por Roberto Guerrero<\/p>\n
\n
\n
El deseo de Dios para la iglesia local es que esta sea una comunidad que prevalezca. Es decir, que sea una iglesia que salga vencedora como la del libro de Apocalipsis; una iglesia que tendr\u00e1 \u00e9xito seg\u00fan el criterio de Dios. Hay dos perspectivas err\u00f3neas de lo que una iglesia debe ser y estas impiden a las iglesias prevalecer.<\/p>\n
\n
\n
Perspectivas de la identidad de la iglesia<\/P>
\n
Separatismo<\/P><\/B>
\n
La primera es la idea de que la iglesia no debe ensuciarse con las cosas de este mundo y, por lo tanto, debe mantenerse alejada a trav\u00e9s de una cultura separatista. La estrategia para alcanzar al mundo es impersonal. \u00abSi yo me involucro con el mundo, existe la posibilidad de contaminarme con \u00e9l. As\u00ed que, prefiero separarme de \u00e9l.\u00bb, o \u00abLa gente del mundo debe aceptar primero nuestra cultura religiosa, y as\u00ed no arriesgamos la santidad de nuestra iglesia.\u00bb No es extra\u00f1o ver como los creyentes de este tipo de iglesia se separan de los no creyentes para evitar su mala influencia, dejan de asistir a reuniones familiares, de practicar deporte con no cristianos y evitan conversaciones que no sean de temas religiosos.<\/P>
\n
Asimilaci\u00f3n<\/P><\/B>
\n
La segunda es la idea de la asimilaci\u00f3n. En esta perspectiva el cristianismo se reduce a lo ritual o a un asunto de preferencia religiosa. La diferencia entre el creyente y el que no lo es, es asunto de preferencias. Lo importante es ser bueno. Realmente no hay distinci\u00f3n. Por ejemplo, hay muchos cristianos en pol\u00edtica, pero al ser absorbidos por los valores y pr\u00e1cticas del mundo, utilizan los mismos mecanismos manipuladores de este, entre otras cosas. Sus expectativas de cambio son muy bajas. En general, son personas buenas, pero viven en concubinato, o enga\u00f1an en los negocios, o creen que el fin justifica el medio, y obedecen a Dios cuando \u00ables conviene\u00bb.<\/P>
\n
Perspectiva b\u00edblica: <\/P>
\n
La \u00abtransformacci\u00f3n\u00bb de la iglesia en el mundo<\/P><\/B>
\n
La perspectiva y actitud b\u00edblica de la iglesia y de todo cristiano hacia el mundo es \u00abamando a las personas sin amar al mundo\u00bb \u0096en otras palabras la iglesia en transformacci\u00f3n. Somos llamados a estar \u00aben el mundo, pero a no ser del mundo\u00bb(Jn 17). No debemos separarnos, ni ser asimilados por los valores del mundo, sino debemos ser sal y luz en \u00e9l. Cuando nos separamos del mundo somos como sal dentro del salero y luz debajo de un caj\u00f3n. No servimos para sazonar o iluminar las cosas malas ni preservar o alumbrar las cosas buenas. Cuando nos asimilamos, somos como sal ins\u00edpida o una l\u00e1mpara apagada, y por lo tanto, no servimos para nada. Cuando elegimos ser iglesias que prevalecen en transform-acci\u00f3n, somos como sal fuera del salero, salando al mundo, y luz en lo alto de un cerro, brillando delante de la gente con nuestras buenas obras.<\/P>
\n
Los elementos que definen la iglesia en misi\u00f3n<\/P><\/B>
\n
