por Samuel O. Libert<\/p>\n
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Algunas corrientes contempor\u00e1neas pueden hacer valiosos aportes a la iglesia local. Recientes tendencias en la evangelizaci\u00f3n, la misiolog\u00eda, la educaci\u00f3n cristiana, la eclesiolog\u00eda y otras, que no se alejan de las ense\u00f1anzas neotestamentarias, ayudan a ampliar la visi\u00f3n y presentan nuevas perspectivas para el crecimiento de la iglesia. El pastor debe estar abierto a esa posibilidad.<\/p>\n
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Introducci\u00f3n<\/P><\/p>\n
La expresi\u00f3n \u00abcorrientes contempor\u00e1neas\u00bb abarca un amplio espectro y alude a un panorama confuso, porque una corriente contempor\u00e1nea puede ser tanto el \u00abrock\u00bb cristiano como una tesis de Moltmann, el movimiento neopentecostal o alguna tendencia pol\u00edtica revolucionaria. Hay nuevas corrientes filos\u00f3ficas, ideol\u00f3gicas, sicol\u00f3gicas, teol\u00f3gicas, eclesiol\u00f3gicas y otras que no podr\u00edan resumirse aqu\u00ed, sin olvidar que en cada pa\u00eds hay matices vern\u00e1culos de las escuelas de pensamiento y expresiones puramente nacionales, que van desde la moda hasta las teor\u00edas econ\u00f3micas. Por eso es importante preguntar previamente: \u00bfqu\u00e9 corrientes contempor\u00e1neas influyen o podr\u00edan influir en la vida de una iglesia local concreta? Las respuestas ser\u00edan m\u00faltiples, porque dependen del nivel cultural de la congregaci\u00f3n, de su informaci\u00f3n, de su receptividad y de otros factores propios del contexto. Presuntamente, por ejemplo, una iglesia rural (fuera de las \u00e1reas de guerrilla) estar\u00eda menos expuesta a las influencias ideol\u00f3gicas que una iglesia urbana en las inmediaciones de una Universidad. Pero ser\u00eda imposible generalizar y proponer un \u00abrol de orientaci\u00f3n\u00bb que funcione como instrumento id\u00f3neo para todo tipo de iglesias. Hay que evaluar cada caso y considerar sus circunstancias particulares, que es la mejor forma de elaborar estrategias razonables.<\/P><\/p>\n
Este breve trabajo se reduce, pues, a sugerir algunas ideas, cuya validez est\u00e1 condicionada al an\u00e1lisis de la realidad contextual y a las caracter\u00edsticas de cada iglesia. Es obvio que deben interesarnos espec\u00edficamente las corrientes contempor\u00e1neas que puedan tener alg\u00fan papel, positivo o negativo, en el crecimiento de la iglesia. Tambi\u00e9n hay otras nuevas tendencias en el arte, la biolog\u00eda, la medicina, etc., cuya influencia en este proceso es relativa, pues afectan principalmente al reducido n\u00famero de cristianos que cumplen funciones protag\u00f3nicas en esos campos. En tales casos, el debate tendr\u00eda matices que demandar\u00edan la intervenci\u00f3n de agencias especializadas.<\/P><\/p>\n
Ser\u00eda in\u00fatil intentar un simple detalle de las principales corrientes contempor\u00e1neas. Nos limitaremos, entonces, a exponer modalidades para el llamado \u00abrol de orientaci\u00f3n de la iglesia\u00bb, sin la pretensi\u00f3n de ofrecer f\u00f3rmulas incuestionables. <\/P><\/p>\n
1. Informarse y asesorarse<\/P><\/p>\n
Se supone que el pastor debe ser un hombre actualizado, al tanto de las corrientes contempor\u00e1neas. Pero esto no es f\u00e1cil. Muchos pastores carecen de recursos suficientes para adquirir los libros pertinentes y, en <\/B>general, viven lejos de bibliotecas que provean adecuados textos de consulta. En nuestros d\u00edas hay movimientos y l\u00edneas de reflexi\u00f3n que surgen como novedades o aparecen como fruto de la evoluci\u00f3n de otras escuelas de pensamiento, pero la literatura que trata esos temas suele tener un precio prohibitivo.<\/P><\/p>\n
En ese terreno, el asesoramiento para nuestros pastores deber\u00eda ser responsabilidad de organismos denominacionales o, en alg\u00fan caso, de otras agencias de servicio altamente especializadas. Lamentablemente, tales organismos, nacionales o internacionales, no siempre poseen la idoneidad y los medios para hacerlo con eficacia; pero ser\u00e1 casi imposible tener \u00e9xito en la orientaci\u00f3n de una iglesia si el pastor no dispone de la informaci\u00f3n indispensable (desde luego, tambi\u00e9n ser\u00eda deseable un apropiado nivel de formaci\u00f3n). Miles de j\u00f3venes creyentes est\u00e1n bajo las presiones ideol\u00f3gicas de los ambientes universitarios o de algunos sindicatos politizados. Otros ceden ante los argumentos de la \u00abnueva moral\u00bb y las t\u00e9cnicas de manipulaci\u00f3n subliminal. Las teor\u00edas sicol\u00f3gicas cuestionan las definiciones de Dios, del pecado y de la culpabilidad. Grupos ultracarism\u00e1ticos llevan a cabo vigorosos programas proselitistas, dando origen a dudas y pol\u00e9micas. Etc\u00e9tera. El pastor necesita respuestas porque debe dar respuestas.<\/P><\/p>\n
2. Informar a la Iglesia<\/P><\/p>\n
