por Pedro Lapadjian<\/p>\n
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El pueblo evang\u00e9lico est\u00e1 interesado en acelerar el proceso de evangelizaci\u00f3n mundial y se ha lanzado en innumerables proyectos. El a\u00f1o 2000 desaf\u00eda a iglesias, organizaciones y movimientos a trazar planes para alcanzar con el evangelio a los que nunca lo han o\u00eddo.<\/p>\n
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En toda Am\u00e9rica Latina el sector de iglesias evang\u00e9licas est\u00e1 experimentando un notable crecimiento num\u00e9rico, y su impacto trasciende las fronteras del continente por su emergente vocaci\u00f3n misionera. Quienes estamos involucrados en esta proyecci\u00f3n evangelistica de la iglesia debemos considerar cuatro elementos que son esenciales en la predicaci\u00f3n del mensaje eterno y los desaf\u00edos de una nueva coyuntura hist\u00f3rica.1. PROYECCI\u00d3N DEL MENSAJE<\/P><\/B><\/p>\n
Siempre tenemos presente el imperativo divino:\u00abId por todo el mundo y predicad el evangelio\u00bb. Nuestros corazones responden afirmativamente y hay una continua pasi\u00f3n que nos lleva a responder al igual que Isa\u00edas \u00abheme aqu\u00ed, env\u00edame a m\u00ed\u00bb (Is. 6:8) Es as\u00ed que nos lanzamos en una vor\u00e1gine de actividades con el prop\u00f3sito de extender el reino de Dios. No tenemos dificultades con el ir, ni con las actividades que derivan de este imperativo. Lo que plantea una revisi\u00f3n es lo que se nos encomienda predicar, es decir, el evangelio.<\/P><\/p>\n
Al asistir a cruzadas multitudinarias, encender el receptor de radio y hurgar en la literatura contempor\u00e1nea podemos percibir que es imprescindible volver a revisar cu\u00e1les deber\u00edan ser los contenidos del evangelio. Se pueden tomar las Escrituras, leerlas, elaborar elocuentes discursos, sacudir las emociones de las multitudes y aun hablar de Cristo, pero no estar evangelizando. Muchos movimientos que en Am\u00e9rica Latina son considerados cristianos evang\u00e9licos no tienen en su mensaje la fidelidad requerida, por lo que traen aparejadas distorsiones re\u00f1idas con la clara ense\u00f1anza b\u00edblica. Es m\u00e1s profundo que una dificultad idiom\u00e1tica o lit\u00fargica, es un problema de orden teol\u00f3gico. Es la comprensi\u00f3n de la persona de Dios, su forma de actuar y la respuesta que espera del hombre.a. \u00bfCu\u00e1l es el mensaje que se proyecta?<\/P><\/B><\/p>\n
En tiempos de la iglesia primitiva ap\u00f3stol Pablo se\u00f1ala un problema que parece repetirse en nuestros d\u00edas. El lo explica as\u00ed: \u00abPorque 1os jud\u00edos piden se\u00f1ales y los griegos buscan sabidur\u00eda; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los jud\u00edos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura\u00bb (1 Co. 1:22, 23).<\/P><\/p>\n
Entre estas demandas de oyentes se se\u00f1ala una posici\u00f3n Hoy tambi\u00e9n escuchamos prolijos y elocuentes discursos que levantan monumentos a la erudici\u00f3n y reciben la aprobaci\u00f3n de la elite intelectual. El \u00e9nfasis est\u00e1 puesto en la selecci\u00f3n de las palabras y despiertan admiraci\u00f3n, pero realmente es una oratoria hueca que deja insensible al receptor del mensaje En otras ocasiones, el emocionalismo exacerbado de la presentaci\u00f3n, a trav\u00e9s de hombres con delirios mesi\u00e1nicos, cierra las puertas a quienes est\u00e1n en la b\u00fasqueda de Dios. En ambos casos hay una exaltaci\u00f3n de la personalidad humana que no tiene ning\u00fan resultado en la penetraci\u00f3n del mundo espiritual. Parafraseando al Ap\u00f3stol podemos decir: \u00abpoco me importan las presiones de la gente, yo s\u00e9 que debo predicar a Cristo crucificado, aunque esto no es lo que est\u00e1n esperando\u00bb.b. \u00bfCu\u00e1l es el mensaje que se debe proyectar?<\/P><\/B><\/p>\n