Recientemente, un grupo de l\u00edderes de iglesias evang\u00e9licas a nivel continental tuvimos el privilegio de hacer una visita a la \u00abIglesia Evang\u00e9lica Pentecostal Las Acacias\u00bb, en Caracas Venezuela, dirigida por el pastor Samuel Olson. La iglesia opera desde un teatro convertido en santuario que ocupa el espacio de una cuadra entera. El auditorio est\u00e1 ubicado en el centro del edificio y alrededor estan las oficinas y diversos ministerios. Fue impresionante ver la cantidad de ministerios activos que operan desde una sola iglesia local que sirve a la comunidad de la cual forma parte. Uno de los pastores participantes de la visita, extra\u00f1ado, coment\u00f3 al grupo, \u00ab\u00a1esto parece m\u00e1s como un ministerio de bienestar social del gobierno que una iglesia local!\u00bb, ya que en su comprensi\u00f3n, el llamado de la iglesia era simplemente evangelizar. Por lo tanto, fue un desaf\u00edo para \u00e9l asimilar esa realidad de una iglesia tan integrada. <\/P>
\n
Podemos decir que muchos concuerdan con que la iglesia es una comunidad en misi\u00f3n. Pero, \u00bfcu\u00e1les son los elementos de esa misi\u00f3n? Algunos creen que la iglesia existe primordialmente para la proclamaci\u00f3n verbal del evangelio, y hacen grandes esfuerzos en los trabajos tradicionales de visitar casa por casa, repartir \u00abtratados\u00bb, organizar eventos evangelizadores masivos, etc. Otros, creen que la iglesia existe como una comunidad discipuladora y la mayor\u00eda de sus esfuerzos se concentran en estudios b\u00edblicos, cursos teol\u00f3gicos, exposici\u00f3n b\u00edblica, etc. Aun otros creen que la iglesia existe para ser una comunidad de adoradores. Es f\u00e1cil identificar este tipo de iglesia en la que la m\u00fasica y la \u00abministraci\u00f3n\u00bb personal han tomado el lugar central que antes le pertenec\u00eda a la predicaci\u00f3n. En fin, sea cual sea la preferencia, todos podemos afirmar que la iglesia es una comunidad en misi\u00f3n y que \u00abla totalidad de la existencia cristiana debe caracterizarse como existencia misionera o en palabras del Concilio Vaticano II, la iglesia en la tierra es misionera por naturaleza.\u00bb Como bien expres\u00f3 el te\u00f3logo reformado holand\u00e9s Hendrikus Berkhof, \u00abla iglesia no cumple su misi\u00f3n cuando sacrifica su ser, a fin de llegar a ser instrumento. Al contrario, la esencia de su ser es cumplir su misi\u00f3n en el mundo.\u00bb , \u00e9nfasis a\u00f1adido. Entendemos que \u00abla misi\u00f3n\u00bb es parte esencial de lo que es ser iglesia. Ahora bien, el problema es que no podemos darnos el lujo de escoger un aspecto de la misi\u00f3n, olvidando los dem\u00e1s, sin alterar el prop\u00f3sito de Dios para su iglesia. <\/P>
\n
En la iglesia primitiva mostrada en el libro de los Hechos, podemos identificar los elementos b\u00e1sicos espec\u00edficos de una iglesia que prevalece. Es posible decir que una iglesia local es fiel a la misi\u00f3n cuando practica los 6 elementos siguientes de manera integrada:<\/P>
\n
1. Adoraci\u00f3n<\/P><\/B>
\n
Los primeros cristianos eran adoradores. Alababan a Dios constantemente en actitud, acci\u00f3n y en comunidad (Hch 2. 47). Ellos daban homenaje a Dios por qui\u00e9n es \u00e9l, y lo que hace, especialmente en el evento de Cristo, d\u00e1ndole gracias por llamarlos a ser hijos y herederos del reino. Reconocieron la autoridad absoluta, poder, y gloria del Rey y se convirtieron en adoradores de \u00e9l. Ahora bien, una adoraci\u00f3n genuina es una que expresa gratitud en el contexto de la justicia. Como nos indica Isa\u00edas 1.13-17, una pr\u00e1ctica de adoraci\u00f3n divorciada de la justicia social es algo que Dios \u00ababorrece\u00bb (v.14). La iglesia primitiva entend\u00eda muy bien el coraz\u00f3n de Dios, ya que su adoraci\u00f3n iba acompa\u00f1ada de asistencia a los necesitados.<\/P>
