastadora intervenci\u00f3n de Dios imediatamente despu\u00e9s del incidente. Y el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n: \u00abPorque vosotros no me cre\u00edsteis a fin de tratarme como santo ante los ojos de los hijos de Israel, por tanto no conducir\u00e9is a este pueblo a la tierra que le he dado (v.12).\u00bb El juicio de Dios no solamente era dur\u00edsimo sino, adem\u00e1s, totalmente inapelable. Nos deja perplejos una sentencia tan fuerte en circunstancias donde sentimos que la reacci\u00f3n de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, frente a un pueblo permanentemente propenso a la queja y la rebeld\u00eda, es perfectamente comprensible. \u00bf D\u00f3nde estuvo el pecado de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, para merecer un juicio tan severo? <\/P>
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El Se\u00f1or les dijo que les quitaba el privilegio de conducir al pueblo a la tierra santa, porque \u00abno me cre\u00edsteis a fin de tratarme como santo ante los ojos de los hijos de Israel.\u00bbDos elementos saltan a la vista en esta declaraci\u00f3n de Jehov\u00e1. En primer lugar, Dios condena su incredulidad, que produjo una actitud profana hacia la persona de Dios. Y en segundo lugar, que esta actitud fue \u00abdelante de los ojos de los hijos de Israel).\u00bb\u00bfA qu\u00e9, puntualmente, se refer\u00eda el Se\u00f1or?<\/P>
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La incredulidad es una actitud del coraz\u00f3n. Creer\u00edamos que como tal, podr\u00eda esconderse con cierto disimulo. Pero esto no es as\u00ed. La incredulidad, que siempre cuestiona la validez de la Palabra de Dios, se traduce en actos espec\u00edficos que concuerdan con esa actitud. En este caso, Mois\u00e9s no habl\u00f3 a la roca, como se le hab\u00eda instruido, sino que la golpe\u00f3 dos veces, mientras reprend\u00eda duramente a los israelitas. Frustrado y cansado, Mois\u00e9s permiti\u00f3 que sus sentimientos le llevaran a modificar las instrucciones de Dios, a\u00f1adiendo juicio donde no hab\u00eda existido. <\/P>
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El problema es que solamente Mois\u00e9s conoc\u00eda las instrucciones originales. El \u00fanico mensaje que recibi\u00f3 el pueblo, era el mensaje impl\u00edcito en la reprensi\u00f3n del profeta, un mensaje de desaprobaci\u00f3n y enojo. Al no tener acceso al mensaje original, fueron enga\u00f1ados en cuanto a lo que Jehov\u00e1 quiso decirles en esta oportunidad. La confianza que el pueblo hab\u00eda depositado en Mois\u00e9s, le dej\u00f3 al profeta la \u00ablibertad\u00bb de agregar su propia interpretaci\u00f3n a las instrucciones de Dios, libertad que jam\u00e1s le hab\u00eda sido otorgada por el Se\u00f1or. <\/P>
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Si el fastidio de Mois\u00e9s hubiera sido a escondidas, quiz\u00e1s la reprensi\u00f3n del Se\u00f1or hubiera sido diferente. Pero fue \u00abante los ojos de los hijos de Israel\u00bb. La gravedad est\u00e1 en descuidar la herramienta m\u00e1s poderosa que tiene el l\u00edder para impactar la vida de los que est\u00e1n a su alrededor, su propio ejemplo. La falta de santidad en la vida de Mois\u00e9s hablaba m\u00e1s fuerte que el agua que brotaba de las rocas. No hab\u00eda entendido que \u00e9l era para el pueblo \u00abla cara visible del Se\u00f1or\u00bb. Tal responsabilidad no admit\u00eda la posibilidad de discrepancias. <\/P>
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El Maestro en el Nuevo Testamento<\/P><\/B>
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El l\u00edder ha sido llamado, entre otras cosas, a impactar a otros con su vida. Esto quiere decir que todo l\u00edder, ll\u00e1mese pastor, di\u00e1cono, maestro de escuela dominical, o padre de familia, es tambi\u00e9n un maestro, porque transmite un mensaje con todo lo que hace. Si nos remitimos al Nuevo Testamento, no vamos a encontrar en ningun lado la figura del maestro moderno, que limita sus intervenciones a lo intelectual, mayormente dentro de un aula o una situaci\u00f3n formal. El maestro en el Nuevo Testamento es la persona que busca tocar la vida de los dem\u00e1s utilizando el doble impacto de las palabras y el ejemplo. <\/P>