En Filipenses 2:5-1l se encuentra una s\u00edntesis cristol\u00f3gica en lo que se cree que fue uno de los primeros himnos entonados por la iglesia primitiva. All\u00ed se se\u00f1ala la deidad de Jesucristo, su encarnaci\u00f3n, su muerte en la cruz, su resurrecci\u00f3n, su ascensi\u00f3n y la confesi\u00f3n de su se\u00f1or\u00edo. El es el Kyrios de Dios, el amo, el jefe, la m\u00e1xima autoridad. Exige sujeci\u00f3n,, pero el hombre se ha separado de El a causa de su pecado. Por lo tanto El manda \u00aba todo hombre, en todo lugar, que se arrepienta\u00bb (Hch. 17:30).<\/P><\/p>\n
En el Nuevo Testamento la palabra arrepentimiento es por lo general la traducci\u00f3n del vocablo griego metanoia. Es un cambio interior de mente, afectos, convicciones y entrega, arraigado en el temor de Dios y el pesar por las ofensas cometidas en su contra; cuando es acompa\u00f1ado por la te en Jesucristo, resulta en un cambio hacia Dios y en servicio a El. En 2 Corintios 5:18-20 Pablo explica: \u00abY todo esto proviene de Dios; quien nos reconcili\u00f3 consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliaci\u00f3n; que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg\u00f3 a nosotros la palabra de la reconciliaci\u00f3n. As\u00ed que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: reconciliaos con Dios\u00bb.<\/P><\/p>\n
Nosotros somos embajadores de Cristo y un embajador no establece la pol\u00edtica de su gobierno, sino que la ejecuta. Es por este motivo que no tenemos derecho a proclamar el mensaje quitando sus demandas o fortific\u00e1ndolo con elementos externos. El contenido de nuestra proclamaci\u00f3n es tan importante que tiene dimensiones eternas. A un evangelista de la iglesia primitiva se le encomienda: \u00abten cuidado de ti mismo y de la doctrina, persiste en ello, pues haciendo esto te salvar\u00e1s a ti mismo y a los que te oyeren\u00bb (1 Ti, 4:16).<\/P><\/p>\n
2. PROYECCI\u00d3N DE VIDAS<\/P><\/B><\/p>\n
Hoy como nunca el mensaje ha ca\u00eddo en descr\u00e9dito. Esto se debe a la dicotom\u00eda existente entre mensaje y mensajero. La gente est\u00e1 abierta al evangelio, lo que no est\u00e1 dispuesta es a pasar por alto nuestro testimonio. Entonces, \u00bfqu\u00e9 clase de vidas se deben proyectar?<\/P><\/p>\n
a. Hombres y mujeres santificados<\/P><\/p>\n
Motivaciones santificadas<\/P><\/B><\/p>\n
La Biblia ense\u00f1a que algunos predican a Cristo por envidia. Esto se hace evidente cuando apostamos al \u00e9xito transitorio de los n\u00fameros. Hay que santificarse para vencer la tentaci\u00f3n que est\u00e1 oculta detr\u00e1s de nuestras estad\u00edsticas e informes, es decir, orgullo personal, sensaci\u00f3n de \u00e9xito o prestigio denominacional. Dios est\u00e1 interesado en las personas m\u00e1s que en las estad\u00edsticas. Sabemos que \u00abquiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad\u00bb (1 Ti. 2:4). Asimismo \u00abno quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento\u00bb (2 P 3:9).<\/P><\/p>\n
En el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles hay varias referencias al crecimiento num\u00e9rico, pero en ning\u00fan caso se lo coloca como meta consciente del trabajo. Mas bien el objetivo de la iglesia es que \u00abla Palabra de Dios corra y sea glorificada\u00bb (2 Ts. 3:11). Al tener esto presente predicamos confiando en que su Palabra no volver\u00e1 a El vac\u00eda.<\/P><\/p>\n
Relaciones santificadas<\/P><\/B><\/p>\n