La iglesia local tendr\u00eda que aprender a identificar las corrientes contempor\u00e1neas que, dentro de su propio contexto, la afectan o podr\u00edan hacerlo. No es bueno dejar que una congregaci\u00f3n permanezca \u00abcon la guardia baja\u00bb. Tanto el silencio como las prohibiciones son desaconsejables, porque s\u00f3lo engendran mayor curiosidad. Los corrillos y los rumores son malos caminos, pues siempre proveen una informaci\u00f3n fragmentaria y distorsionada. La negaci\u00f3n \u00aba priori\u00bb de algunos fen\u00f3menos sorprendentes (por ejemplo, curaciones), sin un m\u00ednimo de investigaci\u00f3n seria, puede deteriorar la imagen que la iglesia local tiene de sus l\u00edderes. Si el creyente descubre que en su propia iglesia hay un tema \u00abtab\u00fa\u00bb (la justicia social, el bautismo del Esp\u00edritu, el don de lenguas, los milagros, entre otros), es f\u00e1cil que vaya a buscar informaci\u00f3n en otras fuentes. Un pastor sabio debe transmitir sus conocimientos a su iglesia, en la medida en que ello contribuya a evitar las confusiones y las herej\u00edas. Son preferibles las aclaraciones doctrinales antes que los mecanismos de censura.<\/P><\/p>\n
Estas previsiones son necesarias porque hay corrientes <\/B>contempor\u00e1neas <\/B>que, lejos de contribuir al crecimiento de una iglesia, pueden dividirla, hacerle perder su identidad o llevarla a la desaparici\u00f3n.<\/P><\/p>\n
3. Elaborar una estrategia<\/P><\/p>\n
Ante cada amenaza hay que elaborar una estrategia. Si una tendencia peligrosa procura establecer una \u00abcabecera de puente\u00bb en la iglesia local, es de esperar que el pastor act\u00fae sensatamente, asesorando a su congregaci\u00f3n sobre los riesgos a que est\u00e1 expuesta. Se entiende que, como norma general, evitar\u00e1 toda reacci\u00f3n personal que cause esc\u00e1ndalos, los que podr\u00edan hacer mayor da\u00f1o. Conservar y educar a las ovejas es mucho mejor que expulsarlas del redil.<\/P><\/p>\n
Por ejemplo, si viene un \u00absanador\u00bb con cuyos puntos de vista no estamos de acuerdo, es un error agredirlo verbalmente desde el p\u00falpito; pero ser\u00eda prudente recordar a la iglesia que nuestro cuerpo f\u00edsico sigue siendo corruptible hasta que alcance la incorruptibilidad en la vida venidera (1 Co. 15:53-54) y que, en tanto tengamos esta naturaleza corruptible, estaremos expuestos a las enfermedades, aunque ocasionalmente Dios intervenga para sanar dolencias, etc\u00e9tera.<\/P><\/p>\n
\u00abDeclarar la guerra\u00bb a ocasionales adversarios es una pobre alternativa, si esa guerra produce en la iglesia una considerable p\u00e9rdida de miembros. El coraz\u00f3n ardiente y la cabeza fr\u00eda son buenos aliados de una estrategia h\u00e1bil. Los pastores que se alarman ante la amenaza de una corriente peligrosa deben evitar que su alarma se transforme en desesperaci\u00f3n. No es sano responder a una amenaza con otras amenazas. Es mejor considerar serenamente los hechos y estudiarlos juntamente con la congregaci\u00f3n, o con sus l\u00edderes de mayor madurez espiritual, consultando eventualmente a otros siervos de Dios.<\/P><\/p>\n
Algunas corrientes contempor\u00e1neas pueden hacer valiosos aportes a la iglesia local. Recientes tendencias en la evangelizaci\u00f3n, la misiolog\u00eda, la educaci\u00f3n cristiana, la eclesiolog\u00eda y otras, que no se alejan de las ense\u00f1anzas neotestamentarias, ayudan a ampliar la visi\u00f3n y presentan nuevas perspectivas para el crecimiento de la iglesia. El pastor debe estar abierto a esa posibilidad.<\/P><\/p>\n
La transformaci\u00f3n del mundo en v\u00edsperas del siglo XXI plantea desaf\u00edos muy diferentes de los tradicionales. Somos testigos de una veloz revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica. Un a\u00f1o de nuestros d\u00edas produce mayores avances cient\u00edficos que los ocurridos en varios siglos de la antig\u00fcedad. Las iglesias no pueden ser orientadas con manuales de anta\u00f1o, ni con \u00f3pticas ya superadas, ni con enfoques paternalistas que el creyente de hoy identifica y rechaza r\u00e1pidamente. Francis Schaeffer dijo que \u00abla iglesia evang\u00e9lica parece estar especializada en ir siempre a la zaga\u00bb. Nosotros agregamos que, para evitarlo, muchas iglesias \u0097y sus l\u00edderes\u0097 tendr\u00edan que atreverse a salir de la \u00abburbuja as\u00e9ptica\u00bb en que se a\u00edslan y decidirse a investigar las corrientes contempor\u00e1neas, a fin de orientarse, crecer y cumplir con acierto su misi\u00f3n en la tierra, guiadas por el Esp\u00edritu Santo.<\/P>\n <\/p>\n
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por Samuel O. Libert Algunas corrientes contempor\u00e1neas pueden hacer valiosos aportes a la iglesia local. Recientes tendencias en la evangelizaci\u00f3n, la misiolog\u00eda, la educaci\u00f3n cristiana, la eclesiolog\u00eda y otras, que no se alejan de las ense\u00f1anzas neotestamentarias, ayudan a ampliar la visi\u00f3n y presentan nuevas perspectivas para el crecimiento de la iglesia. El pastor debe … Continuar leyendo \u00abEl rol de orientaci\u00f3n de la iglesia frente a las corrientes contempor\u00e1neas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1853","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1853"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1853\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}