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Justamente el problema con los fariseos no era tanto sus ense\u00f1anzas, sino el esp\u00edritu con el cual impart\u00edan las ense\u00f1anzas. En Mateo 23, Jes\u00fas le dijo a sus disc\u00edpulos, con referencia a estos \u00abmaestros\u00bb: \u00bb \u00abDe modo que haced y observad todo lo que os digan , pero no hagais conforme a sus obras. Porque ellos dicen y no hacen\u00bb (v.3). El resultado de una ense\u00f1anza no acompa\u00f1ada por una vida espiritual, era que los fariseos terminaban presentando al pueblo de Dios.<\/P>
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El modelo de maestro, por excelencia, es Jes\u00fas. Y el mejor testimonio de esto lo dan los propios disc\u00edpulos. En el inicio de su evangelio Juan aclara que \u00e9l no est\u00e1 relatando simplemente los hechos de la vida del Cristo, sino dando testimonio de una experiencia personal que tuvo: que el Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad (Jn 1. 14). Note la total ausencia de lo acad\u00e9mico e intelectual en esta declaraci\u00f3n. El disc\u00edpulo est\u00e1 escribiendo de una realidad vivida, m\u00e1s que de una verdad aprendida. El mismo concepto surge en su primera carta. Juan aclara que lo que les comparte es \u00ablo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y lo que han palpado nuestras manos acerca de la vida… lo que hemos visto y o\u00eddo… \u00bb (1 Jn 1. 1, 3). En otras palabras, la verdad del evangelio fue captada por los ojos, los o\u00eddos, la mente, las manos… por todo el ser de aquellos que entraron en contacto con Jes\u00fas.<\/P>
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El Hijo de Dios mismo da testimonio de esta realidad. Poco antes de encaminarse para Getseman\u00ed, Felipe le dijo: \u00abSe\u00f1or, muestranos al Padre, y nos basta\u00bb Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00ab\u00bfTanto tiempo he estado con vosotros y todav\u00eda no me conoces, Felipe? El que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre. \u00bfC\u00f3mo dices t\u00fa: Mu\u00e9stranos al Padre? \u00bb (Jn 14. 8,9). No hay lugar para la duda en esta frase. Las caracter\u00edsticas del Padre celestial estaban clara y fielmente representadas por la vida y el ministerio del Hijo. Todo lo que Jes\u00fas hac\u00eda y dec\u00eda mostraba como en un espejo, la persona del Padre. <\/P>
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Por esta raz\u00f3n, cuando Jes\u00fas mira hacia atr\u00e1s, dice con satisfacci\u00f3n: \u00abYo te glorifiqu\u00e9 en la tierra, habiendo terminado la obra que me diste para que hiciera… He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; eran tuyos, y me los diste, y han guardado tu palabra… porque yo les he dado las palabras que me diste…\u00bb (Jn 17. 4-8). Note el \u00e9nfasis que hace de su obra. No les entreg\u00f3 solamente la palabra, fr\u00eda y desprovista de vida. A las palabras le agreg\u00f3 un ingrediente clave: una revelaci\u00f3n del nombre del que hab\u00eda hablado la Palabra. Permiti\u00f3 que otros vieran al Dios de amor que estaba detr\u00e1s de la Palabra que tanto conoc\u00edan. La combinaci\u00f3n de la verdad con la gracia en la vida de Jes\u00fas era irresisitible, y los disc\u00edpulos se sintieron atra\u00eddos a Dios, en lugar de repelidos. <\/P>
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La din\u00e1mica de esta combinaci\u00f3n tambi\u00e9n estuvo presente en la vida de Pablo, que se refiri\u00f3 a si mismo como un \u00ablibro abierto\u00bb. No solamente da testimonio de que ha intentado en todo dar un ejemplo a los suyos (Hc 20. 35), sino que, abiertamente anima a la iglesia a que imiten su ejemplo (1 Cor 11. 1, Fil 3. 17). <\/P>