Algunos basan su mensaje en la cr\u00edtica a otras denominaciones o mostrando las carencias de otros grupos. Eso no es evangelismo, sino proselitismo. Trae divisi\u00f3n, desconfianza y dolor, siendo una manifestaci\u00f3n de perversi\u00f3n espiritual. La duplicaci\u00f3n de esfuerzos es mala administraci\u00f3n, por eso Pablo se propuso ir donde Cristo no hubiera sido anunciado. Dios no nos pide competir sino cooperar, para que dentro de un marco \u00e9tico podamos levantar en alto a Jesucristo.<\/P><\/p>\n
b. Hombres y mujeres preparados espiritualmente<\/P><\/B><\/p>\n
Todo lo se\u00f1alado ser\u00eda superado si la evangelizaci\u00f3n no fuera producto de mec\u00e1nicas elaboradas por los hombres, centradas en actividades desgantantes. En la visi\u00f3n del var\u00f3n macedonio se evidencia que nuestros proyectos no son necesariamente los de Dios. Fue el Esp\u00edritu Santo quien le habl\u00f3 a Pablo para prohibirle ir a Asia, no permitirle ir a Bitinia y abrirle la puerta de Macedonia, que aparentemente estaba fuera de sus planes. Por esto debemos buscar la acci\u00f3n inspiradora del Esp\u00edritu Santo, que habla a quienes est\u00e1n abiertos a su accionar y se\u00f1ala los senderos por los cuales transitar.<\/P><\/p>\n
Intelectualmente<\/P><\/B><\/p>\n
Alguien invent\u00f3 que en la ignorancia hay virtud, esgrimiendo como argumento un vers\u00edculo fuera de contexto: \u00abla letra mata, mas el Esp\u00edritu vivifica\u00bb (2 Co. 3:6). En el Are\u00f3pago ateniense, Pablo demuestra que en su acervo cultural estaban registrados los conocimientos de las dos escuelas de pensamiento dominantes en esa cultura, es decir, epic\u00fareos y estoicos. No es casualidad que Dios lo haya escogido para llevar su nombre delante de los reyes. No somos llamados a intelectualizar la fe, sino a ser llenos del Esp\u00edritu Santo. Pero mientras vivimos en plenitud espiritual y andamos en el Esp\u00edritu, debemos prepararnos para presentar defensa ante todo aquel que demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en nosotros. (1 P. 3:15)<\/P><\/p>\n
Al escuchar las expresiones idiom\u00e1ticas y los m\u00e9todos que utilizamos para evangelizar, muchos nos siguen considerando como una secta fan\u00e1tica, alimentada por supersticiones, que no se interesa en los problemas reales del hombre. Los predicadores latinoamericanos debemos levantarnos con la autoridad de Dios para dar opini\u00f3n sobre los temas que importan a la sociedad, dejando olvidados los estereotipos gastados que se repiten mec\u00e1nicamente, pero que pocos entienden.<\/P><\/p>\n
Debemos asumir que hoy estamos enfrentados a nuevas situaciones que llevan a pronunciarnos sobre temas tales como el divorcio, la legalizaci\u00f3n del aborto, la homosexualidad, la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica, la violencia, el narcotr\u00e1fico, la penetraci\u00f3n de las filosof\u00edas orientales y el avance ocultista. Para opinar sobre estos temas hay que estar debidamente documentados, y esto presupone tiempo invertido en estudio y preparaci\u00f3n. Felizmente, en casi todas las congregaciones hay una gran cantidad de universitarios, profesionales y cristianos comprometidos en la extensi\u00f3n del reino de Dios que se est\u00e1n involucrando en funciones p\u00fablicas, permeando con su testimonio las esferas m\u00e1s altas.c. Hombres y mujeres respaldados<\/P><\/B><\/p>\n
Cada vez es m\u00e1s frecuente la presencia de empresas y movimientos desvinculados de la iglesia local. Generalmente son personas que no est\u00e1n bajo la sujeci\u00f3n de nadie, ni identificados plenamente con una congregaci\u00f3n. Necesitan actividades paralelas para [levar adelante proyectos personales, convocando especialmente a los j\u00f3venes, quienes regresan trayendo dificultades a las autoridades de la Iglesia.<\/P><\/p>\n