\n
2. Evangelizaci\u00f3n integral<\/P><\/B>
\n
En el fluir de esta actitud permanente de adoraci\u00f3n se manifestaba un efecto multiplicador en cuanto a los que se a\u00f1ad\u00edan cada d\u00eda a la iglesia. Esto se debe al testimonio vivo de la gracia de Dios que el pueblo ve\u00eda cada d\u00eda (Hch 2.47). Este tipo de testimonio es lo que llamamos \u00abevangelizaci\u00f3n integral\u00bb. Los nuevos creyentes proclamaban con sus vidas tanto como con sus palabras la gracia que estaban experimentando en Cristo. El estilo de la gente fue muy personal y muy contagioso. Se ve\u00eda un verdadero compromiso con otras personas no iban puerta tras puerta tocando timbres para imponer por un tiempo limitado sus convicciones a una persona ajena. Viv\u00edan de tal manera que sus acciones hacia los dem\u00e1s llegaba a ser el medio por el cual demostraban la realidad de su fe. El ambiente de la iglesia fue uno de aceptaci\u00f3n a los que estaban perdidos en b\u00fasqueda de algo m\u00e1s. No exist\u00eda duda que cuando los no creyentes se acercaran a la comunidad de fe encontrar\u00edan lo que buscaban porque el amor expresado en acci\u00f3n y palabra hacia ellos era lo suficientemente convincente como para atraerlos a la fe.<\/P>
\n
3. Discipulado<\/P><\/B>
\n
Tambi\u00e9n se dedicaban al estudio y desarrollo espiritual en comunidad. Exist\u00eda oportunidades para crecer en su entendimiento y comportamiento como nuevas criaturas en Cristo. Esto es el elemento de la formaci\u00f3n o discipulado de la fe del individuo (Hch 2.42, 46-47). No era tan dif\u00edcil ya que las personas hab\u00edan sido atra\u00eddas por una persona con quien ten\u00edan una relaci\u00f3n personal. F\u00e1cilmente esa misma relaci\u00f3n llegaba a ser el v\u00ednculo de discipulado para hacerle crecer. Tambi\u00e9n, hab\u00eda oportunidades dentro y fuera de las reuniones(partimiento del pan, oraci\u00f3n en las noches, predicaci\u00f3n en las plazas, etc.) todo esto con el fin de ayudarles a crecer en su conocimiento. Es necesario crecer en nuestra experiencia con Dios (por el Esp\u00edritu) y en el conocimiento de su Palabra (la verdad). Mientras vamos creciendo, vamos siendo m\u00e1s eficaces en nuestro testimonio en palabra y obra. <\/P>
\n
4. Comuni\u00f3n<\/P><\/B>
\n
Otro elemento cr\u00edtico para la iglesia que fue demostrada en la iglesia primitiva de Hechos es la comuni\u00f3n o koinon\u00eda (Hch 2.42-47, 4.31-37). Hoy en d\u00eda lo llamamos \u00abgrupos de compa\u00f1erismo\u00bb, \u00abc\u00e9lulas\u00bb o \u00abgrupos peque\u00f1os\u00bb. Son oportunidades de vivir en comunidad alabando a Dios, dedic\u00e1ndose unos a otros, estudiando juntos, compartiendo la vida en su totalidad, comprometi\u00e9ndose a proveer para las necesidades de otros, y a demostrar una compasi\u00f3n radical hacia las personas a su alrededor. Es en comunidad donde se desarrolla el uso y mayordom\u00eda de los dones espirituales para la edificaci\u00f3n del cuerpo y el Reino de Dios.<\/P>
\n
5. Servicio <\/P><\/B>
\n