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El gran Ap\u00f3stol tambi\u00e9n pretend\u00eda que los l\u00edderes que hab\u00eda formado vivieran con esa misma exigencia. A Timoteo le escribi\u00f3: \u00abNo permitas que nadie menosprecie tu juventud; antes bien, s\u00e9 ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, fe y pureza\u00bb (1 Tim 4. 12). A Tito le hizo una recomendaci\u00f3n similar: \u00abMu\u00e9strate en todo como ejemplo de buenas obras, con pureza de doctrina, con dignidad, con palabra sana e irreprochable, a fin de que el adversario sea avergonzado al no tener nada malo que decir de nosotros\u00bb (2. 7 \u0096 8).<\/P>
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La conclusi\u00f3n de todo esto es ineludible. Cuando Dios escoge una persona para ocupar un rol de influencia en medio de su pueblo, el Se\u00f1or pretende que esa persona entienda que a cada paso de su vida, en p\u00fablico y en privado, en situaciones formales e informales, en familia o con amigos, va a estar revelando algo acerca de qui\u00e9n es Dios. Esta revelaci\u00f3n ser\u00e1 uno de los elementos claves en abrir o cerrar los corazones de los dem\u00e1s hacia la obra del Se\u00f1or. <\/P>
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Tal responsabilidad no se puede llevar con liviandad. Demanda del l\u00edder un temor reverente en su ministerio y un af\u00e1n por perseverar en su propia experiencia espiritual con Dios. No admite la posibilidad del ministro \u00abprofesional\u00bb, que conoce mucho acerca de las cosas de Dios, pero tiene poco conocimiento personal de Dios. Exige que el l\u00edder recuerde en forma continua que para muchos, \u00e9l es \u00abla cara visible\u00bb del Dios invisible.<\/P>
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\u00a1Qu\u00e9 gran responsabilidad, y que tremendo privilegio!<\/P>
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Ser maestro no era cuesti\u00f3n de dar una clase, ni de ser meramente un transmisor de informaci\u00f3n. Eso lo puede hacer cualquiera. Pero ser maestro dentro del cuerpo de Cristo es haber sido llamado a comunicar con fidelidad un mensaje sagrado; un mensaje que no entra solamente por los o\u00eddos, sino tambi\u00e9n por los ojos, las percepciones, las manos, la comuni\u00f3n, el amor, la risa, el llanto, los chistes, los comentarios, los gestos y las miles de otras formas que hablamos con nuestros pares. <\/P>
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La gran pregunta que enfrenta al l\u00edder dentro de la iglesia, no es si est\u00e1 logrando comunicarse con el pueblo. Todo l\u00edder ense\u00f1a todo el tiempo. La pregunta clave es: \u00bf qu\u00e9 es lo que est\u00e1 ense\u00f1ando ese l\u00edder ? <\/P>
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\u00a1Hermanos m\u00edos, no nos hagamos muchos de nosotros maestros, sabiendo que como tales, incurriremos en mayor juicio!<\/P>
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Ideas b\u00e1sicas de este art\u00edculo<\/P><\/B>
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Preguntas para pensar y dialogar<\/P><\/B><\/p>\n
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por Christopher Shaw La exhortaci\u00f3n nos es bien conocida. \u00abHermanos m\u00edos, no os hag\u00e1is maestros muchos de vosotros…\u00bb Casi sin esfuerzo, podemos citar el resto del vers\u00edculo: \u00absabiendo que como tales recibiremos un juicio m\u00e1s severo \u00bb (St. 3.1). Lo que nos resulta m\u00e1s complicado es entender el porqu\u00e9 de tal exhortaci\u00f3n… Nuestras preguntas revelan … Continuar leyendo \u00abPastores y maestros: \u00bfEl rostro invisible de Dios?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1811","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1811"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1811\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}