En Antioqu\u00eda tenemos un modelo exacto de lo que el Se\u00f1or aprueba. Cuando Dios llam\u00f3 a Bernab\u00e9 y a Saulo, estos eran contados entre los profetas y maestros de la iglesia. En un ambiente de espiritualidad propicio, claramente el Esp\u00edritu Santo separ\u00f3 a quienes les encomendar\u00eda una labor de corte evangel\u00edstico y misionero.<\/P><\/p>\n
En una segunda ocasi\u00f3n la Iglesia por medio de su liderazgo les impone las manos en reconocimiento de este llamado y los env\u00eda a predicar. Salieron como evangelistas de la iglesia de Antioqu\u00eda y al concluir \u00bb…navegaron a Antioqu\u00eda desde donde hab\u00edan sido encomendados a la gracia de Dios para la obra que hab\u00edan cumplido. Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cu\u00e1n grandes cosas hab\u00eda hecho Dios con ellos, y c\u00f3mo hab\u00eda abierto la puerta de la fe a los gentiles\u00bb (Hch. 14:26, 27).3. PROYECCI\u00d3N A UNA SOCIEDAD<\/P><\/B><\/p>\n
Con qu\u00e9 facilidad somos miopes en cuanto a la cosmovisi\u00f3n. La acci\u00f3n evangel\u00edstica debe hacerse efectiva en un reconocimiento del mundo como el escenario donde Dios quiere que despleguemos la labor En este sentido somos llamados dos desaf\u00edos geogr\u00e1ficos:a. Nuestra naci\u00f3n<\/P><\/B><\/p>\n
Es imprescindible que conozcamos las costumbres y desenvolvimiento de quienes escuchan el mensaje. Uno de los grandes peligros que tiene toda labor evangel\u00edstica es presentar el mensaje a\u00f1adi\u00e9ndole componentes culturales propios sin considerar los de los oyentes.<\/P><\/p>\n
Latinoam\u00e9rica no escapa al continuo ingreso de movimientos, programas y evangelistas, que muchas veces llegan con una pr\u00e9dica metodolog\u00eda descontextualizada en ocasiones, contraproducente.<\/P><\/p>\n
Muchos de estos predicadores responden las preguntas que nadie formula, evidenciando desconocer el medio en el que se mueven. Para una mayor identificaci\u00f3n con los oyentes, ha llegado el tiempo de respaldar ministerios evangel\u00edsticos que surjan desde Latinoam\u00e9rica que con voz prof\u00e9tica llamen a la naci\u00f3n al arrepentimiento, que partiendo de la eterna e inmutable Palabra de Dios, prediquen mensajes no en un vac\u00edo social, sino en respuesta a las necesidades de gente.b. Hasta lo \u00faltimo de la tierra<\/P><\/B><\/p>\n
Dios no nos llama a que limitemos la tarea hasta el \u00faltimo banco de iglesia, sino hasta lo \u00faltimo de tierra. Hay pueblos no alcanzados millones que nunca escucharon hablar de Cristo y un mundo por el que tendremos que responder a Dios las preguntas que formula a la iglesia \u00bb\u00bfC\u00f3mo pues, invocar\u00e1n aquel en el cual no han cre\u00eddo? c\u00f3mo creer\u00e1n en aquel de quien han o\u00eddo? \u00bfY c\u00f3mo oir\u00e1n sin haber quien les predique? \u00bfY c\u00f3mo predicar\u00e1n si no fueren enviados? (Ro. 10:14,15).<\/P><\/p>\n
Los pastores y evangelistas debemos orar a Dios que nos ayude a ampliar nuestra visi\u00f3n misionera para \u00e9sta sea trasmitida a toda la congregaci\u00f3n y que podamos ver m\u00e1s all\u00e1 de nuestra geograf\u00eda inmediata a fin de que toda naci\u00f3n, etnia y raza haya tenido la oportunidad de conocer a Cristo.<\/P><\/p>\n
4. PROYECCI\u00d3N DE METODOLOGIAS ADECUADAS<\/P><\/B><\/p>\n
Le\u00ed la historia de un hombre que lleg\u00f3 a un pueblo y encontr\u00f3 decenas de c\u00edrculos blancos en todas las paredes de la aldea. Cuando pregunt\u00f3 por qu\u00e9 estaban ah\u00ed, alguien respondi\u00f3 que se trataba de un borracho que empezaba a disparar tiros para todos lados. Al d\u00eda siguiente ven\u00eda y pintaba c\u00edrculos alrededor de los tiros, para justificar que dio en el blanco. Tengo la sensaci\u00f3n de que muchas de nuestras actividades evangelisticas se asemejan a esta historia.<\/P><\/p>\n