Es servir a los otros con nuestras posesiones, tiempo, y talentos (Hch 2.44-45, 4.34-37). Servir es ser testigo en la sociedad por medio de inversiones, obras y desarrollo para el bienestar de nuestras comunidades. Tambi\u00e9n trabajando juntos con otras iglesias y organizaciones para la transformaci\u00f3n de nuestras sociedades en todos sus aspectos (justicia, defensor\u00eda, desarrollo econ\u00f3mico, etc.). Es interesante observar que la llenura del Esp\u00edritu en Hechos no se limita a la acci\u00f3n evangelizadora (\u00abhablar la palabra de Dios con fervor\u00bb), sino tambi\u00e9n a la acci\u00f3n social (\u00abninguno dec\u00eda ser suyo lo que pose\u00eda, sino que todas las cosas eran de propiedad com\u00fan\u0085 No hab\u00eda pues ning\u00fan necesitado entre ellos\u0085\u00bb) (4.31,32,34). <\/P>
\n
6.- Voz Prof\u00e9tica<\/P><\/B>
\n
El sexto elemento de una iglesia en misi\u00f3n como la del libro de Hechos es el de la voz prof\u00e9tica. Los ap\u00f3stoles proclamaban el mensaje redentor de Dios, denunciando toda obra de maldad del antireino en la sociedad, y anunciando las Buenas Nuevas del Reino de Dios por todos los medios posibles, en palabra y hechos, con el prop\u00f3sito de producir transformaci\u00f3n en justicia y verdad (1 Juan 3: 1-10). Practicaron la voz prof\u00e9tica dentro y fuera de la iglesia velando por la igualdad, bienestar y aceptaci\u00f3n de todos (Hechos 6: 1-7 y Santiago 2:1-13). Sus obras y acciones en amor les dieron la autoridad moral y la plataforma para denunciar las injusticias y anunciar los caminos rectos de la verdad del Evangelio para que el pueblo no se perdiese. Esta acci\u00f3n la vemos en las denuncias abiertas a las autoridades hechas por Pedro y Juan (Hechos 2:22-40; 4:10-12), Esteban (Hechos 7:1-54) o ante el Pueblo cuando Pablo recuerda la Palabra en cuanto lo que ha de acontecer a Israel si permanece fiel al prop\u00f3sito de Dios (Romanos 9:1-33).<\/P>
\n
As\u00ed que, la iglesia que prevalece no es una iglesia ni separatista ni asimilada, sino una que practica la transformacci\u00f3n (amando al mundo, desechando los valores del mundo). La pr\u00e1ctica integrada de estos seis elementos posicionan a la iglesia local como esperanza de su comunidad. <\/P>
\n
Algunas pautas espec\u00edficas que la iglesia local puede tomar para llegar a ser una iglesia prevaleciente son los siguientes: <\/P><\/p>\n
El deseo de Dios es que cada iglesia local sea como la iglesia primitiva. <\/P>
\n
El prop\u00f3sito de Dios y el sue\u00f1o de Jes\u00fas fue que su iglesia fuera el instrumento para llevar la esperanza de las Buenas Nuevas a \u00abJerusal\u00e9n, Judea y Samaria, y hasta las partes m\u00e1s remotas del mundo.\u00bb Estos elementos compartidos nos pueden ayudar a alcanzarlo. \u00bfQuieres ser parte de esto? <\/P>
\n
Ideas b\u00e1sicas de este art\u00edculo<\/P><\/B>
\n
Preguntas para pensar y dialogar<\/P>
\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Roberto Guerrero El deseo de Dios para la iglesia local es que esta sea una comunidad que prevalezca. Es decir, que sea una iglesia que salga vencedora como la del libro de Apocalipsis; una iglesia que tendr\u00e1 \u00e9xito seg\u00fan el criterio de Dios. Hay dos perspectivas err\u00f3neas de lo que una iglesia debe ser … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo ser una iglesia que prevalece\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1823","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1823","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1823"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1823\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1823"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1823"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1823"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}