Cu\u00e1ntas veces fuimos deslumbrados por predicadores que vienen acompa\u00f1ados de una promoci\u00f3n que sigue los patrones seculares de comportamiento y de venta, y que son el reflejo de otras sociedades. Coincidentemente dicen sentir de parte de Dios que traer\u00e1n un avivamiento, y sucede en algunos casos que al retirarse la Iglesia ha retrocedido en -su imagen p\u00fablica.<\/P><\/p>\n
Debemos observar que las iglesias que han crecido en el continente (por conversi\u00f3n y no por traslado de miembros de otras congregaciones) lo hicieron sin presupuestos elevados ni predicadores exitosos.<\/P><\/p>\n
Son iglesias que saben cu\u00e1l es su misi\u00f3n, y en ayuno y oraci\u00f3n buscan la direcci\u00f3n de Dios, que siempre ser\u00e1 clara, y dan pasos de fe para lograr los objetivos que se han trazado.<\/P><\/p>\n
Lo que nos ense\u00f1a el Se\u00f1or es que la evangelizaci\u00f3n debe partir de una Iglesia que conozca su medio, y que junto al pastor, por su estilo de vida, se ganen el derecho a ser o\u00eddos dentro de su comunidad, pues viven, sufren y experimentan las mismas cosas.5. CONCLUSI\u00d3N<\/P><\/B><\/p>\n
Es famoso el mensaje de Martin Luther King titulado \u00abTuve un sue\u00f1o\u00bb. Yo tambi\u00e9n tengo sue\u00f1os y oraciones dentro de mi coraz\u00f3n. Sue\u00f1o con una evangelizaci\u00f3n que venga como resultado de la proyecci\u00f3n de la Iglesia y no por la actividad de organizaciones paralelas. Sue\u00f1o con evangelistas con un llamado reconocido por la Iglesia local, que conozcan el texto b\u00edblico, que tengan una sana doctrina y que llenos del Esp\u00edritu Santo anuncien con tono prot\u00e9tico a esta sociedad pagana la eterna e inmutable Palabra de Dios.<\/P><\/p>\n
Sue\u00f1o con una Iglesia que crea en la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo para evangelizar; y no que est\u00e9 mirando hacia afuera para repetir mec\u00e1nicamente las formas, expresiones idiom\u00e1ticas y estilos, adopt\u00e1ndolos para su medio como una especie de soluci\u00f3n m\u00e1gica. Sue\u00f1o con una Iglesia con un ministerio integral para que \u00abas\u00ed alumbre vuestra luz delante de los hombres y para que al ver vuestras buenas obras glorifiquen al Padres que est\u00e1 en los cielos\u00bb (Mt. 5:16).<\/P><\/p>\n
Sue\u00f1o que las congregaciones se unan para celebrar cruzadas evangel\u00edsticas, en donde el acento no est\u00e9 puesto en la exaltaci\u00f3n de la personalidad humana, sino en Aquel que \u00abvino a buscar y a salvar lo que se hab\u00eda perdido\u00bb (Lc. 19:10).<\/P><\/p>\n
De este modo, sin duda, la evangelizaci\u00f3n ser\u00e1 efectiva y veremos a todas las naciones de nuestro continente convertidas al Rey de reyes. El lic. Pedro Lapadjian es evangel\u00edsta en Uruguay, su pa\u00eds natal. Adem\u00e1s es pastor de la Iglesia Armen\u00eda en Montevideo<\/P>
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por Pedro Lapadjian El pueblo evang\u00e9lico est\u00e1 interesado en acelerar el proceso de evangelizaci\u00f3n mundial y se ha lanzado en innumerables proyectos. El a\u00f1o 2000 desaf\u00eda a iglesias, organizaciones y movimientos a trazar planes para alcanzar con el evangelio a los que nunca lo han o\u00eddo. En toda Am\u00e9rica Latina el sector de iglesias evang\u00e9licas … Continuar leyendo \u00abLa proyecci\u00f3n evangel\u00edstica de la iglesia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1822","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1822","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1822"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1822\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}